Chương 77: Chuyển ra Lôi Cảnh Lôi Long thò người ra

Nguyên Khánh bình thản nói: “Chuyện công khai của Đạo Môn, chẳng lẽ Thái Bình đạo tử lại không biết sao?”

Quý Bá Phù im lặng.

Được thôi, xem ra Đạo gia đã quá thiển cận rồi.

Sau này dù có xuất hiện chuyện gì thách thức tam quan của Đạo gia, họ cũng sẽ không còn sốc nữa.

Ngày sau ngươi thậm chí có nói với Đạo gia rằng trên thế giới này vẫn còn một Thiên Đình, vẫn còn một Ngọc Hoàng Đại Đế, Đạo gia cũng sẽ không sốc nữa.

“Hô!”

Quý Bá Phù thở ra một hơi dài, ổn định lại tâm thần rồi nói: “Hai vị Đạo trưởng tới đây cũng là để đánh giết bần đạo sao?”

Nguyên Khánh cười nói: “Thái Bình đạo tử hiểu lầm rồi, bần đạo vâng lệnh mời Thái Bình đạo tử đến Long Hổ Sơn một chuyến!”

Quý Bá Phù cười nói: “Nếu chư vị muốn mời bần đạo đến Long Hổ Sơn, có thể trực tiếp tới mời. Bây giờ lại cùng những tạp chủng Lý gia này đi cùng, rất khó khiến người ta không nghi ngờ động cơ của chư vị Long Hổ Sơn.”

Nguyên Khánh còn chưa mở miệng, Võ Tài Thần Pháp Tướng Nguyên Phong liền nói: “Long Hổ Sơn và Thái Bình đạo ân oán chất chồng từ lâu. Chỉ là Long Hổ Sơn với nội tình thâm hậu luôn không chấp nhặt với các ngươi Thái Bình đạo. Trước đó Thái Bình đạo đóng cửa sơn môn, Long Hổ Sơn đã không truy cứu rồi. Nay Thái Bình đạo đã xuất thế thì nên đến Long Hổ Sơn giải thích một chút.”

“Chỉ là Long Hổ Sơn đợi Thái Bình đạo đã lâu mà không thấy ngươi, vì vậy bần đạo mới đến mời ngươi đến Long Hổ Sơn!”

Quý Bá Phù cười giận nói: “Nguyên Khánh Đạo trưởng, ngươi có muốn nghe xem mình đang nói gì không? Ngươi nói trước sau bất nhất, cứ nói thẳng chư vị Long Hổ Sơn muốn diệt Thái Bình đạo chúng ta chẳng phải xong rồi sao?”

“Ta nói thật, chư vị Long Hổ Sơn đúng là hẹp hòi. Chư vị muốn phân biệt rõ ràng sự khác nhau giữa Đạo Giáo và Đạo Môn!”

“Long Hổ Sơn là người đứng đầu Đạo Giáo, nhưng Thái Bình đạo chúng ta lại không phải Đạo Giáo. Chúng ta chỉ là Đạo môn mà thôi. Nếu chư vị mắc phải sai lầm này, e rằng sẽ gây ra đại sự!”

Nói xong những lời cuối cùng, trên mặt Quý Bá Phù đã không còn bất kỳ biểu cảm nào.

Lý Trạm, Lý Thế Dân và những người khác lúc này đứng trên mặt đất, không dám thở mạnh một tiếng. Nếu là chuyện khác, họ còn có thể mở miệng, nhưng đề tài này thì họ ngay cả xen vào cũng không dám.

Chỉ cần hôm nay họ dám nói một câu không phải, một đạo ý chỉ của Long Hổ Sơn giáng xuống, tất cả tông môn Đạo Giáo Cửu Châu đều sẽ tới nhổ cỏ tận gốc Lý gia bọn họ.

Đạo Giáo kiêng kỵ nhất việc người khác chỉ trỏ vào căn cơ của mình.

Người dân bình thường sau trà dư tửu hậu nói linh tinh vài câu không có vấn đề, bởi vì người ta biết rằng ngươi chỉ có thể nói linh tinh vài câu.

Nhưng đệ tử thế gia môn phiệt lại không thể nói bừa, bởi vì ngươi thật sự có năng lực gây chuyện.

Vì vậy có vài lời dân chúng có thể nói, nhưng thế gia môn phiệt lại không thể nói.

Đạo Giáo là một giáo phái lỏng lẻo, lấy Long Hổ Sơn làm tổ đình, tất cả môn phái tu đạo ở Cửu Châu làm chi nhánh giáo phái. Các chi nhánh lớn đều có hệ thống tu hành khác biệt, có tông môn lão tổ khác biệt, trong đó đều có những chuyện không minh bạch.

Nhưng khi gặp phải chuyện động chạm đến nền tảng, họ liền sẽ biến thành giáo phái đoàn kết nhất Cửu Châu.

Hơn nữa, họ cũng biết rõ Đạo Giáo và Đạo Môn có khác biệt nghiêm ngặt. Tuy người thường thường mơ hồ, nhưng Đạo Giáo và Đạo Môn tuyệt không phải là một chuyện.

Đạo Môn và Đạo Giáo là hai khái niệm, tuy đều có liên quan đến đạo, nhưng chúng thậm chí không phải cùng một loại hệ tư tưởng.

Đạo Môn là một nhánh phái, chủ yếu nhấn mạnh ‘đạo’, tức quy luật căn bản của vũ trụ. Sinh linh nên thuận theo vận hành, hòa hợp với tự nhiên. Đạo Môn chia đạo thành ‘Thiên Đạo’, ‘nhân đạo’, ‘đạo của tự nhiên’ v.v., chủ trương thông qua tu đạo để đạt tới mục đích trường sinh bất lão.

Mà Thái Bình đạo, nói một cách nghiêm túc, chính là một nhánh phái tu hành đạo của tự nhiên, do đó được gọi là Thái Bình đạo.

Đạo Giáo thì hoàn toàn khác biệt. Đạo Giáo là một loại tôn giáo được diễn biến từ cơ sở tư tưởng Đạo gia.

Đạo Giáo đầy rẫy yếu tố văn hóa tín ngưỡng thần linh. Nó có cơ sở tư tưởng Đạo gia thâm hậu, đồng thời còn dung nhập tín ngưỡng bình dân, chủ nghĩa thần bí và các yếu tố khác.

Đạo Môn và Đạo Giáo tuy nhìn có vẻ tương tự, nhưng chúng có khác nhau rất lớn.

Đạo Môn chú trọng sự truyền thừa và phát triển tư tưởng trong môn phái.

Mà Đạo Giáo thì tạo thành một bộ hệ thống tôn giáo hoàn chỉnh, có được nội dung tín ngưỡng của riêng mình, hình thức tổ chức và các cơ cấu thực thể như đạo quán.

Thái Bình đạo là Đạo Môn, là một loại khác biệt trên đại địa Cửu Châu.

Theo lý thuyết, Thái Bình đạo cũng sẽ không khiến Long Hổ Sơn coi trọng, bởi vì hai bên hoàn toàn không liên quan, giữa hai bên cũng không có xung đột lợi ích nghiêm trọng.

Nhưng người Long Hổ Sơn lại cho rằng Thái Bình đạo có tiềm lực khổng lồ. Nếu Thái Bình Giáo tổ nguyện ý thì hoàn toàn có thể phát triển Thái Bình đạo thành ‘Thái Bình Giáo’.

Một núi không thể chứa hai hổ, trên đại địa Cửu Châu chỉ cần có một Đạo Giáo là đủ rồi, không cho phép một ‘Thái Bình Giáo’ khác đến kiếm một chén canh.

Ban đầu khi Quý Bá Phù biết tin tức này, y cảm thấy vô cùng buồn cười. Nhưng đây chính là nguyên nhân thực sự.

Quý Bá Phù đã từng âm thầm suy đoán, phải chăng các tổ sư Long Hổ Sơn đã đánh bại tất cả môn phái hiện tại ở Cửu Châu, cho nên mới khiến những môn phái này cam tâm tình nguyện gia nhập Đạo Giáo, một lần nữa sửa đổi hệ tư tưởng của gia tộc mình, để phù hợp hơn với tư tưởng của Long Hổ Sơn.

Tất nhiên còn có một khả năng khác, đó chính là tất cả môn phái Cửu Châu đều chịu một loại xung kích nào đó, do đó không thể không đoàn kết lại, cùng nhau thành lập Đạo Giáo. Trong đó Long Hổ Sơn bởi vì có quyền lực tương đối lớn nên mới trở thành tổ đình.

Chỉ là bất luận Quý Bá Phù suy đoán thế nào đi nữa, sự thật ở giai đoạn hiện tại chính là toàn bộ Đạo Giáo đều khá chán ghét Thái Bình đạo, trong đó Long Hổ Sơn là nhất.

Nguyên Khánh không hề để lời chỉ trích của Quý Bá Phù vào lòng. Thực ra trong lòng hắn cũng cảm thấy không cần quá coi trọng Thái Bình đạo như vậy. Hiện nay Đạo Giáo và Đạo Môn có gì khác biệt chứ?

Rất nhiều môn phái bề ngoài là Đạo Giáo, nhưng lén lút ai mà không biết người ta là Đạo Môn?

Bề ngoài thì vâng lệnh từ tổ đình Đạo Giáo Long Hổ Sơn, nhưng lén lút đóng cửa lại để chuyên tâm nghiên cứu tư tưởng truyền thừa của gia tộc mình, nghiên cứu làm thế nào để thành tiên.

Tôn giáo tín ngưỡng ư?

Hừ!

Đạo gia là vì tu hành thành tiên, vũ hóa phi thăng, chứ không phải đi vào rừng sâu núi thẳm này để tín ngưỡng thần linh. Đạo gia tu hành thành tiên, trực tiếp đại khai sát giới chẳng phải tốt hơn sao?

Chỉ là Nguyên Khánh dù có bất mãn, nhưng tông môn có lệnh thì hắn cũng không thể không đến.

Nghĩ đến đây, Nguyên Khánh khẽ thở dài một tiếng không dễ nhận ra rồi nói: “Thái Bình đạo tử, nếu ngươi bây giờ theo bần đạo về Long Hổ Sơn, bần đạo đảm bảo ngươi an nhiên vô sự. Nếu thật sự phải động thủ, bần đạo không thể bảo đảm lát nữa ra tay có thể hay không lưu tình.”

Quý Bá Phù khinh thường cười nhạo nói: “Lưu tình ư?”

Nguyên Phong vung vẩy roi thép trong tay. Hắc Hổ dưới hông y hạ thấp thân thể, trong yết hầu phát ra từng tràng tiếng gầm gừ trầm thấp, nói: “Sư huynh, lãng phí nhiều nước bọt với tiểu đạo sĩ này làm gì? Trực tiếp động thủ bắt giữ hắn mang về núi!”

Quý Bá Phù lật cổ tay, lấy ra một tấm bùa chú ném lên trời. Thần hồn chi khí tuôn trào không ngừng như sông lớn chảy về đông. Cả bầu trời trong chớp mắt phong vân biến ảo, từng mảnh mây đen tụ tập, cuồng phong gào thét.

Bầu trời trong xanh ban đầu trong khoảnh khắc tối sầm lại.

Quý Bá Phù lúc này đau đầu vô cùng, tựa như kim châm, nhưng hắn vẫn không dừng lại.

Lôi Cảnh trong Tử Phủ được hắn đem đến một góc Hiện Thế! ! Ầm ầm ～～

Lôi Long thân dài vài trăm mét từ trong tầng mây thò ra cái đầu khổng lồ.

Quý Bá Phù dang hai tay ra, sắc mặt tái nhợt hư ôm cả một vùng thiên địa, cười nói: “Hai vị Đạo trưởng, đã từng thấy Lôi Long bao giờ chưa?”

Cảm tạ quý độc giả đã bỏ phiếu tháng!

Cảm tạ quý độc giả đã bỏ phiếu đề cử!

Cà phê bái tạ!

(Hết chương này)