Chương 6: Hoàng Cung tiệc lễ yến! Hục hặc với nhau Bắt đầu

Vân Trung Tử ít nhất cũng là một tiên nhân, món đồ hắn tặng hẳn sẽ không phải là hàng giả, hàng kém chất lượng! Trương Tử Tinh nghĩ thầm, khoanh chân ngồi xuống, đặt Ngọc bài vào hai lòng bàn tay, dựa theo phương pháp được truyền thụ, tịnh tâm bỏ đi tạp niệm, dần dần tập trung thần niệm vào hai lòng bàn tay.

Lúc này, trong đầu Trương Tử Tinh xuất hiện một cảnh tượng kỳ lạ: Một hình người mờ ảo hiện ra trên không, trong cơ thể có những sợi tơ trắng, dường như đại diện cho các đường kinh lạc, và trên những sợi tơ trắng đó có những điểm sáng màu vàng óng đang di chuyển. Xem chữ viết khẩu quyết ở một bên thì những điểm sáng màu vàng óng này hẳn là tuyến đường vận hành nội tức trong kinh lạc. Sau một thời gian ngắn, hình người lại đổi tư thế, quỹ đạo vận hành của các điểm sáng màu vàng óng cũng thay đổi theo. Tổng cộng có bảy loại tư thế, tên cũng rất kỳ quái, gọi là gì đó “đấu”, “nguy” các loại. Từ phần chú giải ở một bên mà xem, đây là một bộ tâm pháp tu luyện hoàn chỉnh, tên là “Chiến Hồn quyết”.

Vân Trung Tử nói không sai, bộ Chiến Hồn quyết này nhìn qua hoàn toàn khác biệt với loại Pháp Quyết Trường Sinh Bất Lão của tiên gia. Công năng của nó chính là “tu thân Luyện Thể”, có thể nâng cao các chức năng của nhục thể và kỹ năng vận dụng năng lượng, có chút tương tự với “ngoại công” trong võ học. Cảnh giới tối cao danh xưng “bất hoại bất diệt”. Trương Tử Tinh suy đoán, loại “bất hoại bất diệt” này có lẽ chỉ nhằm vào vũ khí phàm trần mà thôi. Nếu gặp phải Tiên Binh như Mạc Tà hay Ngô Câu, đầu mình e rằng cũng chẳng khác gì đậu hũ.

Nhưng Trương Tử Tinh vốn không nghĩ sẽ dựa vào sức mạnh tu luyện bản thân để đối phó với kẻ địch tương lai – cho dù hắn bắt đầu tu luyện từ bây giờ, ngay cả khi trăm ngàn năm sau Phong Thần đại chiến mới bùng nổ, như thường lệ cũng không phải đối thủ của những người đó. Tùy tiện ném ra một vài Pháp bảo nổi tiếng cũng chỉ có thể đào mệnh, những ví dụ như vậy trong Phong Thần Diễn Nghĩa nhiều vô số kể, đừng nói chi là đối địch với Giáo chủ Thánh nhân loại boss kia.

Trương Tử Tinh đã suy nghĩ kỹ lưỡng, cảm thấy vũ khí mà mình có thể dựa vào nhất chính là trí tuệ và kiến thức mà nhân loại đã tích lũy qua mấy ngàn năm. Mặc dù không có máy tính giúp đỡ, nhưng hắn có lòng tin dựa vào ký ức và thí nghiệm, để Đại Thương triều trong thời gian rất ngắn nhảy vọt đến thời đại vũ khí nóng thậm chí còn xa hơn. Đương nhiên, nếu có thể tiến tới chế tạo ra vũ khí của thế kỷ 24, vậy thì việc thay đổi toàn bộ tiến trình của Phong Thần chi chiến thậm chí kết quả của nó cũng không phải là không thể.

Còn nữa, tam thập lục kế, Tôn Tử binh pháp, Quỷ Cốc Tử và các mưu lược khác, đối với Thương triều mà nói, phần lớn đều là những điều mới mẻ ít người biết đến. Có những kỳ mưu này, riêng trong ba thế lực tiên gia lớn là Xiển Giáo, Tiệt Giáo, Phật giáo Phương Tây đã có nhiều bí ẩn có thể khai thác...

Về phần Chiến Hồn quyết chỉ có thể rèn luyện cơ thể này, Trương Tử Tinh lại cảm thấy rất phù hợp với tình huống hiện tại của mình, ít nhất cũng có thể giúp hắn nắm giữ và vận dụng tốt sức mạnh khổng lồ trong cơ thể. Năm đó, khi Vân Trung Tử ngẫu nhiên đạt được Chiến Hồn quyết ở Tây Côn Luân, ông phát hiện nó chẳng qua chỉ là thuật “tiểu đạo sĩ” tu luyện cơ thể, không thể so sánh với “Đại Đạo” tiên gia mà mình tu luyện. Vì vậy, ông đã tùy ý cất giữ, chưa từng thử tu luyện Pháp môn trong đó. Lần này, ông đem nó làm lễ vật tặng cho Thọ Vương, không chỉ đáp lại ân tình của Thọ Vương mà còn tống đi một thứ phế vật, có thể nói là vẹn cả đôi đường – trong mắt vị tiên nhân này, chén “trân phẩm tiên trà” mà Thọ Vương tặng còn quý giá hơn nhiều so với Chiến Hồn quyết. Trên thực tế, Vân Trung Tử cũng không biết, vật “tiểu đạo sĩ” mà ông lơ là này, sẽ có ảnh hưởng lớn đến mức nào đối với “mệnh số” tương lai...

Thử đi thử lại mấy lần, Trương Tử Tinh xác định đã hoàn toàn nắm giữ phương pháp đọc Ngọc bài, cũng không vội tu luyện, đứng dậy rời khỏi thư phòng. Nghĩ đến còn có hai mỹ nữ đang chờ mình “sủng hạnh”, trong lòng Trương Tử Tinh không khỏi nóng lên, bước chân liền nhanh hơn – đương nhiên là loại đại sự luân thường này quan trọng hơn, còn về tu luyện, có thời gian rảnh rồi tính...

Đêm đó, ba người đã làm chuyện tốt. Trương Tử Tinh trời sinh dị bẩm, tinh lực hơn người, lại mang theo “kỹ xảo” hiện đại, đủ sức cùng hai cô gái. Khương Thị và Dương thị đều là thiếu phụ đang độ xuân sắc, đã bỏ bẵng chuyện phòng the từ lâu. Một trận ác chiến xuống tới, hai cô gái mấy lần bị những thủ đoạn của hắn làm cho khoái lạc đến chết, lại càng được hắn ôn nhu quan tâm, chỉ cảm thấy như đang ở trong mộng, chỉ muốn mãi không tỉnh lại. Từ đó, Trương Tử Tinh rốt cục hoàn toàn hòa nhập vào thân phận mới.

Thời gian trôi qua nhanh chóng, trong nháy mắt, Trương Tử Tinh tu luyện Chiến Hồn quyết đã hai tháng. Khương Thị và Dương thị ngạc nhiên phát hiện, vị phu quân từ trước đến nay chỉ lo vui chơi này vậy mà trở nên cần cù chăm chỉ. Không những không còn như trước kia lêu lổng cùng ca kỹ hoặc ra ngoài gây chuyện thị phi, ngược lại tu thân dưỡng tính, đọc nhiều sách vở, kiến thức uyên bác, đối với quốc gia đại sự cũng khá quan tâm. Có đôi khi còn đưa ra những vật dụng nhỏ thú vị và thực dụng chưa từng thấy trước đây, ví dụ như bàn chải đánh răng, diều, kéo..., khiến người ta phải nhìn bằng ánh mắt khác.

Bởi vì Trương Tử Tinh quan tâm chăm sóc, tình cảm của ba người phu thê càng thêm sâu đậm, chuyện phòng the như cá gặp nước, vị Thọ Vương điện hạ này cũng yên tâm thoải mái tận hưởng phúc khí vợ hiền. Điều duy nhất khiến hắn cảm thấy có chút khó chịu là hai đứa con trai “tiện nghi” Tử Giao và Tử Hồng này, luôn có cảm giác xa lạ không phải con ruột. May mắn là chúng tuổi còn nhỏ, thêm Trương Tử Tinh cố ý xây dựng hình tượng nghiêm phụ, vì vậy đối với người cha này từ đầu đến cuối đều kính sợ có phép tắc, không dám quá mức tinh nghịch.

Ở chợ, Trương Tử Tinh đã cứu một nô lệ tên Ngao, ban cho họ “Tôn” (thời Thương triều, thân phận nô lệ ti tiện, chỉ có tên không có họ), và cũng giúp huynh muội thoát khỏi thân phận nô lệ. Muội muội của Tôn Ngao là Du, dưới sự điều trị của thầy thuốc, không lâu sau đã khỏe mạnh trở lại. Hai đứa trẻ đối với Thọ Vương rất cảm ân, Tôn Ngao càng lấy danh nghĩa cha mẹ mà phát thề hiệu trung với Thọ Vương. Vị thầy thuốc Phi Liêm kia khá thức thời, biết được người hầu đắc tội Thọ Vương xong, lập tức chặt ngang lưng Trần Cật, lại mang theo rất nhiều quà cáp tự mình đến tận cửa tạ tội. Trong lòng Trương Tử Tinh tuy khinh thường cách làm người của hắn, nhưng tự biết bây giờ không phải lúc đối phó hắn, vì vậy cũng không làm khó dễ thêm nữa.

Lúc này, tin chiến thắng từ tiền tuyến truyền về, Thái Sư Văn Trọng chinh phạt phản nghịch Bắc Hải đại thắng, khải hoàn hồi triều. Đế Ất long nhan cực kỳ vui mừng, hạ chỉ mở đại yến tiệc chiêu đãi quan lại triều đình tại Hiển Khánh Điện.

Trương Tử Tinh thân là Thọ Vương, tự nhiên phải có mặt trong yến hội lần này. Khi biết tin Văn Trọng khải hoàn, trong lòng cũng khó tránh khỏi có chút thấp thỏm. Văn Thái Sư là đệ tử chân truyền của Thông Thiên Giáo Chủ, thuộc môn hạ Kim Linh Thánh Mẫu (một trong Tứ Đại đệ tử chân truyền). Tuy không phải đệ tử có thực lực hàng đầu của Tiệt Giáo, nhưng cũng là người kiến thức rộng rãi, mang dị thuật, lại hết sức quen thuộc với Thọ Vương cũ. Mình cần phải cẩn thận từng li từng tí, để tránh lộ ra sơ hở.

Từ khi trở thành Thọ Vương đến nay, Trương Tử Tinh đây là lần đầu tiên tham gia loại yến tiệc cung đình quy mô lớn, đầy đủ bá quan văn võ tụ tập như thế, cũng coi là mở mang tầm mắt. Người lãnh đạo tối cao Đế Ất trước buổi yến tiệc đã có bài phát biểu thông lệ, nội dung không ngoài việc cảm tạ Thần Linh và Tiên Tổ Thành Thang phù hộ, khiến cuộc phản loạn nhanh chóng lắng xuống. Trương Tử Tinh nghe vậy thầm cười khẩy, nói như vậy, Thần Linh và Tiên Tổ ngược lại trở thành công thần đệ nhất dẹp loạn rồi, thế thì cần Văn Thái Sư cùng các tướng sĩ làm gì nữa?

Nguyên nhân gây ra Phong Thần chi chiến là gì?

Nguyên Thủy Thiên Tôn, người chưởng quản Đạo pháp Xiển Giáo tại Ngọc Hư Cung núi Côn Luân, vì mười hai đệ tử môn hạ phạm phải hồng trần chi ách, lại vì Hạo Thiên Thượng Đế hạ lệnh các vị tiên thủ phải xưng thần, vì vậy Tam Giáo đã hội đàm, tập hợp ba trăm sáu mươi lăm vị ứng kiếp thành thần từ Xiển Giáo, Tiệt Giáo, Nhân Đạo. Chính những cái gọi là tiên nhân thần linh này, vì tư oán hoặc sát kiếp của mình, không tiếc phá vỡ quân quyền phàm gian, khiến đông đảo bá tánh gặp phải chiến tranh và tai nạn đáng sợ. Họ mới là tội đồ thật sự của tai họa hòa bình!

Trong lòng Trương Tử Tinh tức giận bất bình, nhưng trên mặt vẫn giữ vẻ cung kính, ra vẻ nghiêm túc lắng nghe Thiên Tử lão ba phát biểu. Đế Ất tuy gần đây cơ thể không được tốt, nhưng hôm nay lại tinh thần phấn chấn, quét sạch vẻ ốm yếu thường ngày. Theo lệ thường, sau khi cảm tạ Thần Linh và tổ tiên, thì các công thần thật sự là Thái Sư Văn Trọng và chư tướng cuối cùng cũng nhận được lời ca ngợi xứng đáng.

Văn Trọng là nguyên lão hai triều, bề ngoài xem ra ngoài năm mươi tuổi, tướng mạo uy nghiêm, hai mắt có thần, dáng người tuy không tính là cao lớn, nhưng toàn thân có một loại khí chất phi phàm, khiến người ta tự nhiên tôn kính. Trương Tử Tinh thấy thầm khen, nhưng nghĩ tới vị lão thần trung thành tuyệt đối với Thương triều này cuối cùng khó thoát khỏi cái chết ở Tuyệt Long Lĩnh, trong lòng không khỏi ảm đạm.

Phía dưới vị trí của Văn Trọng là một vị võ tướng trẻ tuổi, thân hình cao lớn, vốn dĩ đã có mắt phượng, lông mày ngọa tàm, lại còn để râu ngắn, có chút rất giống võ tướng nổi danh Quan Vũ trong Tam Quốc đời sau. Đó chính là phó soái hộ tống Văn Thái Sư cùng nhau xuất chinh lần này, Võ Thành Tướng quân Hoàng Phi Hổ. Hoàng Phi Hổ trong sách có thể nói là Đệ Nhất Võ Tướng của Thương triều, không chỉ võ nghệ cao cường, hơn nữa còn tinh thông thao lược, là một soái tài hiếm có. Trương Tử Tinh lại biết, nếu quỹ tích vận mệnh không thể thay đổi, vậy thì tương lai vị võ tướng mạnh nhất dưới trướng mình này sẽ phản chiến Tây Chu, trở thành lực lượng chủ chốt lật đổ Trụ Vương...

Lúc này, Đế Ất rốt cục phát biểu xong, người chủ trì tuyên bố buổi tiệc bắt đầu. Các nhạc sư hòa vui trên những chuông trống đồng tinh xảo, tấu lên một khúc nhạc cổ kính êm tai. Các cung nữ dáng người uyển chuyển dần dần bưng lên rượu và đồ nhắm phong phú. Đồ dùng ăn uống trong cung đình Thương triều, ngoài chén đĩa ra, còn có quỹ, đậu... Chất liệu cũng chia thành ngọc, đồ sơn, gốm trắng và đồng xanh. Nhưng lúc này, ngọc và gốm sứ đều lộ ra vẻ khá đơn sơ. Thức ăn chủ yếu là thịt trâu, dê, heo, cá, thịt khô cùng nội tạng động vật, kèm theo một ít rau củ quả ngon miệng lúc bấy giờ (như rau tề thái, hành lá...).

Đây là “sống xa hoa” nổi tiếng của Thương triều: trước tiên, thịt đã chế biến ngon lành được đặt vào đỉnh nấu sôi, sau đó người phục vụ sẽ lấy ra từ trong đỉnh, tẩm ướp các loại gia vị rồi dâng lên cho Thiên Tử và các đại thần. Điều thú vị là “sống xa hoa” còn có chế độ cấp bậc nghiêm ngặt: Thiên Tử dùng chín đỉnh, chư hầu dùng bảy đỉnh, thầy thuốc dùng năm đỉnh, các quan viên còn lại dùng ba đỉnh. Nếu vi phạm quy tắc, tức là mưu phản. Các loại thức ăn trong đỉnh cũng có sự khảo cứu, trong đây không thể nói hết từng món một. Lúc này, “đỉnh” đã không chỉ là một loại đồ dùng nhà bếp đơn thuần, mà là một loại lễ khí mang ý nghĩa đại diện tương đối lớn.

Trương Tử Tinh nếm thử một chút, cảm thấy những món ăn này quả thật rất ngon, tuyệt đối thuộc loại thực phẩm thuần thiên nhiên không chút ô nhiễm. Nhưng thủ đoạn nấu nướng và gia vị lại tương đối thiếu thốn, còn không bằng hương vị đậm đà do mình tự nêm nếm trong Thọ Vương phủ. Rượu thì là loại ủ từ ngũ cốc, tuy tốt hơn rượu bán ở tửu lâu chợ, nhưng đối với Trương Tử Tinh đến từ thế kỷ 24 mà nói, vẫn khó uống.

“Tam vương đệ, bình thường ngươi thích nhất uống thả cửa, vì sao hôm nay lại câu nệ như vậy?”

Người nói chuyện là một vị thanh niên râu ngắn mặc bạch y ở vị trí thượng thủ, chính là huynh trưởng của Thọ Vương. Đế Ất tổng cộng có ba người con trai: Trưởng tử Khải (Vi Tử Khải), thứ tử Diễn (Vi Tử Diễn), Thọ Vương là nhỏ nhất. Khải và Thọ Vương là huynh đệ ruột cùng cha cùng mẹ Giả Tư Đinh. Mẫu thân của họ là Giả Tư Đinh khi còn là thiếp thất của Đế Ất đã sinh ra Vi Tử Khải, sau này được phong làm hoàng hậu, rồi mới sinh ra Thọ Vương. Còn Vi Tử Diễn thì là con của một thiếp thất khác. Theo lễ pháp Thương triều, Tử Khải và Tử Diễn đều thuộc về con của thiếp thất.

Chính thân phận “thiếp thất chi tử” này khiến hai vị vương huynh tràn đầy đố kỵ với Thọ Vương, ngay cả vị thân ca ca bề ngoài nhân hậu của Thọ Vương là Vi Tử Khải cũng không ngoại lệ.