Hoằng Đạo Truyền Pháp

Chương 2158: Hoằng Đạo truyền pháp

Pháp Đàn tuân theo quy chế của Đạo Đình, được chia thành Phân Trị Đàn, Tĩnh Đàn, Đô Đàn và các phân đàn. Vì khu vực này không có Phù Sách Phái tông môn mạnh, nên không có Tông Đàn.

Phong Bạo Giới không có Đạo Đình mạnh mẽ và uyên bác như các vùng khác, vì thế các quy chế ở đây đều được giản lược.

Trị Đàn được đặt tại khu vực phụ cận của Na Di Trận, phía Tây Thổ. Nơi này nằm trong trung tâm Phong Bạo Giới, gần Thanh Dương Quán, không có chỗ nào khác tương tự.

Tần Tang đặt tên đạo tràng là Thanh Dương Trị; tòa Trị Đàn chính là Thanh Dương Trị Đàn.

Một ngày nào đó, nếu Thanh Dương Trị Đàn liên thông được Thần Đình, thậm chí ngưng tụ thành Đô Công Ấn và thăng cấp thành Đạo Đình, thì Thanh Dương Quán sẽ được xem như một Đại Thiên chân chính.

Phía dưới Trị Đàn, còn có bốn Tĩnh Đàn.

Đạo Đình thịnh vượng, chuẩn mực nghiêm ngặt, bao trùm Tĩnh Đàn, Đô Đàn và các danh tự. Mỗi Đàn đều có quy chế, giống như một bộ giáp Huyền Trí Chân Tĩnh, Linh Chân Ứng Diệu Đàn; phía trước là danh sách, phía sau là pháp Đàn danh tự.

Đạo Đình suy giảm, còn Thanh Dương Trị chưa nhập vào Đạo Đình, nên không cần gò bó theo khuôn mẫu. Để tránh gây bất ngờ cho các tu sĩ Phong Bạo Giới, Tần Tang đặt tên Tĩnh Đàn và duy trì chúng qua các thời kỳ.

Bốn tòa Tĩnh Đàn được thành lập:

1. Tĩnh Đàn Đông Hải: bao phủ Bắc Hoang, Trung Châu và Đông Hải, cùng với các vùng Vu tộc. Đây là tòa mạnh nhất, được gọi là "Trung Châu Tĩnh". 2. Tĩnh Đàn Bắc Hải: thuộc Thanh Dương Quán Long Hưng, quản lý bốn cảnh Bắc Hải, còn mở rộng sang phía Bắc. Tên là "Ất Sửu Bắc Hải Tĩnh". 3. Tĩnh Đàn Tây Thổ: khu vực có khí hậu và địa mạo thay đổi, dân cư dần thịnh vượng. Ba đầu chuỗi đảo cuối cùng sẽ được đưa vào Thanh Dương Trị. Tên là "Bính Dần Tây Thổ Tĩnh". 4. Tĩnh Đàn Thương Lãng Hải: bao gồm Thương Lãng Hải và Yêu Hải, hướng Đông tới Nghiệt Hà, hướng Nam tới vùng biển rộng lớn. Tên là "Đinh Mão Thương Lãng Tĩnh".

Dưới bốn Tĩnh Đàn, còn có Đô Đàn và các phân đàn, cụ thể sẽ được thiết lập sau.

Tần Tang ra lệnh cho Lý Ngọc Phủ bố trí một tòa Đô Đàn để tránh tình trạng không có nơi trú ngụ cho tu sĩ, mặc dù địa điểm này không phải là ưu tiên.

Chỉ có Thần Đạo, Tần Tang còn một chút do dự, nhưng Thanh Dương Trị Thần Đạo vừa khởi bước, nên không lo lắng. Tần Tang mô phỏng phù giới, dùng Tiên quan kiểm soát Thần Linh để Thần Linh chiếu cố nhân gian.

Nhờ đó, Tần Tang đã xây dựng một mô hình trị chi dựa trên lẽ thường, có thể mở rộng ra ngoài, chiếm đất, mở ra nhiều Tĩnh Đàn, Đô Đàn, thu hút tu sĩ nhận Pháp Sách và tu hành đạo pháp.

Càng mở rộng, càng nhiều tu sĩ, Trị Đàn càng mạnh, hy vọng sẽ cấu kết Thần Đình, ngưng tụ Đô Công Ấn và thăng cấp thành chính trị.

Thế nhưng vùng Vụ Hải có cương vực tối đa không thể vượt qua Trường Hữu tộc, Phong Bạo Giới không đủ sức đối đầu với toàn bộ Dị Nhân, nên chỉ có thể ẩn nấp tại đây.

Nếu Tần Tang chọn Đại Thừa chi đạo, Thanh Dương Trị vẫn chưa đủ để đưa hắn vào Hợp Thể kỳ; chỉ có thể xem như một bước khởi đầu, sau này phải tìm nơi khác mở đạo tràng.

"Bốn tòa Tĩnh Đàn chủ, ngươi có nhân tuyển thích hợp?" Tần Tang hỏi Lý Ngọc Phủ.

Có Tĩnh Đàn thì phải có Tiên quan làm tọa trấn.

Tần Tang là Ngũ Lôi Viện sứ quân, có tư cách thụ các chức vụ trong Ngũ Lôi Viện; sau sự việc xảy ra, Thần Tiêu thượng cung cũng có thể tham gia.

Trong Ngũ Lôi Viện, có các chức vụ: Cửu Thiên Kim Khuyết Thượng khanh, Thần Tiêu Ngọc Xu Phó sứ, Ngũ Lôi Viện Phó sứ, Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Lệnh, Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Đô chỉ huy sứ, Thượng Thanh Ti Mệnh Ngọc Phủ Thượng khanh, Huyền Thiên Đại Pháp Chủ, v.v.

Ngoài ra còn có các chức vụ khác như Giáo Tịch Tiên Quan, Thiêm Thư Tiên Quan, Chưởng Tịch Tiên Quan, Tử Vi Nội Hàn, Tử Vi Chưởng Pháp, Thái Bình Phụ Hóa Tiên Khanh, Thần Tiêu Chấp Pháp Tiên Quan, Tây Đài Phong Vũ Lại, Thái Bình Phụ Hóa Điển Giả, Thần Tiêu Truyền Lại, v.v., mỗi vị có cấp bậc và quyền hạn khác nhau.

Từ các chức danh trên, có thể thấy Đạo Đình thịnh vượng, các cấp bậc ngũ phẩm đã đủ để xưng tụng quyền cao chức trọng, không phải người bình thường có thể đảm nhiệm.

Vì Đạo Đình suy bại, Tần Tang bổ nhiệm người mới, Tiên quan có thể thu hoạch, Hóa Thần tu sĩ có thể làm Chủ Tĩnh Đàn, được phong Ngọc Phủ Thượng khanh, Ngũ Lôi Lệnh, nhưng ngày càng suy giảm.

"Đệ tử nguyện tự lĩnh Trung Châu Tĩnh," Lý Ngọc Phủ nói.

Lý Ngọc Phủ là chủ Thanh Dương Quán, đại biểu cho Tần Tang, không thể nhường cho người khác; Trung Châu Tĩnh là tĩnh mạnh nhất, cần người có năng lực đủ để làm tọa trấn, không phải Lý Ngọc Phủ có thể thay thế.

Hiện tại, hắn chưa là Luyện Hư tu sĩ, chỉ có thể tạm thời thay Ngũ Lôi Viện Phó sứ, sau này sẽ thay Tần Tang làm Trị Đàn, nhưng chức vụ thực tế là Ngũ Lôi Lệnh.

"Tha Chính Nam Bảo Cung gửi thư, bảo Hỉ đạo hữu nguyện cải tu Lôi Pháp, đệ tử cảm thấy Tha Hỉ đạo hữu có thể tọa trấn Tây Thổ Tĩnh. Đồng cung chủ cùng Sư lâu chủ không muốn thay đổi công pháp, Vân Tâm Sư thái trước đây không lâu nhường ra Am chủ vị trí, nàng như đổi phật tu đạo, hoặc mời Đồng cung chủ chỉ định Huyền Thiên Cung cao thủ, hoặc mời Vân Tâm Sư thái xuống núi, tọa trấn Thương Lãng Tĩnh. Tứ Thánh Cung và Huyền Thiên Cung đã nhiều lần đại chiến, Lưu Ly tiên tử cũng đủ để phục chúng," Lý Ngọc Phủ trả lời.

Lý Ngọc Phủ suy tính, cuối cùng đề xuất một tĩnh Bắc Hải Tĩnh, cho rằng có thể để các thế lực khác đề cử một người, tạo ra ân nghĩa nhân đức.

Tần Tang gật đầu, Lý Ngọc Phủ cân nhắc kỹ lưỡng.

Họ quyết định đưa một tĩnh chi chủ và sư môn ra ngoài, để phòng thủ tại Tĩnh Đàn, đồng thời xem xét ý kiến của các thế lực khác, nhằm cân bằng đạo.

Nếu để người khác đề cử, sẽ xảy ra tranh đấu. Đề cử người Bắc Hải không có căn cơ, Bắc Hải là nơi Thanh Dương Quán Tổ Đình, còn có Huyền Thiên Cung khổng lồ, nên Tĩnh Đàn chi chủ khó hành động.

Trong hệ thống Đạo Đình, Tĩnh Đàn chi chủ không thể độc đoán, vị trí then chốt chỉ có thể dựa vào Thanh Dương Quán tin tưởng người.

"Sau này giao Thanh Dương Trị cho ngươi, bần đạo sẽ không lo lắng nữa," Tần Tang vui mừng nói.

Lý Ngọc Phủ cúi đầu đáp: "Sư bá quá khen rồi."

Khi đang nói chuyện, họ đã tới Trị Đàn.

Xa xa nhìn lại, phong mạo thay đổi lớn.

Vây quanh Na Di Trận, ban đầu là một tòa Tiên thành, nay Tiên thành mở rộng, còn lại trong thành là vài tòa đỉnh núi.

Đỉnh núi không gập ghềnh, mây mù lững lờ, rừng trúc dày, có cổng chào ghi "Thanh Dương Trị Đàn" bằng chữ vàng, và có các Kim Giáp vệ sĩ.

Tần Tang chưa kịp báo Bạch Thạch Trị Đàn, nhưng trong Tiên Vân cổ thụ có nhiều ẩn tàng, ngoài ra là Tiên thành rộn ràng, tạo cảm giác tĩnh, tươi mát, đầy thần bí và uy nghiêm.

Na Di Trận nằm gần chân núi, không phải tu sĩ thường.

Gần đỉnh núi có tòa Kim Điện, trong đó một tòa là Trị Đàn chính.

Hai người bước vào Kim Điện, Lý Ngọc Phủ mở cửa, Tần Tang thấy một tòa Đàn Cơ Pháp Đàn.

Thực tế, các Pháp Đàn của Đạo Môn có thể liên hệ, trung tâm là khắc ghi pháp vào vật, như Lôi Đàn trong Tế Lôi Thệ Chương, truyền sách Pháp Đàn trong Đô Công Ấn và Pháp Sách.

Thời đại cổ, truyền sách Pháp Đàn có thể thụ sách, xây tứ Thần Dịch, triệu hồi thần tướng, triển khai Lôi Phù Lôi Pháp, tạo thành Lôi Đàn toàn diện.

Tần Tang có thể đưa Lôi Đàn vào Trị Đàn để thuận lợi, nhưng nếu một Pháp Đàn chiếu cố quá nhiều sẽ gây xung đột, cần xem Chủ Đàn và năng lực điều khiển.

Đây là lần đầu tiên hắn thiết lập đàn truyền sách, quyết định bắt đầu từ đầu tạo Trị Đàn, một che chở Thanh Dương Trị, một để truyền sách; khi Trị Đàn mạnh tới mức độ nhất định, sẽ suy nghĩ sát nhập. Hiện tại đã chuẩn bị ba tòa trung tâm phân đàn gần Tĩnh Đàn.

Lý Ngọc Phủ đứng trước cửa, Tần Tang vào thụ sách đại điện, Thiên Quân Giới phát sáng, vô số linh tài xuất hiện, Tần Tang trước mặt biến thành nhiều hình dạng.

Tần Tang tự hành, Trị Đàn nhanh chóng thành hình, ngoại trừ Tĩnh Đàn lớn hơn một chút, hình chế cơ bản, không có quá nhiều thần dị. Trị Đàn run nhẹ.

Tần Tang bay lên Trị Đàn, niệm một điểm thanh quang, chiếu rọi cả đại điện, hiện ra một tòa Sách Đàn ảo.

Lý Ngọc Phủ cảm nhận Sách Đàn tỏa ra khí huyền bí, mắt rung động và sốt ruột.

Hộ Đàn Thần Tướng Lôi Tổ bị Tần Tang ẩn núp, Tần Tang chớp niệm, Lôi Tổ cầm Sắc lệnh Kim Thư và Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn bay vào Sách Đàn, lơ lửng trên Trị Đàn.

Cùng lúc, Sách Đàn trong Thần Tiêu Lôi Tỳ bị kích động, bắn ra ba đạo thanh quang, tạo thành ba sách hư ảnh: cấp sơ Thái Thượng Chính Nhất, cấp hai Lưu Kim Hỏa Linh Sách, cấp ba Ngũ Lôi Bí Sách.

Sắc lệnh Kim Thư bắn một điểm kim quang, hóa thành trống không phù vàng, tạo một pháp sách phụ, ngưng kết thành một phù vàng. Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn rải ra một viên hư ấn, chui vào phù vàng.

Phù vàng rung động, khí tức biến đổi, tỏa ra uy năng kỳ dị.

Ba phù vàng hợp thành ba điểm kim quang, xoay tròn rơi vào Trị Đàn.

Trong Trị Đàn, ba phù vàng quay quanh nhau, khi tụ lại, kim quang bên trong hiện lên một viên Kim Ấn hình ảnh gần giống Thần Tiêu Lôi Tỳ. Dựa vào lẽ thường, Trị Đàn sẽ dùng ba phù vàng này làm nền tảng, ngưng tụ Đô Công Ấn.

Tần Tang tập trung tinh thần vào Trị Đàn, dẫn dắt phù vàng, toàn lực kích hoạt, cảm ứng Thần Đình, nhưng không có kết quả, như đá chìm trong biển lớn.

Phù vàng có Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn, cho thấy Tần Tang có thể thay người thụ sách, nhưng thời điểm thụ lục chưa tới, không thể vào Thần Đình, sẽ bay về Trị Đàn.

Cảm ứng không thành, Tần Tang từ bỏ thử nghiệm, thu hồi tinh thần, Trị Đàn phát ra một cột sáng màu xanh, bắn lên mái vòm, hướng tới Vân Tiêu.

Lúc này, bên ngoài Tiên thành, hơn một nửa Trung Châu có thể nhìn thấy một cầu vồng xanh thẳng vào Cửu Thiên. Ngay sau, toàn bộ Tĩnh Đàn, Đô Đàn và các phân đàn xuất hiện hiện tượng, tiến về phía thanh quang, đồng thời hòa hợp với Trị Đàn.

Cảnh tượng khiến Phong Bạo Giới bàng hoàng, cho rằng một sự kiện lớn sắp xảy ra.

Nếu có người ở Tĩnh Đàn và Đô Đàn phụ cận, họ sẽ nhìn thấy thanh quang thu hồi thời gian, một điểm kim quang chui vào đàn.

Lúc này, mọi đàn đều có thể thụ sách, tùy theo cấp độ, có thể truyền thụ pháp phẩm khác nhau. Cấp ba Ngũ Lôi Bí Lục chỉ có Trị Đàn có thể thụ.

Tần Tang mở mắt, nhìn Lý Ngọc Phủ, nói: "Hãy chọn ngày lành đẹp, mời đồng đạo tới Trị Đàn xem lễ, vì ngươi thụ lục!"

Lý Ngọc Phủ đáp: "Ngươi muốn tôi chọn môn công pháp nào?"

Đạo Môn có các kinh khác nhau, đồng thời có Cao Thượng Thần Tiêu Lục, có thể tu luyện công pháp riêng.

"Thần Tiêu Thập Tự Thiên Kinh" phù hợp với tôi!" Lý Ngọc Phủ trả lời.

Tần Tang đưa cho Lý Ngọc Phủ một bộ Lôi Kinh để lựa chọn.

Trong Ngũ Lôi Sứ Viện Ấn ghi chép các Lôi Kinh thượng thừa như "Tam Cung Nội Chỉ", "Hỗn Nguyên Lục Thiên Như Ý Kinh", "Động Huyền Ngọc Xu Lôi Pháp", "Thần Tiêu Thập Tự Thiên Kinh"; cũng có các Lôi Kinh thường như "Nguyên Lôi Bí Điển", "Hành Vân Khởi Vũ Bí Thư", cùng các Lôi Pháp Ngũ Hành và Ngũ Hành Linh căn.

Đối với người ngoại, Tần Tang sẽ không dễ dàng đưa thượng thừa Lôi Kinh ra, sẽ có hạn chế và điều kiện.

Tần Tang đưa ra một viên ngọc giản, nói: "Kinh này xuất phát từ Đạo Đình Thần Tiêu thời đại, là bộ Thượng Cổ Lôi Kinh uy năng cường đại. Ngươi muốn cải tu lôi đình, không dễ dàng. Dù không phải lôi tu chân chính, vẫn có phần giải thích dựa trên Lôi Kinh phía sau."

"Tạ sư bá truyền pháp!" Lý Ngọc Phủ quỳ xuống, giơ tay nhận Lôi Kinh.

Sau đó, các thế lực nhận tin, đến Trị Đàn xem lễ.

Dưới mắt mọi người, Tần Tang mở Trị Đàn, đốt hương cầu cáo, báo Thần Tiêu thượng cung, Lý Ngọc Phủ thụ sách.

Cùng với hắn, có hai ba mươi người thụ sách, đều quyết định cải tu Lôi Pháp Hóa Thần Kỳ.

Một số người còn do dự nhưng nhanh chóng hối hận, vì lần đầu Tần Tang tự mình thụ sách; sau này Trị Đàn thụ sách, Lý Ngọc Phủ sẽ thụ Ngũ Lôi Bí Sách, luyện ra Sách Đàn, thay Tần Tang thụ sách cho người khác.

Nhóm đầu tiên thụ sách có thể tự xưng sứ quân môn sinh, dù không phải đệ tử Thanh Dương Quán, cũng đủ để gây ấn tượng.

Từ Lý Ngọc Phủ, những người thụ Ngũ Lôi Bí Sách, bốn tòa Tĩnh Đàn đã có nhân tuyển, Đô Đàn và các phân đàn cũng có người quản lý, Thanh Dương Trị dần vào quỹ đạo.

Đến đây, Đạo Đình Lôi Pháp đã bước vào kỳ đại hành.

Thường xuyên, có vô số tu sĩ và phàm nhân tại các phân đàn thụ sách.

Tần Tang ngồi trên Trị Đàn, cảm nhận thần cảm ứng.

"Mở Trị Đàn còn có cách tốt khác..." Tần Tang lẩm bẩm.

Anh cảm nhận ngày càng nhiều người tiếp nhận Pháp Sách, tu trì Lôi Pháp, Trị Đàn sinh ra liên hệ, từ sâu xa Trị Đàn uy năng tăng lên, ba phù vàng hiện Kim Ấn càng ngưng thực. Trị Đàn giúp Đàn Chủ tham ngộ Lôi Pháp, càng mạnh hiệu quả càng rõ.

Đáng tiếc là công pháp chưa phải là Lôi Kinh, Ngũ Lôi Bí Sách cũng chưa tới đỉnh, chưa biết nơi nào tiếp nhận cấp bốn Tử Hư Ti Lôi bảo sách.

Dù vậy, vẫn có thể tham khảo địa phương.

Rốt cuộc, Hoằng Đạo truyền pháp cũng là Đại Thừa chi đạo!