Tiếp Đầu

Trong nhóm trò chuyện chính thức, ngoài người chủ nhóm có biệt danh [Bút Canh Giả], còn có nhiều thành viên khác với đủ loại biệt danh. Các tin nhắn họ gửi chỉ vỏn vẹn mấy chữ 'kinh dị' và 'không kinh dị', hệt như đang bỏ phiếu cho câu chuyện của người khác.

Ở giữa dòng lịch sử trò chuyện là câu chuyện do một nghiên cứu viên viết. Tang Tước cầm đến trước mặt Tang Vãn, hai mẹ con cùng đọc.

[Vào đêm khuya, tại một ngôi chùa hoang phế, một người đàn ông đang tìm kiếm. Nghĩ đến việc ngôi chùa này từng phát hiện gần ngàn xác trẻ sơ sinh, người đàn ông cảm thấy vô cùng căng thẳng. Một tiếng gõ vang lên, người đàn ông lần theo âm thanh và tìm thấy một người phụ nữ bị rơi xuống giếng thoát nước. Người phụ nữ cầu cứu, người đàn ông nằm xuống đưa tay ra nắm lấy tay cô, bàn tay cô lạnh buốt.

Người đàn ông định dùng sức kéo lên, nhưng bỗng nhiên nghe thấy tiếng trẻ con khóc. Vừa thoáng giật mình, anh ta phát hiện mình đã ở dưới đáy giếng, xung quanh là những bao vải trắng được buộc chặt, xếp chồng ngay ngắn, phập phồng phát ra tiếng trẻ con khóc. Người đàn ông và người phụ nữ đã hoán đổi vị trí một cách kỳ lạ, anh ta vẫn đang nắm tay người phụ nữ.

Khoảnh khắc tiếp theo, người phụ nữ hất tay người đàn ông ra, nói một câu 'xin lỗi', rồi quay đầu biến mất. Cô ta ôm cái bụng nhô lên một cách khó hiểu, chạy một mạch ra khỏi ngôi chùa, bên tai luôn văng vẳng tiếng trẻ con thân thiết gọi 'mẹ ơi...']

Câu chuyện chỉ dài đến đây. Người đàn ông trong truyện chính là Trịnh Huyền, còn người phụ nữ chắc chắn là người bạn thân của cô gái Hoa Hạ mà họ gặp ở khách sạn.

Để phù hợp với tông màu của một câu chuyện kinh dị, kết thúc được viết như vậy hẳn là một sự bất đắc dĩ. Dù sao thì, cả hai người trong truyện đều không chết. Cô gái bị linh hồn trẻ sơ sinh bám lấy, Viện Nghiên Cứu chắc chắn sẽ hỗ trợ xử lý.

Hơn nữa, logic ngầm của câu chuyện này là cần có người tiếp theo xuất hiện để thay thế Trịnh Huyền ở dưới giếng thoát nước, nhằm giúp Trịnh Huyền có thể mang theo linh hồn trẻ sơ sinh rời đi. Như vậy, trước khi người tiếp theo tìm thấy Trịnh Huyền, khả năng anh ta còn sống là rất cao.

Tang Vãn cầm lấy tất cả tài liệu, đọc lại từ đầu một lần nữa.

Tang Tước trao đổi với Trịnh Vũ Quân một lát. Thái độ của anh ta đối với việc có tìm được Trịnh Huyền hay không khá tiêu cực.

Nếu ở trên đất Hoa Hạ, nhà họ Trịnh có thể có rất nhiều cách để truy tìm vị trí của Trịnh Huyền. Nhưng thật không may, đây lại là Nam Dương, và các thủ đoạn của Hoa Hạ tại đây sẽ bị giảm bớt tác dụng đáng kể.

Mấy giờ sau, máy bay hạ cánh xuống thủ đô Nam Dương. Ba người đẩy hành lý ra khỏi sân bay, một làn sóng nhiệt ập thẳng vào mặt.

Nam Dương thuộc vùng nhiệt đới. Vào tháng Hai ở Dục Thành, Tang Tước và Tang Vãn còn phải mặc áo lông vũ, nhưng ở đây, họ phải thay ngay áo ngắn tay vì nhiệt độ luôn trên 30 độ C.

Hầu hết những người ra khỏi sân bay đều đã thay áo sơ mi hoa kiểu Nam Dương, đội mũ rơm và đeo kính râm ngay trong phòng thay đồ. Trong sân bay còn có người mặc trang phục múa đặc trưng của Nam Dương đang biểu diễn. Khắp nơi đều thấy những bức tranh tuyên truyền về cây dừa, chùa mái vàng và voi.

Một phụ nữ trẻ tóc ngắn, đeo kính râm, mặc áo ba lỗ và quần dài túi hộp, với làn da màu lúa mì, đang tựa vào chiếc xe việt dã bên đường, nhìn ngó xung quanh.

Đó là Ngô Chanh của đội cơ động thuộc Viện Nghiên Cứu. Buổi sáng cô ấy đã gửi ảnh, và đây chính là bộ trang phục đó.

'Xin chào, tôi là Tang Tước.'

Tang Tước tiến tới chào hỏi. Người phụ nữ kéo kính râm xuống, quan sát một lượt, rồi nhìn Tang Vãn và Trịnh Vũ Quân đang xách vali phía sau, không kìm được nói: 'Quả thật trông giống như người một nhà, lên xe đi.'

Việc Diệp Thường Thanh có thể để Tang Tước, một đứa trẻ vị thành niên, đến đây, chắc chắn chứng tỏ Tang Tước có bản lĩnh đặc biệt. Ngô Chanh không ngốc đến mức vì tuổi tác mà coi thường người khác.

Trong Viện Nghiên Cứu của họ, thậm chí còn có một bạn nhỏ tự kỷ mới sáu tuổi mà chức cấp còn cao hơn cả cô ấy.

Trịnh Vũ Quân ngồi ghế phụ, Tang Tước và Tang Vãn ngồi ghế sau. Sau khi lên xe, Ngô Chanh giới thiệu sơ qua về bản thân.

'... Các vị có gì muốn hỏi không?'

Trịnh Vũ Quân nhìn Tang Tước qua gương chiếu hậu. Tang Tước đang ngồi phía trước, gần ghế lái.

'Người mà Trịnh Huyền cứu ra sao rồi?'

[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn -

'Cô ấy đã về nước rồi, hiện đang ở trong Viện Nghiên Cứu. Sau khi Trịnh Huyền cứu cô ấy ra, tôi đã sắp xếp cho cô ấy kiểm tra sức khỏe tại bệnh viện địa phương, cô ấy mang thai ba tháng. Tuy nhiên, gần một năm nay cô ấy vẫn độc thân, và hai năm trước từng phá thai.'

Điều này chứng tỏ người phụ nữ kia vì phá thai mà bị thứ bẩn thỉu trong chùa nhắm trúng, sau khi ra ngoài thì mang thai một cách khó hiểu, cũng phù hợp với tình huống được viết trong truyện kinh dị.

'Vậy các cô có cách xử lý không?'

Ngô Chanh nhìn vào gương chiếu hậu một cái: 'Có chứ. Bộ phận y tế của Viện Nghiên Cứu có kinh nghiệm về mặt này, cứ yên tâm, sẽ không xảy ra vấn đề gì đâu.'

Trong văn hóa kinh dị dân gian Hoa Hạ, những thứ như quỷ thai vô cùng phổ biến, và Viện Nghiên Cứu đã có trường hợp bóc tách thành công.

'Tôi không còn vấn đề gì nữa. Cô hãy nói về những gì cô đã điều tra được đi.'

Tang Tước tựa vào ghế. Mẹ cô vẫn luôn rất yên lặng, đang ngắm phong cảnh dọc đường. Lần đầu tiên ra nước ngoài, dù là thực hiện nhiệm vụ nguy hiểm, nhưng tâm trạng bà vẫn khá thoải mái.

Ngô Chanh ra hiệu cho Trịnh Vũ Quân giúp cô ấy lấy tập tài liệu ở phía trước xe: 'Trong thời gian gần đây, tôi vẫn luôn điều tra và giám sát ngôi chùa hoang phế đó. Sau khi Trịnh Huyền mất tích, tôi đã báo cảnh sát, cộng thêm sự can thiệp của đại sứ quán, có thể nói là đã lục soát kiểu 'đào ba tấc đất', nhưng không thu hoạch được gì.'

'Sau đó là về Kim Đồng Tử. Ở đây cần đính chính cho các vị một khái niệm: ở Nam Dương, Kim Đồng Tử cũng chia làm hai loại. Một loại là do phá thai, chết yểu ngoài ý muốn hoặc các nguyên nhân khiến trẻ không kịp chào đời. Những Anh Linh (linh hồn trẻ sơ sinh) này trải qua phật pháp tẩy lễ, quy y cửa Phật. Để phân biệt, loại này tạm gọi là Phật Đồng Tử.'

'Phật Đồng Tử sẽ không làm điều ác. Sau khi chấp nhận sự thờ cúng thành tâm của người bình thường, chúng sẽ phù hộ cho gia đình đó. Đợi đến khi công đức viên mãn, Phật Đồng Tử sẽ lặng lẽ rời đi. Loại còn lại chính là Kim Đồng Tử mà chúng ta gặp phải, hoặc còn gọi là Âm Đồng Tử, Quỷ Tử. Cứ gọi theo cách chúng ta vẫn gọi trước đây đi.'

'Nơi Trịnh Huyền mất tích, mấy năm trước đã phát hiện cả ngàn thi thể trẻ sơ sinh. Có người nói là nhà chùa thu thập lại để siêu độ, ngăn chặn những thi thể này bị kẻ tâm thuật bất chính lợi dụng. Cũng có người nói bản thân ngôi chùa đã có vấn đề, chính là nơi cung cấp nguyên liệu cho Kim Đồng Tử.'

Lúc này, Trịnh Vũ Quân hỏi: 'Cô có từng tiếp xúc với những người chế tạo Kim Đồng Tử ở địa phương không?'

Ngô Chanh gật đầu: 'Hai tháng nay tôi chủ yếu làm việc này. Nhưng kể từ khi người phụ nữ Nam Dương trong nước chết, đám người này dường như đã bị kinh động, toàn bộ đều trốn đi. Một người nước ngoài như tôi muốn tiếp xúc với họ thì rất khó!'

Trịnh Vũ Quân xem xong tài liệu trong tay, đưa cho Tang Tước ở ghế sau. Tang Tước lật xem qua loa, rồi lại đưa cho Tang Vãn.

Những tài liệu này đối với cô đều không có tác dụng gì. Tìm manh mối từ trong đó quá lãng phí thời gian.

'Chúng ta bây giờ đi đâu?'

'Đến khách sạn, đưa các vị đi ăn cơm trước đã.'

Tang Tước nhìn đồng hồ. Còn một khoảng thời gian nữa mới tối. Kiệu hoa chỉ có thể sử dụng sau khi trời tối, và Quỷ Vực dưới màn đêm cũng không dễ gây sự chú ý của những tăng nhân kia.

Muốn tra manh mối, cô chỉ cần đến ngôi chùa hoang phế, mượn Quỷ Nhãn nhìn một cái là xong.

Sau khi đã có kế hoạch, Tang Tước tựa vào người mẹ, cùng bà ngắm phong cảnh ngoài cửa sổ.

Từ sân bay vào nội thành, khắp nơi bên ngoài đều thấy những ngôi chùa mái vàng theo phong cách Nam Dương. Trên đường cũng có rất nhiều xe ba bánh chở du khách, và các tăng nhân mặc áo cà sa.

Đường phố trung tâm thành phố đông đúc. Lúc xe dừng lại, Tang Tước nhìn thấy hai cảnh sát đi ngang qua bên ngoài, ánh mắt cô dừng lại ở khẩu súng lục bên hông cảnh sát.

Cô nhớ rằng Nam Dương cho phép sở hữu súng. Nghĩ đến đây, mắt Tang Tước sáng rỡ.