Vết Thương Lành Lặn

“…Nữ Hoàng Nhện của Mạng Sâu…”

Ngồi trước bàn làm việc, Dorothy nhìn chằm chằm vào những dòng chữ thần bí, trầm ngâm suy nghĩ. Cái tên này khiến cô chợt nhớ đến bức tượng đá đầu nhện mà Tổ Bát Giác từng dùng. Trong những lễ nghi của họ, họ cũng từng niệm danh hiệu của Nữ Hoàng Nhện.

“Hóa ra Nữ Hoàng Nhện của Mạng Sâu này có thể chính là vị thần mà Tổ Bát Giác tôn thờ. Một vị thần biểu tượng nhện, gắn liền với Bóng Tối, thậm chí có thể còn liên quan đến Chén Thánh.”

Khi nhận ra Nữ Hoàng Nhện chính là vị thần được Tổ Bát Giác thờ phụng, Dorothy càng thêm hứng khởi. Cô cẩn thận đọc những bài thơ thần bí mô tả về Nữ Hoàng Nhện, từ đó hiểu rõ hơn về tồn tại bí ẩn này.

“Nữ Hoàng Nhện của Mạng Sâu còn được gọi là Kẻ Hành Hạ, Kẻ Mưu Tính, và Nữ Hoàng của Đau Khổ… Những bài thơ về Bà luôn nhắc đến tra tấn, sợ hãi và đau đớn. Giống như những bài thơ về Sói Tham Ăn luôn tràn ngập cảnh săn mồi và tham lam. Giáo Phái Huyết Lang của Tà Giáo Hậu Thai theo Phương Pháp Yến Tiệc Máu, còn Tổ Bát Giác theo Phương Pháp Trừng Phạt và Tra Tấn. Liệu những phương pháp này có phải do ý chí của Nữ Hoàng Nhện thúc đẩy không?”

“Hơn nữa, Tổ Bát Giác vẫn tìm kiếm tượng Nguyệt Kính và dùng đầu nhện để báng bổ vị nữ thần vô danh. Những hành động đó… có phải là do Nữ Hoàng Nhện thúc giục không?”

Dorothy ngồi trước bàn, lặng lẽ suy ngẫm những câu hỏi ấy. Nhưng thiếu thông tin, cô không thể đào sâu thêm. Cô đóng cuốn “Bài Thơ Của nữ hoàng nhện” lại, cầm lấy văn bản thần bí thứ hai.

Đây là một văn bản thần bí chủ đề Tĩnh Lặng, tên “Sự Sống Vĩnh Hằng Của Người Chết”. Do lượng ma thuật Tĩnh Lặng của Dorothy không nhiều, cô nhờ Beverly chọn giúp mình một văn bản thần bí thuộc chủ đề này.

“Sự Sống Vĩnh Hằng Của Người Chết” là một văn bản thần bí mang tính lý luận. Tác giả cho rằng sự tồn tại của người chết sống lại vượt trội hơn người sống. Ông ghen tị với trạng thái “sống vĩnh hằng” của người chết sống lại, không bị ràng buộc bởi sự hữu hạn của sinh mệnh. Ông xem cái chết là một sự tiến hóa, cho rằng người chết sống lại chính là hình thái cuối cùng của nhân loại. Theo ông, cuộc sống chỉ là sự chuẩn bị cho cái chết, và mỗi người nên chuẩn bị từ khi còn sống để sau khi chết có thể trở thành người chết sống lại.

“Tác giả nghĩ người chết sống lại là hình thái tối thượng của nhân loại sao? Những người viết văn bản thần bí này đều có chút vấn đề tâm lý. Không biết tác giả của cuốn sách này là ai? Ông ta có đạt được mong muốn và trở thành người chết sống lại không?”

Sau khi đọc xong, Dorothy đóng sách lại rồi bắt đầu trích xuất ma thuật.

Từ “Bài Thơ Của nữ hoàng nhện”, cô thu được 3 điểm Bóng Tối, 1 điểm Chén Thánh và 1 điểm Khải Huyền.

Từ “Sự Sống Vĩnh Hằng Của Người Chết”, cô thu được 3 điểm Tĩnh Lặng và 1 điểm Khải huyền.

Cộng với lượng ma thuật sẵn có trước đó, dự trữ ma thuật hiện tại của cô là:

Chén Thánh: 6

Đá: 7

Bóng Tối: 6

Đèn Lồng: 1

Tĩnh Lặng: 4

Khải Huyền: 7

“Chỉ có 7 điểm Khải huyền? Vẫn còn xa mới đạt 30 điểm. Những văn bản thần bí không tập trung vào Khải huyền thì lượng thu được cũng khá ít. Lần sau phải tìm những văn bản thần bí chủ đề Khải Huyền mới được.”

Nghĩ vậy, Dorothy cất các văn bản thần bí trên bàn đi. Thay vì nghỉ ngơi, cô lấy ra một chồng sách mới từ chiếc hộp nguyền của mình.

Những cuốn sách này không phải văn bản thần bí mà là sách y học thông thường như “Sơ Cứu”, “Các Bệnh Thường Gặp Ở Tân Đại Lục”, “Giải Phẫu Học”, và “Cấu Trúc Bộ Xương Người”. Đây là những cuốn sách Dorothy mượn từ thư viện đại học vào ban ngày.

Lý do cô mang những cuốn sách này về là vì với thân phận Học Giả, Dorothy đã hứa với Kapak rằng sẽ cung cấp cho anh ta một số kiến thức y học của người thực dân. Bây giờ Dorothy cần phải tự mình nắm vững những kiến thức này trước khi truyền lại cho anh ta.

“Mặc dù sách nhiều, nhưng với năng lực của Học Giả, chắc cũng không mất quá nhiều thời gian. Bắt đầu thôi. Hy vọng Kapak vẫn còn đủ chỗ trong Bộ Luật Linh Hồn của anh ta.”

Nghĩ vậy, Dorothy bắt đầu chăm chỉ đọc các cuốn sách y học.

Khi đọc… một ý tưởng mới dần hình thành trong đầu cô.

…

Vài ngày sau, tại Tân Đại Lục, doanh trại bộ tộc Tupa.

Vào buổi sáng, trước một chiếc lều bình thường trong trại của bộ tộc Tupa đã tụ tập một đám đông lớn.

Các thành viên bộ tộc với trang phục khác nhau vây quanh một người đàn ông đang ngồi trên đất, gương mặt méo mó vì đau đớn. Cánh tay của anh ta bị vặn cong bất thường, phần cẳng tay lộ rõ biến dạng.

Bên cạnh người đàn ông, Kapak cũng đang ngồi trên đất. Anh cầm lấy cẳng tay bị vặn cong của người kia, vừa dùng tay vừa dùng mắt kiểm tra. Xung quanh họ, một vòng người đứng xem tò mò thì thầm bàn tán.

“Á… đau quá… Kapak, cánh tay của tôi còn cứu được không?”

Người đàn ông tên Chichiru đau đớn hỏi. Kapak lập tức trả lời.

“Đừng lo, Chichiru. Chỉ là gãy xương thôi. Hoàn toàn chữa được. Chịu đau một chút.”

Sau khi kiểm tra tình trạng của người kia, Kapak tự tin nói. Sau đó anh dùng cả hai tay nắm vào một vị trí nhất định trên cẳng tay bị vặn cong và ấn mạnh xuống.

Một tiếng “rắc” vang lên sắc gọn, Chichiru hét lên vì đau. Nhưng khi cơn đau qua đi, cẳng tay bị vặn cong đã trở lại hình dạng bình thường.

“Được rồi, Chichiru. Xương của cậu đã về đúng vị trí. Bây giờ chỉ cần nẹp lại và nghỉ ngơi. Đừng dùng cánh tay này trong lúc nó đang lành. Cứ nghỉ ngơi yên tĩnh là được.”

Kapak mỉm cười khi kiểm tra cẳng tay đã thẳng trở lại. Chichiru sau khi vượt qua cơn đau dữ dội thì nhìn cánh tay của mình, cảm nhận cơn đau đang dần giảm đi.

“Á… ha… ha… Này, nó không còn bị vặn nữa, mà cơn đau cũng giảm rồi. Thật lợi hại, Kapak… Anh học được cách này từ lúc nào vậy?”

Vừa kinh ngạc vừa biết ơn, Chichiru nhìn Kapak. Kapak mỉm cười trả lời.

“Tôi đã nói rồi mà. Một pháp sư già tôi gặp trong vùng hoang dã đã dạy tôi. Bộ tộc của ông ấy rất giỏi chữa bệnh. Bây giờ đừng cử động. Để tôi làm một cái nẹp cố định cánh tay cho cậu. Trong vài ngày tới cậu không được dùng cánh tay này.”

Vừa nói, Kapak vừa bắt đầu dùng những vật liệu xung quanh để làm một chiếc nẹp. Sau khi cố định xong chiếc nẹp, Chichiru cảm ơn anh rồi rời đi. Trong khi đó, những người đứng xem nhìn Kapak với ánh mắt khâm phục mới mẻ.