Tổ Thần mới chế

Hạ Đồng Ý Di dâng sớ lên Nội Các, gây ra một trận chấn động.

Có thần tử tại chỗ liền cười mắng: “Hạ Đồng Ý Di này bình thường là một chính nhân quân tử, trông thật đàng hoàng, sao lại làm ra chuyện như thế?”

Việc thỉnh cầu Thiên Tử tứ hôn, suốt gần ba trăm năm của Đại Minh triều, ngoại trừ một số huân quý thời đầu triều đại từng làm, thì chưa từng có quan văn nào dám làm như vậy.

Tuy nhiên, sau khi Nội Các mang sớ tấu đến Càn Thanh Cung, ngày thứ hai đã nhận được phê đỏ ân chuẩn, khiến tất cả đại thần đều trố mắt ngạc nhiên.

Hóa ra còn có thể làm như vậy sao?

Hôn sự của Chiêu Nhân Công Chúa đã vượt quá dự kiến của tất cả văn võ đại thần.

Có người hiểu rằng, đây là Bệ hạ muốn thay đổi hoàn toàn quy trình tuyển chọn phò mã cho Công Chúa Đại Minh từ trước đến nay.

Trước đây là tuyển chọn rộng rãi, còn bây giờ là trực tiếp chỉ định người!

Khi đó Khôn Hưng Công Chúa gả đi cũng là do Thiên Tử tại chỗ tứ hôn.

Bây giờ chẳng qua là có thêm một quá trình dâng thư thỉnh cầu tứ hôn, trông thuận mắt hơn một chút.

Một số đại thần cũng bắt đầu kích động, chuẩn bị noi theo, đặt mục tiêu vào một vài khuê nữ Công Chúa tông thất, biết đâu cũng có thể rước một vị Công Chúa về nhà.

Nhưng, nhiều người hơn lại rất lý trí, biết rằng việc tốt lớn như vậy không phải dễ dàng có được.

Huống hồ hai vị muội muội của Thiên Võ Đế, những phò mã mà họ gả đi, không phải là con cháu của đạt quan hiển quý. Chắc hẳn phải là Bệ hạ, hay là Công Chúa coi trọng thì phò mã mới được chấp thuận.

Nếu tùy tiện dâng thư thỉnh cầu tứ hôn, nói không chừng còn phạm phải điều cấm kỵ.

Quan trọng hơn là, hai muội muội của Thiên Võ Đế đều đã gả đi, cưới Công Chúa tông thất khác cũng không thể trèo cao lên được danh phận con rồng vàng của đương kim Thiên Tử!

Nếu nhất định phải trèo cao, vậy chỉ có thể đợi thêm mấy năm nữa, đợi Đại Công Chúa trưởng thành rồi mới ra tay.

Hôn sự của Chiêu Nhân Công Chúa đang trong quá trình chuẩn bị, Đại Minh cũng bước sang năm mới, tiến vào Thiên Vũ mười năm.

Vào ngày đầu tiên của tháng Giêng, trong buổi đại triều mừng chính đán, Thiên Võ Đế ngự lâm Phụng Thiên điện, tiếp nhận biểu văn chúc mừng từ chư vương, huân quý và các đại thần.

Trong mười năm tự mình chấp chính đầy thăng trầm và phức tạp, Chư Từ Lãng đã triển khai một loạt các biện pháp cải cách từ nông nghiệp, thương nghiệp, khoa học kỹ thuật đến lễ chế, phát triển dân sinh một cách hiệu quả, nâng cao mức sống của bách tính, củng cố giang sơn Đại Minh đang bấp bênh.

Sau khi Chư Từ Lãng đăng cơ và chấp chính, ông đã tước đoạt quyền thế của quan viên văn võ, thực hiện chế độ tập quyền, quyết đoán chỉnh đốn và trị quốc.

Ông đã thay đổi thái độ ngờ vực vô căn cứ và áp chế võ tướng của triều Sùng Trinh, rất chú trọng lung lạc võ tướng, thiết lập nhiều võ đường và quân trường, tuyển chọn nhân tài văn võ toàn diện, chế định luật hành quân, chỉnh đốn quân kỷ, lại còn hạ lệnh cho bộ binh và Cục An Ninh Số Hai chỉnh đốn dịch chính, nhằm bảo vệ dịch lộ thông suốt.

Về mặt luật pháp, Chư Từ Lãng đã sửa chữa và hoàn thiện 《Đại Minh luật》, phổ biến điều lệ về hình phạt nhẹ hơn để thương xót bách tính, hoàn thiện trình tự tư pháp.

Thông qua một loạt tân chính được phổ biến, đã thể hiện đầy đủ tài năng chính trị của Thiên Võ Đế, khiến ông trở thành vị Hoàng Đế trẻ tuổi thức thời, luôn tìm tòi cái mới và vô cùng thành công trong lịch sử Minh triều!

Bất kể trên triều đình hay trong dân gian, thần dân Đại Minh thường tự đánh giá: Trong thời loạn thế, Đại Minh có thể xuất hiện một vị Quân Vương kiệt xuất như Thiên Võ Hoàng Đế, không nghi ngờ gì là một sự may mắn.

Thiên Võ Đế đã khai sáng cục diện Thiên Vũ thịnh thế, là một Quân chủ anh minh, một Chính trị gia vĩ đại, thậm chí có văn học gia xưng ông là “Thiên Cổ Nhất Đế”, sánh ngang với Tần Thủy Hoàng Doanh Chính, Đường Thái Tông Lý Thế Dân, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương.

Chư Từ Lãng cũng có nghe thấy điều này, ông chỉ khiêm tốn mỉm cười: “Thiên Cổ Nhất Đế, trẫm nhận lấy thì ngại, Đại Minh của ta muốn đi đường còn rất dài.”

Khi có người lấy dũng khí hỏi còn bao lâu nữa, chỉ nghe Hoàng Đế đáp: “Đợi trẫm đặt chân lên Âu Lạc, khiến cả Châu Âu phủ phục dưới chân trẫm, đó mới chính là thời điểm Đại Minh ta cực thịnh!”

Trong buổi triều hội chính đán, Chư Từ Lãng tuyên bố, hàng năm mùng bốn tháng Giêng là ngày Quốc khánh của Đại Minh, tách biệt với thánh tiết.

Lễ Quốc khánh bình thường dùng để kỷ niệm ngày quốc gia độc lập, ký kết hiến pháp, sinh nhật Nguyên thủ hoặc những ngày kỷ niệm tròn năm có ý nghĩa trọng đại khác.

Cũng có khi là tiết thánh nhân hộ thần của quốc gia đó, ví dụ như các triều đại Trung Quốc, những đại sự vui mừng của quốc gia, hay những ngày trọng đại như Hoàng Đế đăng cơ, sinh nhật, giống như thời điểm Hoàng Đế ra đời chính là lễ Quốc khánh.

Bây giờ ở Đại Minh, ngày có ý nghĩa như lễ Quốc khánh chính là “thánh tiết”, cũng chính là sinh nhật của Chư Từ Lãng, mùng bốn tháng hai.

Động thái này của Chư Từ Lãng là để biểu đạt với thần dân rằng, lợi ích quốc gia cao hơn lợi ích cá nhân, cho dù là Hoàng Đế, cũng phải đứng sau.

Mặc kệ bao nhiêu đời Hoàng Đế qua đời, thời gian lễ Quốc khánh vẫn cố định, trừ phi Đại Minh diệt vong, thay đổi triều đại!

Thật sự quán triệt lý niệm của Mạnh Tử “quân vi khinh, dân vi bản, xã tắc thứ chi” (vua thì nhẹ, dân là gốc, xã tắc đứng sau), từ đó tăng cường sự tán thành và tin cậy của nhân dân đối với quốc gia.

Việc chọn mùng bốn tháng Giêng làm ngày Quốc khánh Đại Minh, tự nhiên là bởi vì Đại Minh được thành lập vào ngày mùng bốn tháng Giêng năm 1368.

Không chỉ Minh triều được thành lập vào ngày này, mà Tống Triều cũng lập quốc vào mùng bốn tháng Giêng.

Mùng bốn tháng Giêng đúng là một ngày tốt lành, được xưng là “ngày dê”, cũng là một ngày lễ truyền thống của Trung Quốc, mang biểu tượng cát tường “tam dương khai thái” (ba dê mở thái).

Theo cách nói phong kiến, ngày mùng bốn Tết là thời điểm chư thần Thiên giới giáng lâm nhân gian, sinh nhật của Thái Ất Tinh Quân (Thần Tài) là vào đầu tháng Giêng, nhiều người vì muốn giành lấy một điềm lành, cũng sẽ sớm “tiếp Tài Thần” vào mùng bốn, để năm sau có một vận may tài lộc tốt đẹp.

Trong Phụng Thiên điện, thái giám chấp bút của Tư Lễ Giám nâng chỉ tuyên đọc chiếu thư:

“...Thái Tổ Cao Hoàng Đế húy Nguyên Chương vào mùng bốn tháng Giêng năm Hồng Vũ nguyên niên đã lập quốc Đại Minh, hậu thế người Hán đương vĩnh viễn không được quên công lao lập nghiệp gian nan của Thái Tổ Cao Hoàng Đế, bách chiến sa trường, lật đổ chính sách tàn bạo của Mông Nguyên, xoay chuyển càn khôn, cứu vớt tộc người Hán, thay đổi tình thế nguy nan.”

Việc thiết lập lễ Quốc khánh vốn không có gì đáng nói, nhưng chiếu thư tiếp theo của Chư Từ Lãng đã khiến buổi triều hội chính đán đang vui vẻ ban đầu, suýt nữa rúng động.

Chư Từ Lãng đã làm một việc mà các liệt đại Hoàng Đế cũng không dám làm: Ông lại hạ chỉ sắp sửa ném thần vị của Anh Tông Chu Kỳ Trấn ra khỏi Thái Miếu!

Anh Tông là ai, tất cả mọi người đều rõ ràng, là vị Hoàng Đế từng ngự giá thân chinh bộ Ngõa Lạt Mông Cổ, bị bắt trong sự kiện Thổ Mộc Bảo, là vị Hoàng Đế mất mặt nhất trong các triều đại người Hán trong lịch sử Trung Quốc, thậm chí còn mất mặt hơn cả Tống Thái Tông Triệu Quang Nghĩa với sự kiện lương sông xe lừa trôi đi!

Nếu không có vị Hoàng Hậu mạnh mẽ, khí chất thông minh, ưu tiên kinh tế, kiêm tài văn võ, không thích phụ thuộc vào những lão thần bảo thủ, thì Đại Minh suýt nữa đã suy vong!

Một Đại Minh quốc lực cường thịnh, có thể xưng là lục thần trang, lại bị Chu Kỳ Trấn cứng rắn biến thành một mớ bòng bong, suýt chút nữa khiến quốc gia tan tành.

Mỗi lần đọc lịch sử đến đoạn này, Chư Từ Lãng đều rất nén giận.

Tuy Minh Anh Tông Chu Kỳ Trấn trong thời gian tại vị cũng làm không ít việc có ích, ví dụ như phế trừ chế độ tuẫn táng.

Ông còn chuẩn bị khởi động lại sự nghiệp vĩ đại hạ Tây Dương, muốn phái phó chỉ huy Mã Vân một lần nữa xuống Tây Dương, liên lạc lại các Tuyên Úy ty ở các cảng cũ, các phủ ngoại ô, các quan xưởng ở Tô Môn, nhưng cuối cùng vì một tiểu lại Trương Chiêu phản đối mà đành thôi.

Nói trắng ra là, những việc có ích thì không làm được bao nhiêu, trong thời gian tại vị lại để dân biến không ngừng, đất nước chịu nhục mất quân, trọng dụng gian thần, oan giết trung thần, và làm thêm nhiều chuyện mất mặt xấu hổ khác!

Thế mà còn trông cậy vào việc đặt bài vị ở Thái Miếu, để hậu thế tế bái sao?

Mỗi lần bước vào Ngũ Sắc Lưu Ly Môn của Thái Miếu, Chư Từ Lãng nhìn thấy thần vị của kẻ này đều cảm thấy mất mặt!

Tương lai Đại Minh sẽ bước vào một giai đoạn mới, bất kể kinh tế hay quân sự, đều sẽ toàn diện dẫn trước thế giới, lại sẽ xuất hiện làn sóng toàn dân thượng võ.

Có vị Hoàng Đế thân chinh bị bắt này, quả thực chính là sự vũ nhục đối với quốc triều, là sự chà đạp niềm tin mạnh mẽ của dân chúng!

Trong Phụng Thiên điện, nhìn các quan văn võ đang nghị luận ầm ĩ, Chư Từ Lãng nhẹ nhàng giơ tay phải lên.

“Yên lặng!”

Tiếng thái giám ngự tiền bén nhọn vang lên, lập tức cả triều đình trang nghiêm, tiếng kim rơi cũng có thể nghe thấy.

Chư Từ Lãng nở nụ cười trên mặt, hỏi: “Quyết định này của trẫm, chư khanh có ai phản đối không?”

Lễ Bộ Thượng Thư Trần Trinh Tuệ đứng dậy, tâu: “Bệ hạ, việc này e là không ổn ạ.”

Ông ta muốn nói là, Anh Tông Hoàng Đế dù sao cũng là Tổ Tông của Người, Người ít nhất cũng nên tôn trọng một chút!

Người quyết định như vậy, chẳng khác nào vong ân bội nghĩa! Ảnh hưởng sẽ rất tệ!

Nhưng, Trần Trinh Tuệ không dám nói ra.

Chư Từ Lãng liếc nhìn ông ta, lãnh đạm nói: “Vậy thế này đi, hay là dùng phương pháp bỏ phiếu cũ, tán thành đứng bên trái, phản đối đứng bên phải.”

Nghe vậy, các quan văn võ đau cả đầu, đành phải bắt đầu đứng vào hàng.

Điều nằm ngoài dự kiến là, trong một quyết sách trọng đại như vậy, hầu như không ai đứng về phía phản đối, tất cả đều biểu thị tán thành việc gỡ bỏ bài vị của Anh Tông Chu Kỳ Trấn ra khỏi Thái Miếu!

Thực ra đám đại thần cũng không phải vì sợ hãi, mà là họ cảm thấy: Đây là Tổ Tông của Người, chứ không phải Tổ Tông của chúng ta, Người muốn làm thế nào thì làm! Chỉ cần chúng ta không nhắc đến tổ chế thì chính là an toàn!

Tất nhiên rồi, Chư Từ Lãng cũng chỉ là gỡ bỏ bài vị của Chu Kỳ Trấn ra khỏi Thái Miếu, không cho hậu thế tế bái, chứ tuyệt không phải phế bỏ tôn hiệu Hoàng Đế của hắn.

Để sắp đặt thần vị của Anh Tông Chu Kỳ Trấn, Chư Từ Lãng đã xây riêng một miếu khác, tên là “Đồ Ăn Miếu”.

Tên gọi như ý nghĩa, chính là coi Hoàng Đế đó như một Phạn Đồng (người ăn cơm chùa), các Hoàng Đế hậu thế sau khi chết đều sẽ được đưa đến nơi đây!

Đồng thời, Chư Từ Lãng chế định huấn thị mới về Tổ Thần: Hậu thế tử tôn, trong thời gian tại vị mà để đất nước chịu nhục mất quân, vứt bỏ quốc thổ Đại Minh khiến dân chúng ly tán, sau khi chết sẽ không được vào Thái Miếu, tất phải nhập Đồ Ăn Miếu!

(Kết thúc chương này)