Chương 30: Quỷ Tử Mẫu Thần – Không có lời cầu xin nào?

*Chương này có nội dung ảnh, nếu bạn không thấy nội dung chương, vui lòng bật chế độ hiện hình ảnh của trình duyệt để đọc.*

Trong lúc Thi Sương Cảnh đang tra cứu gì đó trên điện thoại, La Ái Diệu nhanh tay giật điện thoại ra và ném vào ô tủ quần đang mở.

"Tôi vẫn chưa hiểu minh phi thể là gì," Thi Sương Cảnh thở vào lưng La Ái Diệu, "Thả tôi xuống."

La Ái Diệu đáp: "Tên Lang Phóng có thân hình giống cậu. Con gái hắn là do hắn tự sinh ra, sinh ở chỗ này." Sau khi ấn vào đùi Thi Sương Cảnh, người trên vai hắn lập tức cứng đờ, và La Ái Diệu thả cậu lên giường.

Giờ còn sớm, nhưng giấc ngủ của La Ái Diệu vẫn bị gián đoạn. Những người xung quanh luôn tìm cách quấy rầy, không cho hắn yên ổn.

Trước đây, giờ ngủ của La Ái Diệu không như thế. Khi còn trẻ như Thi Sương Cảnh, hắn chỉ ngủ một giấc ngắn vào nửa đêm, rồi tỉnh dậy vào giờ Sửu‑Dần để tu hành. Hắn khác các tăng lữ thường, khi người khác còn làm sa di, hắn đã tu kinh và chủ trì nghi thức Mật giáo ở Hồng Lô tự. Nhớ lại thời ấy, hắn chỉ là một đứa trẻ đã được đội mũ tỳ lô, làm người chủ pháp, thực hiện nghi lễ bí mật và diễn ra nghi thức thí thực cho những tội nghiệt không được lưu trong sử sách.

(Thí thực trong Phật giáo là nghi lễ cho diệm khẩu, một loài quỷ đói, nhằm cứu độ quỷ và cầu siêu cho người chết.)

(Hồng Lô tự là cơ quan tiếp đón sứ thần ngoại quốc và quản lý các nghi lễ triều hội. "Tự" ở đây không mang nghĩa chùa chiền mà là tên quan viện.)

La Ái Diệu lớn lên tại Hồng Lô tự, không đi theo con đường chính quy của đồng hành và thí kinh độ tăng để vào cửa Phật.

**Bất Không Tam Tạng**

La Ái Diệu cũng dịch kinh, nhưng trong Khí Thế, hắn luôn là kẻ vô danh. Bất Không nói rằng không cần thiết, vì cuối cùng mọi Phật tử đều phải trở về, và kiếp này sẽ không giống kiếp kia – thời Tất Đạt Đa còn có thể mang danh Tất Đạt Đa. Để sinh sống và tu hành ở Đại Đường, cần có họ tên. "La" là họ giả, "Ái Diệu" là tên giả, không có nguồn gốc rõ ràng, chỉ biết "La" xuất từ La Hầu Ha, còn "Ái Diệu" là phiên âm.

Thuở ấy, La Ái Diệu sống thật thà, thân là thân, tâm là tâm, vẫn thuộc phạm trù loài người. Hắn thức dậy theo tiếng chuông Phạn nửa đêm để làm việc trong ngày, không ngủ vì tay không rời sách, sức lực dường như vô hạn.

Giờ La Ái Diệu ngủ nhiều hơn vì không còn những việc quan trọng. Khi chỉ còn pháp thân hiện thế, hắn có thể "nghỉ ngơi" và ngủ đủ giấc, thậm chí dùng nhục thân.

La Ái Diệu muốn yên tâm trong lúc ch*ch Thi Sương Cảnh. Tâm là nguồn gốc của pháp; chữ "Tâm" được đúc thành kim thân, nung chảy lớp vỏ bên ngoài, rồi trở thành trái tim duy vật, một trái tim bơm máu.

Khi La Ái Diệu hoàn hồn, Thi Sương Cảnh đã giãy dụa lâu. Tay hắn chạm vào đùi cậu qua lớp quần ngủ, thực hiện hành vi dâm dục. Cổ Thi Sương Cảnh bị hắn giữ chặt, đè lên giường, tay sờ mó khiến đầu ngón tay cảm thấy ẩm ướt, mặt đỏ bừng vì bóp chặt và sờ sướng.

"Tôi đến như cậu ước nguyện, thế mà cậu còn muốn nghe lời hứa suông của người khác?" La Ái Diệu chất vấn, "Không muốn thi đại học nữa sao? Không muốn mèo nữa sao? Không muốn tiền nữa sao?"

Thi Sương Cảnh gần ngạt thở, chân dài dẫm loạn trên giường, muốn gỡ ngón tay La Ái Diệu ra nhưng không thể.

"A… tôi… xin… xin…" Giọng nghẹt lại, La Ái Diệu buông tay. Thi Sương Cảnh hít sâu, vỗ vào lồng ngực, thở gấp đến mức muốn nôn mửa. Cảm giác thiếu oxy khiến cậu tưởng như sẽ không thở được nữa, như một sinh vật bị vớt lên từ sâu biển, bất lực và nực cười.

La Ái Diệu đứng bên giường, tay buông thõng. Thi Sương Cảnh hồi phục hô hấp, leo xuống và thấy Bắp đang lén vào phòng, hắn quát dọa nó chạy ra. Phòng chìm im lặng khoảng mười phút, Thi Sương Cảnh suy ngẫm về trải nghiệm cận kề cái chết, nhận ra Phật Tử không bao giờ an toàn.

Câu hỏi của Phật Tử: tiền và đại học là chuyện sau này, nhưng mạng lại muốn lấy luôn sao? Từ đầu hắn đã muốn mạng của cậu, nhưng tại sao Thi Sương Cảnh luôn cho người khác có lòng tốt? Trong mười phút ấy, cậu băn khoăn những câu hỏi không có lời giải, không tủi thân, chỉ là mơ hồ.

Cửa phòng ngủ khép nhẹ, chỉ nghe tiếng thở nhẹ. La Ái Diệu nói: "Nếu tôi muối bồi dưỡng minh phi thể thì không cần trao đổi hay chung sống với cậu, chỉ cần l* m t*nh rồi rời đi. Tôi không tu song thân pháp, đã bảo l* m t*nh là phá giới. Người có minh phi thể bẩm sinh sẽ không tứ cố vô thân như cậu, tôi không cần cưỡng ép."

La Ái Diệu vẫy tay, bảo Thi Sương Cảnh đừng đứng lì bên tường. Cậu giả vờ bình tĩnh nhưng cơ bắp đã căng thẳng. Hôm nay nhất định phải cho cậu một bài học, để cậu từ bỏ những ý nghĩ không nên có.

"Lang Phóng nói cậu có tư chất làm minh phi thể, lời này không sai. Tuy hiếm, nhưng hiếm càng quý và có tiềm lực trở thành phi phàm."

"Phật Tử, muốn làm thì làm đi, xong rồi tôi ngủ tiếp, tôi còn muốn ăn sáng."

Thi Sương Cảnh đã từng phản kháng, đập tượng Phật, tìm lý do cho mình là sự ngu ngốc, nhưng bây giờ cậu hiểu rằng mọi con đường đều dẫn tới giường. La Ái Diệu muốn ch*ch cậu, nên từ đầu đi thẳng.

Thi Sương Cảnh cởi áo, rồi cởi quần. La Ái Diệu thích sờ mó hạ thể và bụng cậu, nên cậu cho phép. Đây là lần đầu tiên cậu thoải mái chủ động "c** đ*" trước mặt người khác, không cảm thấy "minh phi thể" là xấu. Tên gọi ấy nghe quý giá, nhưng lời Phật Tử cho thấy cậu chưa xứng làm minh phi thể. Lang Phóng nói đúng, cậu là bạn tình của Phật Tử; so với "tế phẩm" thì "bạn tình" nghe hay hơn.

Thi Sương Cảnh không biểu hiện gì ngoài mặt. Hắn lấy bao cao su ra, vỏ đã xé, La Ái Diệu chưa kịp, cậu ngồi xếp bằng, vỗ giường, quơ bao trong tay như hỏi "Anh không làm à?".

La Ái Diệu nhận ra cậu đang oán giận, nói: "Cậu mặc đồ vào đi."

"Anh không muốn làm sao?"

"Tôi muốn, nhưng làm xong cậu sẽ càng bực. Đôi mắt tôi trong veo, nhìn rõ mọi thứ, "Để tôi nghĩ xem, tôi bóp cổ cậu làm cậu sợ, cậu không hiểu quan hệ giữa chúng ta, nhưng tôi thích trò này nên dùng để dỗ dành, muốn kết thúc sớm rồi thả cậu đi. Kết luận của tôi: tôi sẽ không thả cậu đi. L* m t*nh chỉ để kéo dài thời gian tôi đi tìm Lang Phóng, trừng phạt cậu vô ích, tiễn hắn đi là xong."

"Anh nói nhảm quá."

"Đúng là cậu chẳng buồn cầu xin tôi một câu nào nhỉ."

La Ái Diệu quyết định ăn trước rồi tính sau. Khi bầu không khí tốt, hắn định bỏ tay ra nhưng đột nhiên giải phóng toàn bộ tâm lực. Một trong những lý do hắn tìm đến Thi Sương Cảnh là vì khi tâm lực tan rã, Thi Sương Cảnh vẫn chưa đủ ngon lành. Hiện tại cậu vẫn bực bội, nhưng trong lòng trào dâng quyết tâm, La Ái Diệu có thể hưởng dụng.

Cậu đã x** n*n chỗ đó cách lớp quần lâu, nhưng rồi khô mất. La Ái Diệu muốn ăn nhanh nên định lấy gel bôi trơn, Thi Sương Cảnh giữ tay hắn lại, khàn khàn: "Chẳng phải anh thích sờ lắm ư? Sao lúc làm thật lại không sờ nữa?"

Ngón tay trở lại *m đ**, v**t v* trên dưới hoặc vờn quanh, hai ngón luồn vào, ấn lên điểm mẫn cảm mà lần trước La Ái Diệu đã tìm trúng. Đùi Thi Sương Cảnh kẹp cánh tay La Ái Diệu, La Ái Diệu ngồi bên mép giường, suồng sã dùng ngón tay móc cậu. Chọc bằng ngón tay và chọc bằng d**ng v*t là hai cảm giác khác nhau; ngón tay mang cảm giác chơi đùa dâm loạn hơn, trọng điểm ở chữ "Chơi". La Ái Diệu đùa nghịch n** t* m*t của Thi Sương Cảnh, dù từ nhỏ hắn vô cảm với việc vui đùa, nhưng lại thấy v**t v* Thi Sương Cảnh rất thú vị.

Làm ban ngày thú vị hơn làm ban đêm. Thi Sương Cảnh đẹp trai, lạnh lùng, gương mặt và khí chất toát cảm giác xa cách, phù hợp với nickname "Nhất Kiếm Sương Hàn". Khung xương to, ngực đầy đặn, có sự nh*c d*c không ăn khớp với khuôn mặt, như áo trắng bọc thân, ung dung ngoảnh lại, khi thoát y lại thành kiếm khách đa tình.

La Ái Diệu đút ngón tay vào mấy chục lần rồi rút ra kiểm tra, thấy *m đ** đã hé mở rỉ nước, hắn dùng bàn tay dính dịch tình ái chạm vào d**ng v*t của Thi Sương Cảnh, nâng lên áp vào bụng dưới như bảo vệ. Ý là không để cậu chăm chăm vào bụng dưới. Hắn đẩy d**ng v*t ra, bật lại, lặp lại vài lần, rồi cắm ngón tay vào *m đ** ẩm ướt, cố muốn đâm sâu để xem chiều dài ngón tay có đủ chạm tới sâu trong cơ thể hay không.

Khuấy đảo bằng tay không biết bao lâu, La Ái Diệu giữ đùi Thi Sương Cảnh, trong những lần cuối đâm mạnh ngón tay, ngón giữa chạm vào khối thịt mềm, cảm giác khác hẳn *m đ** nhăn nhúm ấm áp, trơn trượt như một sinh vật có sinh mệnh, sẽ tự né ra. Thi Sương Cảnh cố đẩy tay hắn ra, nhưng La Ái Diệu vẫn mỉm cười.

Nương theo lực của Thi Sương Cảnh, hắn rút ngón tay ra, ngón tay dính d*m th** chỉ vào vị trí t* c*ng qua phần bụng, "Minh phi thể chân chính có thể dựa vào việc g*** h*p với tăng lữ để tích tụ chuyết hỏa ở chỗ này. Cậu có muốn thử một lần không?"

(Chuyết hỏa – Kundalini – là năng lượng sống, khởi nguồn của tính lực, tích tụ ở cuối xương sống.)

Thi Sương Cảnh đan chéo hai tay, không muốn thảo luận minh phi thể nữa. Trong nhà lạnh quá, cậu muốn chui vào ổ chăn.

May mà cơ thể ấm áp đã dán sát lại. Cậu ôm lấy Phật Tử, da thịt gần kề, cảm giác an tâm kỳ dị lại trỗi dậy. Thi Sương Cảnh nghĩ, sau này nếu bị La Ái Diệu giết khi lên giường thì cũng không lạ, vì cậu tự nguyện ôm một kẻ khốn.

✿Tác giả có lời muốn nói:

* Diệm khẩu nghi: một nghi thức thường thấy trong Mật giáo, dùng để siêu độ ngạ quỷ đạo, sau này cũng dùng để siêu độ và hồi hướng công đức cho những vong hồn nhất định.

** Đồng hành, thí kinh độ tăng: Vào thời Đường, người trẻ từ 15 tuổi trở xuống muốn xuất gia phải được cha mẹ đồng ý, đăng ký làm đồng hành, học kinh pháp sơ cấp. Sau khi qua khảo nghiệm, nhận được độ điệp (giấy chứng nhận xuất gia) do nhà nước cấp, mới có thể vào chùa làm tăng ni.

*** Bất Không Tam Tạng: Tổ sư Mật giáo thời Đường, một trong Ba Tam Đại Sĩ Khai Nguyên, đã dịch nhiều kinh văn của Hiển giáo và Mật giáo. Nếu bạn hứng thú có thể tự tìm hiểu.

**** La Hầu La: con trai của Phật Thích Ca Mâu Ni. Họ của La Ái Diệu mượn từ đây, chứng tỏ ngày xưa hắn đã được công nhận bởi các đại sĩ, danh xưng Phật Tử bắt đầu dùng khi La Ái Diệu vẫn được xem là "con người".