Chương 115: Tin đồn Vô Tướng chân nhân đã ngã xuống

Dư Đại Cương cố suy nghĩ mãi mà vẫn không tài nào đoán ra được điều gì.

“Thật kỳ lạ, rốt cuộc là thứ gì mà lại bị phong tỏa nghiêm ngặt đến thế? Không chỉ chặn đường, mà ngay cả tin tức cũng không lọt ra chút nào,” Dư Đại Cương thở dài, “Nhưng dãy núi Bỉ Khưu cũng chẳng phải chỉ do Ma tu độc chiếm. Nếu Yêu tu muốn khai sơn lập đạo, bọn họ cũng chẳng thể ngăn nổi.”

Hắn nhếch cằm, nói thêm: “Huynh thấy huyện Nam Bình cũng có không ít Ma tu, xem ra chuyện này không phải toàn bộ liên quan đến cả đạo phái.”

Vân Thiêm Y gật đầu, rồi dùng thần thức nhắn Thố Vinh đi dò hỏi thêm tình hình.

Thố Vinh luôn giữ khoảng cách, lặng lẽ đi theo phía sau, không để lộ diện trước mặt Dư Đại Cương.

Bên ngoài không giống như trong Thiên Hạc Tông — một tu sĩ nhị phẩm như lão không thể xuất hiện công khai, kẻo các tu sĩ khác hoảng sợ.

Đặc biệt là ở vùng đất của Yêu tu và Ma tu, một thần thú Trận tu nhị phẩm ngang nhiên lộ diện sẽ quá mức chói mắt, gây bất tiện cho việc hành sự.

Trong lúc chờ huynh đệ Dư Đại Cương đi làm những việc tông môn giao phó, hai bên tạm biệt nhau. Vân Thiêm Y dẫn các đệ tử đi mua sắm, tận dụng lúc giá cả còn rẻ mà mua dự trữ không ít lương thực.

Dù Lưu Ly Ảo Cảnh có ruộng đất để trồng trọt, ao hồ để nuôi cá tôm, rừng núi để chăn nuôi gà, dê, lợn, nhưng chăm sóc những thứ đó tốn rất nhiều thời gian.

Lũ Hồng Dược nay đã lên bát phẩm, tiếp theo tất nhiên phải nỗ lực tấn thăng thất phẩm, rồi ra ngoài chu du, làm sao có thể dành thời gian lo chuyện nông nghiệp?

Cũng không thể giao việc này cho các thần thú. Vân Mộc Hương còn phải tu luyện, Chiếu Dạ là một Phượng Hoàng nhị phẩm, sao có thể ngày ngày tưới nước? Vấn Kinh càng không thể nói tới — Anh Chiêu là loài thú thánh khiết, vốn không nhìn thấy máu, mỗi bữa ăn còn phải trốn vào rừng trúc cho đỡ áy náy, huống hồ bắt nó đi cho lợn gà ăn? Nếu nuôi lâu rồi nảy sinh tình cảm thì còn ăn sao được nữa?

Vì vậy, dọc đường đi, Vân Thiêm Y rất có ý thức mua thêm lương thực. Dù sao, đồ ăn để trong Lưu Ly Ảo Cảnh sẽ không hư hỏng, cần dùng lúc nào lấy ra là được.

Chuẩn bị xong mọi thứ, Vân Thiêm Y dẫn các đồ đệ đến trà lâu lớn nhất huyện Nam Bình.

Nếu muốn nghe lời đồn thổi hay dò la tin tức, trà lâu thường hữu ích hơn khách đ**m rất nhiều.

Hơn nữa hôm nay còn có người đang kể chuyện xưa, nên Vân Thiêm Y và các đệ tử tìm một chỗ đông người, gọi hai bình trà cùng ít điểm tâm hoa quả, ngồi nghe kể chuyện.

Hôm nay đang kể tích Hồ Tam Vận Ngân.

Những người kể chuyện thường tránh nói về tu sĩ, vì sơ sẩy một chút là dễ gặp họa sát thân.

Họ chỉ dám thuật lại các chuyện xưa của phàm nhân, hay các truyền thuyết dân gian lưu truyền.

Lũ thiếu niên lần đầu nghe kể, Vân Hương Diệp nghe đến mê mẩn, chẳng buồn động đến điểm tâm, chỉ chăm chú nhìn người kể chuyện, sợ bỏ sót một chữ. Hồng Dược thì lại cảm thán: “Thì ra tiền chúng ta dùng là từ đây mà ra…”

Vân Thiêm Y khẽ mỉm cười. Xung quanh đông người, nàng đến đây để nghe lén trò chuyện, không muốn thu hút quá nhiều sự chú ý.

Trên đại lục Thần Châu, mỗi đạo phái quản lý một dãy núi, gần như hoàn toàn độc lập với nhau.

Nhưng việc lưu thông tiền tệ là bài toán cần giải quyết.

Linh thạch dùng bởi tu sĩ rất khó phổ cập đến tay phàm nhân.

Trước kia, mọi người thường dùng hàng đổi hàng. Cách giải quyết sau này thì Vân Thiêm Y không rõ lắm, chỉ biết trước khi nàng ra đời, vấn đề đã được giải quyết.

Có lẽ chính các Đế Tôn đã đích thân ra tay.

Thật tội nghiệp cho các Đế Tôn, phải lo cả những việc trần tục thế này.

Tóm lại, một tổ chức tên là Ti Ngân Điện đã được thành lập.

Mọi tiền bạc trên toàn đại lục đều do Ti Ngân Điện phát hành và quản lý, kể cả việc đổi tiền khi thay đổi mệnh giá.

Cụ thể dựa vào đâu để định giá thì Vân Thiêm Y không rõ, chỉ biết cứ mỗi năm trăm năm — tương đương một thế hệ — lại lấy tên tu sĩ bậc cao nhất của một đạo làm hiệu, đổi một lần.

Ví dụ như thời Chính Đức, thế hệ đó dùng tên Chính Đức Chân Nhân làm chủ. Ngay cả đạo hiệu của Vân Thiêm Y cũng từng được khắc lên tiền đồng, lưu hành suốt năm trăm năm trong thời kỳ Vô Tướng.

Đây là điều các tu sĩ cấp cao không thể tránh khỏi — ngay cả Phong Bất Quy cũng từng bị in tên lên tiền.

Sau khi đúc xong vàng thỏi, bạc thỏi và tiền đồng, Ti Ngân Điện sẽ phân phát cho các chủ thành lớn, rồi các chủ thành tiếp tục chia xuống.

Tương tự, thuế má cũng được thu từ dưới lên.

Tóm lại, phàm nhân sống trong một xã hội có tiền tệ lưu thông ổn định, dựa trên sự cân bằng quyền lực giữa tông môn, chủ thành và Ti Ngân Điện.

Nhưng hiện tại, thế cục này đang có dấu hiệu mất ổn định.

Các tông môn đã sớm biết tin dãy núi Dương Tuyền bị hủy diệt, thậm chí trong dân gian cũng xuất hiện không ít lời đồn.

Chuyện Tình tu đến dãy núi Quan Vân thì chưa phổ biến, nhưng một số đã đến đồng bằng Dược tu, dãy núi Minh Đài của Trận tu, còn có nhóm tiến vào dãy núi Bỉ Khưu nương nhờ Yêu tu và Ma tu.

Trong thời gian Vân Thiêm Y uống hết hai chén trà, nàng đã nghe không ít người xung quanh bàn tán về chuyện này.

Đồng thời, họ cũng nhắc đến chợ Bích Hà sắp tới, không biết Tình tu có xuất hiện hay không.

Ngẫm lại mới thấy, Vân Thiêm Y đã ở huyện Nam Bình khá lâu mà chưa thấy một Tình tu nào.

Trước đó nàng không để ý, vì dãy núi Bỉ Khưu vốn không phải địa bàn của Tình tu.

Nhưng giờ thì đúng là phải rồi.

“Bên Tình tu xảy ra chuyện lớn thế này, thương tâm thì thương, nhưng sao lại muốn đến núi Bỉ Khưu lập tông môn? Nơi đó đã chật chội lắm rồi.”

“Chao ôi, trước kia Ma tu cũng vì vị đại năng nhất phẩm gặp nạn, dãy núi của họ bị hủy, nên mới phải dời đến núi Bỉ Khưu. Giờ đến lượt Tình tu, sau này chắc sẽ càng thêm náo nhiệt đây.”

Vân Thiêm Y im lặng lắng nghe. Những người nói chuyện đều đeo bình thuốc bên hông.

“Ta nghe nói Kim Anh Tông định giúp Tình tu lập phái, nhưng xem ra bất thành rồi.”

“Sao vậy?”

“Ai mà biết, nhưng Trung Nguyên giờ đâu còn đất trống? Sản lượng lương thực năm nay cũng kém…” Dù các Dược tu nói khẽ, nhưng Vân Thiêm Y vẫn nghe rõ: “Hồi mầm non, nhiệt độ quá thấp, lại còn có tuyết rơi, khiến không ít cây chết rét.”

“À, chính là vì Tình tu đó…”

“Suỵt, đừng nhắc đến lão tổ nữa! Với lại Trung Nguyên đông phàm nhân như thế, thuật pháp của đạo Tình tu này nguy hiểm lắm.”

“Cũng phải, nhưng ta nghe nói người đến toàn là tu sĩ Si Tình Đạo…”

“Người ta nói gì mà ngươi tin vậy? Ngoài kia ai chẳng tự xưng là Si Tình Đạo? Có tu sĩ của đạo khác đến thì làm sao biết được?”

“Chậc.”

Hồng Dược ngồi gần nhất, nghe hết mọi chuyện. Cô bé nghiêng đầu, nhẹ giọng hỏi: “Sư phụ, Yêu tu và Ma tu ở chung một núi là vì Ma tu không còn nhà sao?”

Vân Thiêm Y xoa đầu cô: “Lát về rồi nói.”

Vừa dứt lời, nàng chợt cảm nhận có vài ánh mắt đang dán vào mình và các đệ tử.

Nhưng khi nhìn thấy kiếm bên hông, những ánh mắt ấy lập tức né đi.

“Kiếm tu à…”

“Các người đến từ đâu vậy?” Có người tò mò hỏi.

Vân Thiêm Y đã chuẩn bị từ trước: “Bọn ta tu luyện trong bí cảnh ở núi Quan Vân, nhân dịp hội lớn nên đi theo huynh đệ Dược tu đến chợ.”

“Chà, từ núi Quan Vân đến núi Cửu Loa xa thật đấy, các người cũng vất vả.”

Trường hợp như Vân Thiêm Y thường là phàm nhân, tình cờ được kỳ ngộ rồi tu tiên.

Rất nhiều tán tu xuất thân như vậy.

Loại kỳ ngộ khó kiểm soát, nên dù ở núi Quan Vân cũng có thể trở thành Kiếm tu.

Vì vậy, việc Vân Thiêm Y và các đệ tử từ núi Quan Vân đến núi Cửu Loa là hợp lý, không khiến ai nghi ngờ.

“Bên Kiếm tu cũng không ổn lắm, các người có biết gì không?”

“Chuyện gì? Chuyện gì?”

Vân Thiêm Y khéo léo quay mặt sang, vẻ mặt quan tâm.

“Chính là Vô Tướng Kiếm Tông ấy.” Dược tu kể chuyện hạ giọng. Không ít người không nghe rõ, liền la lên: “Muốn nói thì nói lớn lên! Đây là chân núi Bỉ Khêu mà, Vô Tướng Kiếm Tông có trèo lên đầu Dược tu chúng ta được đâu?”

Kiếm tu khác với Tình tu — không trộm nguyền rủa hay tẩy não sau lưng. Nếu thật sự đắc tội, họ chỉ đến tận cửa mà giết người thôi.

Ví dụ như Vô Tướng Kiếm Tông, một đại môn phái đứng đầu Kiếm tu, bị bàn tán vài câu cũng chẳng buồn để ý.

“Chuyện gì vậy?” Vân Thiêm Y khéo hỏi, đưa câu chuyện trở lại: “Ta nghe nói Vô Tướng Kiếm Tông là đại môn phái của Kiếm tu.”

“Đương nhiên, trước kia thì đúng. Sau này thì khó nói.”

Lúc này, chẳng còn mấy ai nghe người kể chuyện xưa nữa.

Chuyện phàm nhân sao bằng được lời đồn về tông môn chứ.

“Nghe nói Tông chủ Vô Tướng Kiếm Tông sắp tẩu hỏa nhập ma rồi!”

“Thật à?”

“Không thể nào! Chuyện lớn thế này, sao chỉ là tin đồn được?”

“Ta cũng chưa nghe người trong tông môn nói gì.”

“Chỉ là sắp, tức là chưa phải rồi à?”

“Vậy sắp là thế nào?”

Người kể chuyện bối rối, muốn rút lui nhưng đã nói quá sâu, nếu giờ sợ hãi thì mất mặt. Gã khẽ ho hai tiếng: “Khụ, khụ… Đây là chuyện đại năng, các người hỏi nhiều quá. Tông chủ Vô Tướng Kiếm Tông phát điên, trong tông môn lớn tiếng tuyên bố Vô Tướng chân nhân đã ngã xuống. Các người thử nghĩ xem, đột nhiên nói không đầu không đuôi như vậy, chẳng phải là tẩu hỏa nhập ma thì là gì?”

Vân Thiêm Y bình thản nhấp một ngụm trà.

Có lẽ người ta không nói sai.

Nhưng… Tông Hạo vẫn đang giấu chuyện Kiếm Đế ngã xuống sao?

Dù giữ kín tin này cũng không quá khó.

Vân Thiêm Y bế quan lâu năm, các đệ tử trẻ vào Vô Tướng Kiếm Tông chỉ biết có Vô Tướng chân nhân, rất nhiều đệ tử từ cửu phẩm đến tứ phẩm chưa từng gặp ngài một lần.

Thời gian bế quan càng dài, số người chưa từng gặp ngài càng nhiều.

Khi nàng phi thăng, tất nhiên không thể làm ngay trong tông môn — nếu sét đánh xuống, hỏng mất tông môn thì ai sửa?

Nàng rời tông môn, đến đỉnh núi Cửu Loa, ở trong bí cảnh đã chuẩn bị sẵn để hoàn tất tu luyện cuối cùng.

Từ khi nàng được cho là đã phi thăng đến nay đã ba bốn trăm năm.

Trong suốt thời gian đó, dù là hộ pháp có vấn đề hay phi thăng, tất cả đều không liên quan đến đệ tử bình thường — họ hoàn toàn không hay biết.

Việc Tông Hạo giấu chuyện Vô Tướng chân nhân ngã xuống là có thể hiểu được.

Vô Tướng Kiếm Tông đứng đầu Kiếm tu là vì có tu sĩ nhất phẩm trấn giữ — và là tông môn duy nhất có tu sĩ bậc đó.

Đây cũng là đặc điểm riêng của Kiếm tu: phải có tông môn hậu thuẫn thì mới tu được đến cảnh giới cao.