Chương 108

Tôi lắng nghe.

Lão vu y mang đến cho ta cảm giác như một cao nhân thoát tục, không vướng bụi trần. Khí tức trên người bà ấy có thể khiến trái tim ta đang xao động dần trở nên bình lặng.

Ba mươi năm trước, Bạch Sa thôn vẫn chỉ là một nơi hoang tàn vắng vẻ, với một ngọn núi, một ngôi nhà lá, và một đôi vợ chồng ngày ngày mặt trời lặn nghỉ ngơi, mặt trời mọc chăm chỉ làm việc.

Người chồng cày ruộng, người vợ dệt vải, cuộc sống tuy nghèo khó nhưng hạnh phúc. Người chồng rất yêu vợ, mỗi đêm đều phải cùng vợ ngắm hoàng hôn.

Người phụ nữ vốn cho rằng cuộc sống hạnh phúc này sẽ tiếp tục kéo dài, nhưng cùng với sự xuất hiện của một đám dân chạy nạn, cuộc sống lý tưởng này đã bị phá vỡ.

Người phụ nữ thấy bọn họ đáng thương, liền cho họ đồ ăn và nước uống.

Vốn nghĩ rằng họ sẽ cảm ơn rồi rời đi. Nhưng không ngờ, những nạn dân này lại coi trọng vùng đất màu mỡ này, cưỡng ép ở lại.

Không còn cách nào, mảnh đất này vốn không phải của hai vợ chồng, họ cũng chỉ có thể mở một mắt nhắm một mắt. Thậm chí còn cung cấp hạt giống cho nạn dân, dạy họ canh tác.

Mà người phụ nữ trời sinh dung mạo xinh đẹp, hơn hẳn đám thôn phụ kia rất nhiều, vì thế liền có nạn dân đánh tiếng muốn chiếm đoạt nàng, thừa dịp người chồng xuống đồng làm việc, hại chết anh ta, sau đó chiếm đoạt người phụ nữ thành của riêng mình.

Những năm gần đây, người phụ nữ đều sống trong thù hận.

Lúc ấy người phụ nữ đã mang thai, vì bảo vệ con, cho nên cô ta cũng không phản kháng quá nhiều, mà gian nan sinh con ra...

Đáng tiếc con của nàng cũng không thể thoát khỏi số phận bi thảm.

Nàng sinh ra một nữ nhi, kế thừa gen tốt đẹp của mẫu thân, trời sinh xinh đẹp thủy linh, trong thôn chính là tồn tại nổi bật như hạc giữa bầy gà. Kết quả lần thứ hai bị cưỡng bức, trong lúc đó không một thôn dân nào nguyện ý cứu nàng.

Con gái rất có khí tiết, không khóc không nháo, hơn nữa còn gả cho tên lưu manh mạnh mẽ kia.

Cuối cùng dùng tà thuật tổ truyền hại chết đối phương, bản thân cũng thành góa phụ trẻ.

Vốn hai mẹ con này cho rằng, sau này có thể chung sống hòa thuận với dân làng, thời gian dài, thù hận cũng nguôi ngoai phần nào. Có lẽ trong lòng thôn dân cũng cảm thấy áy náy đối với hai mẹ con, khắp nơi giúp đỡ họ, mà hai mẹ con này cũng dùng thủ đoạn tổ truyền, đến hái thuốc chữa bệnh cho các thôn dân.

Nhưng ai có thể nghĩ đến, những thôn dân này cũng không dừng tay, ngược lại càng làm trầm trọng hơn, lại nhăm nhe đến ngọn núi kia!

Ngọn núi kia, quả thực còn quan trọng hơn cả tính mạng của người phụ nữ, đó chính là cả tín ngưỡng của nàng. Nhiều thế hệ giữ gìn nơi đây, chịu đựng nghèo khó và cô độc giày vò, chính là vì ngọn núi kia.

Bởi vì trên đỉnh núi kia chôn phần mộ của tổ tiên nàng, nếu như nơi đó bị phá hủy, nàng chết cũng không còn mặt mũi nào đối diện với tổ tiên dưới suối vàng.

Cuối cùng người phụ nữ bất đắc dĩ, chỉ có thể sử dụng tà thuật, cố gắng tạo ra một số thủ đoạn kỳ lạ, ma quái để dọa dân làng.

Nhưng thôn dân chẳng hề nể nang, tiếp tục đào ngọn núi kia.

Cuối cùng thật sự bất đắc dĩ, hai mẹ con dứt khoát hoặc không làm, hoặc làm cho tới cùng, chuẩn bị giết chết tất cả những thôn dân này, để cho Bạch Sa thôn một lần nữa yên tĩnh trở lại!

Vốn dĩ nàng cũng không định đối phó với một người ngoài cuộc như ta, cho nên lão vu y mới thả ta vào tối nay.

Nhưng không ngờ, ta lại vạch trần âm mưu của nàng, cho nên nàng tức giận.

Bất quá một phen vừa rồi của ta, lại làm cho nàng thay đổi chủ ý. Nàng đột nhiên cảm giác, người trong cuộc thì u mê, người ngoài cuộc lại sáng suốt, dứt khoát để cho người ngoài cuộc như ta đến phân xử một chút công đạo.

Nhìn ra được, lão vu y cùng tiểu góa phụ vẫn còn rất thiện lương, chỉ là bị thôn dân ép lên con đường không có lối về này mà thôi.

Ta hỏi lão vu y, ngôi mộ đá ở hậu sơn kia rốt cuộc là của ai? Vì sao trong mộ chỉ có một cái bình gốm chứa xương đầu gối?

Lão vu y càng thương tâm hơn, tuyệt vọng nhìn đỉnh núi phía xa:

“Tổ tông đã an nghỉ mấy ngàn năm, lại còn bị người ta đào ra, là ta vô năng.”

Thì ra, lão vu y lại giống như người buôn bán đồ âm, đều thuộc về một loại nghề nghiệp đặc biệt.

Bà ta thuộc về một môn phái được gọi là: Quỷ Y!

Quỷ Y ta từng nghe nói qua, bởi vì phương pháp chữa bệnh đặc biệt, thường thường phải dùng xương cốt người chết làm dược liệu dẫn, bởi vậy bị giới y học chính thống bài xích, cuối cùng phải tự lập môn phái, trở thành Quỷ Y.

Mà người sáng lập ra Quỷ Y, chính là Tôn Tẫn, nhà quân sự kiệt xuất thời cổ đại.

Tôn Tẫn, người có đầu óc linh hoạt, không những trên chiến trường sử dụng binh pháp tài tình hơn người, ở những phương diện khác cũng có rất nhiều ý tưởng độc đáo. Ông được nhiều người công nhận là tổ sư của nhiều nghề, ví dụ như làm giày, đốt than...

Trong đó thần bí nhất, chính là nghề Quỷ Y này.

Tục truyền năm đó Tôn Tẫn và Bàng Quyên cùng bái Quỷ Cốc Tử làm sư phụ, học tập binh pháp, sau khi xuống núi cùng nhau phụ tá Ngụy Vương. Bàng Quyên lại đố kỵ tài năng của Tôn Tẫn, vu hãm ông tư thông với địch quốc, đồng thời khoét xương bánh chè của Tôn Tẫn ra, vứt bỏ ông ta nơi hoang dã.

Khi ấy, Tôn Tẫn đau nhức không thể chịu nổi, vết thương cũng từng bị nhiễm trùng, thậm chí vào ngày hè chói chang còn sinh ra giòi bọ.

Mà ông lại dùng phương pháp lấy độc trị độc, từ xác người chết lấy ra thi trùng, cùng tro cốt nghiền thành bột, trộn lẫn với nhau, rắc lên đầu gối, dùng vải liệm băng bó, vết thương trong vòng ba ngày liền lành hẳn.

Từ đó, Tôn Tẫn bắt đầu chú ý đến loại dược liệu thuần thiên nhiên này, không ngừng cải tiến, dần dần hình thành một hệ thống, dược liệu cũng từ xương cốt người chết mở rộng sang các loại độc trùng, độc thảo.

Về sau, Tôn Tẫn được Tề quốc bái làm quân sư, phát huy rực rỡ loại kỹ thuật trị liệu đặc biệt này, cuối cùng tiêu diệt nước Ngụy.

Bởi vì thủ đoạn trị liệu của ông vô cùng quái dị, có thể khiến người ta cải tử hoàn sinh, cho nên môn phái này mới được gọi là: Quỷ Y.

Tôn Tẫn cũng đương nhiên trở thành tổ sư gia của Quỷ Y.

Hậu nhân vì kỷ niệm vị tổ sư gia vĩ đại này, liền mang xương bánh chè cùng với xương hai chân của Tôn Tẫn làm thành tiêu bản và bình gốm đựng xương chân, cung phụng dưới chân ngọn núi này.

Mà những bộ xương khô này, chính là hài cốt của những người trông coi mộ qua nhiều thế hệ, từ những môn khách ban đầu, đến binh lính sau này, và giờ là những dân thường.

Thủ đoạn lão vu y đối phó thôn dân, chính là tuyệt học của Quỷ Y.

Đó là một loại sinh vật gây bệnh tên là Hỏa Liệu Trùng, được đào ra từ trong bình gốm. Các thôn dân đào ra bình gốm, trứng Hỏa Liệu Trùng liền theo đám người lây lan ra, loại trứng trùng này lây lan rất nhanh, hơn nữa chỉ lây nhiễm cho nam giới chứ không ảnh hưởng đến nữ giới.

Vừa mới bắt đầu chỉ lây lan cho một vài người, mà lão vu y vì trấn áp dân làng, dứt khoát khống chế một con chó, mang xương bánh chè ném xuống hồ nước. Nước hồ thông với nước ngầm, nên nước giếng cũng bị lây nhiễm.

Nàng chỉ muốn dùng phương thức này dọa thôn dân, để cho các thôn dân không còn nhăm nhe đến ngọn núi kia nữa. Ai ngờ những thôn dân này ngoan cố đến mức mất lý trí, vậy mà lại nhờ người đến xử lý chuyện này...

Cách nói của lão vu y, tám chín phần mười là trùng khớp với suy đoán của ta.

Ta đoán nguyên nhân thôn dân trúng độc, chính là ở cái giếng kia, bởi vì trong nhà lão vu y có mấy vại nước, chứa rất nhiều nước, bà ta chắc chắn không dùng nước giếng.

Mà nước giếng bị lây nhiễm, ta suy đoán có liên quan với xương bánh chè cùng với bình gốm, vì thế cố ý để Ngưu Đại Tráng buông lời, nói ta đã vớt hai chân bình gốm ra.

Bình gốm được vớt ra, nước giếng tự nhiên sẽ không còn ô nhiễm, lão vu y khẳng định sẽ lén lút đi múc nước vào đêm khuya, vì nước trong các vại nhà bà ấy đã không còn nhiều.

Nếu lão vu y quả thật buổi tối đi múc nước, có thể kết luận lão vu y có vấn đề. Chỉ là tuyệt đối không nghĩ tới, lão vu y lại còn có sự sắp đặt như vậy, quả thực nằm ngoài dự liệu của ta.

Sau khi nghe xong, lão vu y không nói gì nữa. Tiểu góa phụ hừ lạnh một tiếng:

“Hiện tại ngươi nói xem, những người đó có đáng chết hay không?”