Phiên bản Đào Hoa Nguyên quỷ dị (Cầu vé tháng)

Cửu Ca không phải ai cũng là Tẩu Âm Nhân. Một số người có được năng lực nhờ hương khí của Cửu Ca, và thậm chí trong thời bình, họ không hề biết nhau. Hơn nữa, phương thức truyền thừa của Cửu Ca chủ yếu là người đi trước dẫn dắt người đi sau. Không cần Vu Nữ đích thân bồi dưỡng, họ sẽ tự mình chọn người phù hợp, truyền lại toàn bộ bản lĩnh, hương khí và trách nhiệm của Cửu Ca, giống như Dao Chân và sư phụ của nàng.

Đối với Cửu Ca, Tang Tước dùng lời của mình tóm tắt là:

Thuyết Thư Nhân phụ trách công việc tuyên truyền của Cửu Ca. Những câu chuyện của họ có thể giúp các thành viên Cửu Ca ở vào vị trí thuận lợi khi đối đầu với đối thủ mạnh.

Quỷ Hóa Lang và Chưởng Quầy đều phụ trách hậu cần. Tuy nhiên, Chưởng Quầy ẩn mình sâu hơn Quỷ Hóa Lang, nắm giữ nhiều tài nguyên hơn, có năng lực đặc biệt trong việc kinh doanh và tích trữ. Đặc biệt trong thời loạn lạc, Chưởng Quầy thường có thể huy động lượng lớn tài nguyên để cứu trợ những dân thường khốn khổ vì chiến tranh.

Trong thư có viết, Chưởng Quầy chỉ xuất hiện khi loạn thế đến.

Quỷ Hóa Lang cũng phụ trách hậu cần. Bản thân ông ta tinh thông 'Ngũ Quỷ Đạo' và 'chế tạo bí khí'. Hàng hóa của ông ta đều do tự mình đi khắp nơi thu thập và chế tạo.

Ngoài hậu cần, Quỷ Hóa Lang còn là người liên lạc và tình báo viên của Cửu Ca. Mọi người có việc đều liên lạc thông qua Quỷ Hóa Lang. Quỷ Hóa Lang cũng sẽ đi khắp nơi, tổng hợp các sự kiện lớn trong thiên hạ thành sách, định kỳ gửi cho các thành viên Cửu Ca.

Linh Y có trách nhiệm đơn giản: cứu người, chữa bệnh, là thầy thuốc của đội Cửu Ca. Ngoài kiến thức y học được truyền lại từ các đời Linh Y, người lãnh đạo Cửu Ca còn truyền dạy cho họ một số kỹ thuật y học hiện đại có thể sử dụng ở Quỷ Vương Triều.

Hương khí của Linh Y ban cho nàng khả năng cải tử hoàn sinh, chỉ là năng lực này có cái giá của nó, nên Linh Y không dễ dàng sử dụng.

Đạo Sĩ và Hòa Thượng là những quân cờ ẩn mình trong Đạo môn và Phật môn.

Đạo môn và Phật môn của Quỷ Vương Triều, thực tế cũng do các Vu Nữ đời trước thành lập, bao gồm cả Trấn Tà Tư. Mục đích là để truyền bá tất cả các phương pháp có khả năng trừ quỷ của Hoa Hạ vào Quỷ Vương Triều.

Trấn Tà Tư hoạt động công khai, Cửu Ca hoạt động trong bóng tối, còn Đạo môn và Phật môn thì hỗ trợ.

Đọc đến đây, Tang Tước liền hiểu tại sao lúc trước nàng dùng tiền mua mạng, bị quỷ khiêng quan tài đuổi đến chùa Phật, mà Thọ Phật lại bằng lòng ra tay giúp nàng.

Thích Khách rất dễ hiểu, chính là sát thủ, phụ trách ám sát.

Trong thư có viết, Thích Khách đại diện cho mặt tối của Cửu Ca. Cửu Ca không chỉ làm công việc cứu người chữa bệnh, mà đôi lúc, để ổn định đại cục thiên hạ, người lãnh đạo Cửu Ca sẽ cử Thích Khách đi giúp triều đại đương thời xử lý một số kẻ có lòng mưu phản.

Không bàn đúng sai, chỉ vì sự ổn định của thời cuộc.

Cổ Sư và Thích Khách có trách nhiệm tương tự, cả hai đều là hai sát thủ mạnh nhất trong đội Cửu Ca. Chỉ là Thích Khách phụ trách ám sát, mục tiêu thường là một người.

Thực lực của Cổ Sư vô cùng đáng sợ, một người có thể sánh với một quân đội. Đại Huyền Vương Triều lúc ban đầu chính là dựa vào sự hỗ trợ của Cửu Ca mới thành lập được, trong đó công lao của Cổ Sư là lớn nhất.

Trong thời bình, Cổ Sư sẽ không rời khỏi Vân Châu.

Trong thư nói, những người trong Cửu Ca hiện tại đều có nguyên tắc hành xử và giới hạn riêng, không phải là loại tôi tớ trung thành mù quáng nghe theo lệnh của người lãnh đạo.

Ngay cả người lãnh đạo làm việc cũng cần phải phù hợp với đạo nghĩa của Cửu Ca.

Tang Tước thầm nghĩ, những năm mẹ ruột nàng không có ở đây, Đại Huyền vẫn luôn tấn công Vân Châu, cố gắng dùng chế độ của Đại Huyền để quản lý Vân Châu. Phải chăng là vì e ngại năng lực của Cổ Sư, muốn cắt đứt gốc rễ của Cổ Sư?

Nếu người Vân Châu không còn kính bách quỷ, không còn nuôi cổ, e rằng Cổ Sư sẽ trở nên vô dụng.

Bao gồm cả việc hiện tại trăm quan Huyền Triều đều kính trọng Thừa tướng, khuyến khích bá tánh các châu xây dựng từ đường cho Thừa tướng, thực tế đều là Thừa tướng đang thu hoạch hương hỏa của vạn dân.

Cha ruột của nàng, vị Thừa tướng đại nhân này, muốn thay thế Vu Nương Nương trở thành quỷ thần tối cao của vương triều.

Có lẽ, ông ta vẫn đang nỗ lực hướng tới mục tiêu 'nuốt chửng chúng quỷ thiên hạ, kết thúc thời đại quỷ quái'.

Cuối cùng chỉ còn lại chuyện về bức tranh này. Tang Tước xem qua loa, để lại Thanh Đồng Sơn Quỷ Lệnh Bài trên bàn, rồi vội vàng rời khỏi tranh.

Cách rời đi rất đơn giản, giống như miêu tả trong Đào Hoa Nguyên Ký: trong núi có hẻm núi, từ hẻm núi ra, tự nhiên sẽ rời khỏi thế giới trong tranh.

Bức tranh là một vật giam giữ mạnh mẽ, nguồn năng lượng của nó cũng là ác quỷ. Phải liên tục bổ sung quỷ vào trong mới có thể đảm bảo bức tranh hoạt động bình thường.

Ngoài bản thân nàng ra, người sống và thú sống cũng có thể tạm thời vào trong, nhưng không thể ở lâu. Họ sẽ bị sức mạnh trong tranh từ từ xâm thực, lâu dần sẽ biến thành người trong tranh, không thể rời đi nữa.

Nhưng bức tranh này có thể cất giữ vật chết, đặc biệt là các loại vật phẩm như Âm Vật. Nếu có đủ quỷ bị giam trong tranh, chôn Âm Vật xuống đất còn có thể hấp thụ sức mạnh của quỷ, tăng cường năng lực của Âm Vật, cương thi cũng vậy.

Đào Hoa Nguyên bình thường trồng lương thực, còn Đào Hoa Nguyên này lại trồng Âm Vật và thi thể.

Đúng là một phiên bản Đào Hoa Nguyên kỳ dị.

Còn một khoảng thời gian nữa mới đến rạng sáng. Tang Tước về nhà một chuyến, dù làm phiền mẹ nghỉ ngơi không tốt, nhưng chuyện khẩn cấp vẫn phải sớm nói cho mẹ biết chuyện của mẹ ruột nàng, để mẹ chú ý đề phòng người của gia tộc Vu thị xuất hiện.

Chuyện của nhóm Kể Chuyện Tiếp Sức vẫn chưa giải quyết, Tang Tước cũng không dám ở nhà quá lâu. Nói chuyện xong, Tang Tước dọn sạch tủ lạnh và tủ đồ ăn vặt trong nhà, gói hết những hộp pate và thanh dinh dưỡng trước đây mua cho Huyền Ngọc mang đi.

Đồ hơi nhiều, nàng lần đầu thử đặt đồ vào trong tranh, rất thuận lợi.

Chỉ cần trải tranh phẳng trên mặt đất, những thứ đặt lên trên sẽ như chìm vào nước, cuối cùng xuất hiện bên bờ của Đào Hoa Nguyên.

Lấy ra cũng rất đơn giản, tập trung ánh mắt vào tranh, đưa tay vào là có thể lấy ra.

Sau đó, Tang Tước cũng đặt phần lớn đồ đạc trong nhà kho vào trong tranh, còn có súng của nàng, và ba mươi khẩu súng săn cùng năm thùng đạn giấu đi. Sau này ở Minh Nguyệt Sơn, nàng sẽ tìm một cây tre to, làm một cái ống đựng tranh, như vậy có thể đeo tranh sau lưng.

Sau này những thứ không thường dùng đều đặt trong tranh, những thứ thường dùng vẫn đeo trong túi chéo, tiện lấy.

Lại quay về Quỷ Vương Triều, Tang Tước vẫn chưa buồn ngủ. Từ khi đạt đến Quỷ Cấp, nàng có thể giữ tinh thần sung mãn dù ngủ hay không ngủ. Ngồi kiệu hoa, Tang Tước tiếp tục lang thang gần đó, săn giết tà túy ác quỷ.

Nàng còn dùng chức năng sao chép của Ly Quái Cảnh Môn, thử sao chép năng lực của Thượng Điếu Thằng.

Sau đó, khi gặp các tà túy khác ngoài đồng, chỉ cần nàng đứng ở nơi cao, những tà túy đó 'nhìn' thấy nàng, sẽ bị một sức mạnh vô hình trực tiếp treo lên, mặc nàng chém giết.

Bản thân Thượng Điếu Thằng rất yếu, nhưng sau khi bị nàng sao chép, sức mạnh lại đi theo năng lực của bản thân nàng. Dù là số lượng tà túy bị treo lên cùng lúc, hay là độ mạnh khi treo lên, đều mạnh hơn Thượng Điếu Thằng ban đầu rất nhiều, điểm này khiến Tang Tước rất vui mừng.

Trong các loại tà túy, Tang Tước chỉ yêu thích tiểu tử Thượng Điếu Thằng này. Năng lực khống chế của nó rất mạnh, vừa hay bù đắp cho điểm yếu của nàng.

Khi trời sắp sáng, Tang Tước chuẩn bị về Minh Nguyệt Sơn, đột nhiên nghe thấy từng tràng tiếng kêu thảm thiết từ một ngôi làng xa xa truyền đến.

Tang Tước nghe tiếng mà đến, bước vào làng liền ngửi thấy mùi máu tanh nồng nặc. Có mấy dân làng từ nhà mình lồm cồm bò ra, trong nhà hai ông bà lão ngã trên đất, ngực bị khoét một lỗ lớn, tim bị thứ gì đó moi đi.

Tang Tước chợt nhớ lại, trước đây đến huyện Bồ An, từng nghe quản gia nhà Trương Quân Dao kể về một vụ án kỳ lạ: một ngôi làng hơn bảy mươi người, trong một đêm bị ác quỷ moi tim, chết sạch.

Con quỷ đó đang ở đây!