Thánh Ma và Đạo Về Không

“Phàm bên trong tiên, tổ bên trên thần…”

Lối tu đạo của Bát Tôn Am vốn liền mạch, đạo pháp phong phú, đến mức Thánh Ma cũng không thể nhìn thấu hết. Dù sao Thánh Thần đại lục, dù Bát Tôn Am không luyện linh, chạy theo con đường Kiếm tổ, vẫn là có những nơi để vượt thoát. Không ai có thể một bước về không mà đạt tới vĩnh cửu.

“Phân rõ ta, thì đại đạo hóa.”

Đây là định luật bất biến của Thánh Thần đại lục. Cũng từ đấy, Thánh tổ khi phong thần xưng tổ lần đầu gặp phải bức tường đầu tiên.

Hầu hết đạo pháp trên Thánh Thần đại lục đạt đến độ cao khoảng tám phần mười so với thiên cảnh viên mãn. Mà muốn tiến lên chín phần mười siêu đạo, không dễ gì. Nếu không lấy được chín phần mười ấy, làm sao có thể đến được mười thành mười – tức là phong thần xưng tổ?

Vậy nên, “đại đạo hóa”, “siêu đạo hóa”, “phong thần xưng tổ” là một quá trình tuần tự. Người tu đạo thường phải đi từng bước. “Phân rõ ta” chính là bước đầu tiên. Sau khi phân rõ bản thân, thì mới nhận diện được ý thức hòa vào thiên địa, như hoa vị Ương đồng hóa tiến “Đạo” bên trong.

Song, điều ấy không nghĩa là có thể phi thăng thiên cảnh. Người đứng dưới tổ thần cũng không thể hiểu được. Thậm chí Thánh Đế ngộ “không phá” cũng chỉ dừng lại tại bước này cả đời.

Lúc ấy, thiên tài khắp nơi đều tìm phương pháp phá giải, Thánh tổ đương nhiên không nằm ngoài. Thánh tổ sáng tỏ được mấu chốt:

“Thiên địa đạo pháp vốn không vĩnh hằng bất biến.”

“Duy nhất không biến, chính là biến một đạo.”

“Đạo với ta giống nhau thì ta cũng chẳng bất biến, mỗi giờ mỗi khắc đều đang đổi thay.”

Thế là Thánh tổ tìm được lối giải hoàn mỹ: tiếp nhận quá khứ, phân rõ hiện tại, tôn trọng những biến số của tương lai – không ai bị bỏ qua. Vì thế Thánh tổ thành đạo.

Người chia “ta” thành hai phần: “Giả ta” và “Thật ta”. “Giả ta” bao hàm tương lai với mọi biến số, cái mà nếu cố phân rõ sẽ tốn thời gian và không chắc thành công. Thánh Thần đại lục khi đang cần một “Thần” dẫn dắt, không thể đợi tới khi phân rõ tương lai mới hành động. “Giả ta” chính là quá khứ và hiện tại, vốn cũng là ta nhưng thiếu bước kết nối tương lai. Nhờ vậy Thánh tổ có thể nhanh chóng siêu đạo hóa, phong thần xưng tổ.

Nhưng đi tắt luôn ẩn chứa nguy cơ: tương lai chưa định số, từng bước ăn mòn hiện tại, quá khứ, gây nhiễu loạn. Đến lúc ấy thì tổ thần cảnh cũng không kịp khống chế. Đạo đã thành thì không đường lui. Thánh tổ chẳng hối hận vì không có lựa chọn nào khác. Không trách trời oán đất, ông dùng từng bước tu đạo phương thức mà đi. Từ đó, Thánh tổ tìm ra con đường khác:

“Cần một vật tạm thời giữ ổn định tương lai ta, ngăn những nhiễu sóng làm ảnh hưởng hiện tại và quá khứ, tạm gác thời gian, phân rõ tương lai, chữa lành quá khứ và hiện tại.”

Vật ấy không có trong phàm giới, phải lên thiên cảnh cầu lấy, rồi khế nhập Thánh Thần đại lục, hợp vào nguồn gốc để hậu thế tu đạo cũng dùng.

Tổ thần mệnh cách sinh ra từ thời thế. Vì vậy, Thánh tổ thành đạo.

Tổ thần cảnh được ổn định hàng năm, nhưng phân rõ tương lai vẫn chẳng thành. Thánh tổ biết có thể mình đi sai đường, song người khai hoang không màng sai đâu đúng đâu. Lúc mê võng, mộng thấy một người tự xưng “Hí Hạc đại sư”, nhìn như chỉ dẫn tu hành, tỉnh lại thấy giấc mộng cũng chỉ hỗn loạn, bản thân chiến lực thấp, là nhiễu sóng tương lai ảnh hưởng hiện tại. Tu đạo phải tự tìm ra là chính, cầu người thì phải hỏi bản thân trước.

Lúc ấy chín đại tổ thức tỉnh ba vị, trong đó có Thần Bái Liễu, Đại Thế Hòe, Cửu Tế Quế – những trợ lực giờ đã vô dụng. Sau đó Thánh tổ thức tỉnh thêm Đế Anh Thánh Thụ, Thương Khung Chi Thụ, Bồ Đề Cổ Mộc – đủ cho hành trình tiếp theo. Ba chủng tổ thụ còn lại có thể trợ lực hậu thế, mở ra con đường phong thần xưng tổ khác biệt.

Thánh tổ lại đi “phân rõ ta” tiếp: “Ta” dưới Bồ Đề Mộc thả bỏ mọi mộng tưởng, thấy tại đế anh đạo quả một sự cân bằng hoàn mỹ. Ông vận dụng tổ thần mệnh cách thứ hai: cắt đứt tương lai cùng nhiễu sóng quá khứ hiện tại, bao quát hỗn loạn thất tình lục dục, bụi bẩn đạo tâm. Bản thân thánh đạo hiện ra thần tính, thì tương lai và nhiễu sóng cũng đáp lại, gọi là “Ma”.

Bồ Đề Mộc ngộ đạo, đế anh kết quả ma thành hình. Thánh tổ giữ bản tâm thanh minh, thấy “bản thân” tái sinh, dựng lại lý niệm tổ thần cảnh giới:

“Ta là Thánh tổ, thần là Ma tổ. Dùng lực này hoàn thiện con đường tổ thần, chia ra ba cảnh.”

“Một là phân rõ ‘Giả ta’, lấy tổ thần mệnh cách làm dẫn đầu.”

“Hai là cắt đứt dị dạng ta, phân biệt tương lai và nhiễu sóng, ghép lại thành ‘Thật ta’.”

“Ba là dùng hai mệnh cách kia giữ cân bằng, lấy bất biến ứng vạn biến từ đế anh đạo quả, để siêu thoát.”

Dưới Bồ Đề Mộc chứng đạo, có đến bảy phần khả năng thành công, Thánh Thụ Đế Anh càng sớm dự đoán được kết quả. Nhưng ngoài ý muốn vẫn xảy ra.

Mỗi vị diện có một thiên mệnh. Thánh tổ vốn thiên mệnh của Thánh Thần đại lục, chủ động giải trừ. Khi Ma tổ trưởng thành, phân rõ ta quá trình của nó khiến thiên mệnh rơi xuống người khác, theo thời thế lại sinh ra, lần lượt có người được trời trợ lực. Đây là điều tốt. Thánh tổ cũng không ngăn cản – ngược lại, những người được trời trợ giúp lại phản chiếu ra nhiều giải pháp khác.

“Thần” thời đại dần trôi.

Thần và Ma mãi tìm cân bằng, khiến nhiều tổ thần sinh ra. Thiên mệnh đi theo đường khác, rơi vào biển sâu. Từ hải quốc văn minh phát sinh “Long tổ”. Thời gian ngày càng hỗn loạn, thiên mệnh không còn đơn nhất. Thánh tổ thấy cảnh quái dị, Ma tổ thì không thể kiểm soát.

Ma tổ lớn lên quá nhanh, không thể ngăn tình trạng. Nó không phân rõ “Thật ta”, nên “Thần” bắt đầu đối đầu với bản thân cân bằng; Thánh tổ bắt đầu trượt vào vòng luân hồi. Thiên mệnh lúc này không nằm ở Thánh tổ nữa. Biến số liên tục tăng.

Long tổ thống nhất hải quốc văn minh, buộc “Thần” phải đương đầu dù rơi vào trạng thái mê muội. Trận chiến xảy ra liên miên: từ lần đầu đuổi thế giới vào hỗn loạn, tới lần thứ hai, thứ ba… Mỗi trận đấu như cứa muối vào vết thương, “Thần ta” và Ma tổ càng tranh đấu dữ dội, Thánh tổ kiệt lực không xoay nổi. May mà thiên mệnh tách ra, nhân loại văn minh lại có tổ thần giữ cân bằng, đẩy lùi Long tổ.

Giữa hỗn loạn, Thánh tổ mất phương hướng, không thể phân rõ thời gian. Ông tự thấy thất bại. Cùng lúc đó, từ kiếm đến Phong Đô, Hư Không tộc, Man Hoang… mỗi nơi đều có nhân vật khai phá. Người sinh mệnh tò mò, chạm vào linh hồn đầu tiên của thiên địa. Dòng thời gian vẫn rối loạn, nhưng thiên mệnh lại tách ra từng mảnh – không thể đồng thời xuất hiện nhiều tổ thần như vậy.

Lúc bấy giờ Thánh tổ hoàn toàn tỉnh ngộ, nhận ra có sinh linh đã lấy thời gian không gian nhập đạo đến trước mặt mình. Ông từng nghĩ “Hí Hạc đại sư” chẳng phải chỉ là ảo giác, bởi vị ấy xuất hiện trao vũ khí rồi biến mất, không để lại dấu vết nào trên Thánh Thần đại lục.

Tuy vậy, có thể chứng minh sự tồn tại: Túy Âm nghịch đạo sinh ra, Dược Quỷ lạc vào Luân hồi, Ma tổ chọn mở ra bình lục tuất chỉ dẫn Thánh Thần đại lục đi tu luyện. Bằng cách ấy, đạo nhân sẽ có thể phục hồi. Bình lục tuất tuy không trọng yếu, nhưng ý chí “Ta” bên trong lại cực kỳ quan trọng.

Ma tổ muốn mở rộng ảnh hưởng “Ta”, nuôi ra một “Hí Hạc đại sư” để dẫn những kẻ khác đi “Ta” đạo. Nó muốn nhìn từ đầu tới cuối, không để Thánh tổ tìm thấy “Thời tổ”. Ma tổ muốn người khác hành động sai trong thời kỳ “Heo mập” để đoạt đạo, để chính mình chiếm lĩnh.

Máy móc của Ma tổ tăng cường “Ta”, muốn dùng năm vực chi thúc đẩy con đường mới. Nó nghĩ nếu mình đi từ đầu tới cuối, sẽ chặn được người giành “Ta” đạo. Ma tổ muốn Thánh tổ quên “Thời tổ”.

Nhưng Thời tổ vẫn tồn tại. Thập tổ chao đảo bất định, thiên mệnh một lần nữa hợp nhất. Luyện linh thời đại rộ lên. Đạo nhân mới mở mắt nhận ra “Phân rõ ta” quan trọng như thế nào. Dù là tu kiếm, luyện linh, thuật pháp, đều tìm cách không đi hai hợp một hoặc tìm cách hợp nhất thân ngoại hóa thân, thậm chí trực tiếp về không. Đây chính là điều Ma tổ muốn thấy. Nó thành công.

“Khi nghìn đạo vạn đạo, chung quy tại Bát Tôn Am.”

Ma tổ nhìn Bát Tôn Am từ ngoài không gian. Nó thấy toàn bộ quá trình phong thần xưng tổ, thấy một con đường về không kết quả. Nhưng ở nơi ấy, “Phàm bên trong tiên, tổ bên trên thần…” là điều gì?

Bát Tôn Am, là không phong hay là trực tiếp về không? Con đường hợp đạo kéo dài rồi Thánh tổ thành đạo, Ma tổ làm sao bắt chước được? Bát Tôn Am yểm yên, vẫn hoàn thành phân rõ ta. Lúc Thánh tổ mạnh thì Ma tổ yếu, khi Ma tổ mạnh thì Thánh tổ yếu. Thuật tổ chia ra Túy Âm, Túy Âm nuốt Thuật tổ. Dược tổ kết hợp Bắc Hòe, Quỷ tổ hợp Hoa tổ. Tất cả “lên xuống” ấy đều nhằm mục tiêu một tôn, một cách vô cực.

Cả hội tổ thần đều nghĩ con đường ấy chính là phân rõ “Giả ta” rồi hợp hai thành một, loại bỏ mệnh cách để về không. Nhưng Ma tổ thấy Bát Tôn Am tạo ra “Phân rõ ta” bao quát “Giả ta”, “Thật ta”, rồi hợp đạo, rồi “lộ” về không. Vấn đề còn lại là tương lai ta phân rõ bằng cách nào?

Thánh tổ biết mình từng nhìn thấy quá trình của Bát Tôn Am, nhưng đoán mãi không ra. Cũng như Túy Âm – muốn lật ngược “Vạn biến ta” để tồn tại cùng quá khứ hiện tại.

Có lẽ tương lai ta không cần phân rõ, hoặc không thể phân rõ. Cứ mãi cố chấp thì chỉ thêm gông xiềng. Vậy gông xiềng “quá khứ, hiện tại, tương lai ta” là gì, giải thế nào?

Bát Tôn Am đưa ra câu trả lời:

“Ba ngàn tơ phiền não dệt nên gông tù.”

“Phải chặt đứt gông tù ấy mới hái được đạo quả.”

Để làm được điều ấy, cần lấy Hoa tổ và kiếm chém vào hiện tại, dùng khái niệm “bằng” của kiếm tổ, đưa Thanh Cư trở về quá khứ – hiện tại, rồi thuận theo tương lai biến hóa. Đây mới là mấu chốt: “Đạo là tùy theo tự nhiên, thuận theo tự nhiên.”

Nhưng cái này chẳng phải là đại đạo hóa sao? Nhờ Thanh Cư ấy, kiếm và thân ta hòa làm một, đưa quá khứ – hiện tại – tương lai – nhiễu sóng giao hòa. Âm dương hòa làm một, hoàn mỹ vô khuyết. Ma tổ thậm chí không dám kết luận, vì Bát Tôn Am như tự thấu căn cơ, vừa là “Ta” vừa khai phá “Đạo”.

Không thể bắt chước, chẳng thể khuất phục. Vậy có thể đoạt đạo?

Ma tổ lo sợ: “Nếu Bát Tôn Am đã về không, dùng trạng thái hiện tại, làm sao ta thắng được?” Nhưng lúc này Ma tổ nhớ tới: lúc “Hí Hạc đại sư” gặp Thánh tổ, sức chiến không kịp tổ thần. Thời tổ về không không xuất hiện rõ mặt – chỉ thấy các phân thân chiến đấu.

“Bát Tôn Am…”

Thì ra Bát Tôn Am đã đạt đạo viên mãn. Một khi không còn “đạo” để hành động, bất kỳ động tĩnh nào cũng sẽ dẫn đến thất bại: thiên địa không cho phép, đạo pháp không cho phép, bản thân cũng không cho phép. Thánh Thần đại lục chịu đựng Bát Tôn Am, ngày ấy cũng là ngày đạo kết thúc.

“Giết chết Hoa Trường Đăng…”

“Trong tiến trình này, đạo kiếp, bản thân, sẽ ma diệt ngươi, làm ngươi suy yếu…”

Trong lúc ấy, Ma tổ lại thấy cơ hội. Nó quyết định ba hợp một, một về không, nuốt chửng “Ta” đạo của Thánh tổ. Ma tổ lấy các mệnh cách làm nguồn, nhưng vẫn không thể với tới nguyên tinh. Dù kém hơn Túy Âm, Ma tổ cũng còn sức lực để quay lại Thánh Thần đại lục quê nhà mà phục hồi.

Ngay lúc ấy Ma tổ tỉnh ngộ: tất cả đều sai. Thời tổ mới là chính xác – con đường của Thời tổ không thể phục khắc. Ma tổ nhìn thấy đầu mà không thấy đuôi. Có thể chỉ có một con đường chính xác duy nhất là “Hí Hạc đại sư”?

Ma tổ nhớ lại khoảnh khắc “Hí Hạc đại sư” xuất hiện khi nó đang hiện thần tính, trao vũ khí rồi biến mất. Có lẽ vị ấy cũng là một tổ thần, cùng Thời tổ từng đấu trên chiến trường khác. Khi hạ xuống vị diện này, lực lượng yếu đi, thể hiện bình thường.

Khi Túy Âm lén phục hồi, Dược Quỷ vào vòng “Vẫn lạc”, Ma tổ tiếp tục mở bình lục tuất dẫn Thánh Thần đại lục tiến bước, đưa đạo nhân vào thời kỳ luyện linh mới.

Bình lục tuất dù nhỏ, nhưng ý chí “Ta” bên trong lại trọng yếu. Đường xưa phải đi. Càng mạnh, Ma càng phải tìm người mới. Ma tổ tăng ảnh hưởng “Ta”, muốn nuôi ra một “Hí Hạc đại sư” mới để mở “Ta” đạo, cho người trở về “không”.

Đã không còn ảnh hưởng của Thời tổ. Thập tổ chìm trong hỗn loạn. Thiên mệnh lại thống nhất. Luyện linh thời đại bắt đầu. Các anh tài đi ra, không ai bì được Thập Tôn Tọa. Người tu đạo lúc khởi đầu liền biết “Phân rõ ta” quan trọng. Họ chuẩn bị đi hai hợp một hoặc trở về không, không đi theo con đường cũ.

Đây là điều Ma tổ mong muốn nhất. Nó thành công.

Ma tổ lần nữa ngước nhìn Bát Tôn Am.

Ngoại cảnh tinh không, Ma tổ nhìn thấy toàn bộ quá trình Bát Tôn Am phong thần, thấy một con đường về không. Nhưng nơi ấy, “Phàm bên trong tiên, tổ bên trên thần…” là gì?

Bát Tôn Am không chỉ là “Ta”. Hắn còn khám phá “Đạo”. Ma tổ không thể sao chép, không thể phục khắc, chỉ còn cách chiếm đoạt. Nhưng không phải là lấy vũ lực. Ma tổ phải chờ “Hí Hạc đại sư” xuất hiện lại, để một lần nữa, có người xuất phát từ không thời, mở ra con đường “Ta” khác, không để Thánh tổ đoạt về.

Thời tổ không còn ảnh hưởng. Thập tổ vẫn còn trôi nổi. Nhưng thiên mệnh cuối cùng quy một. Luyện linh thời đại mở ra.

“Giấy Trắng: Chúc đạo hữu luôn vui vẻ bên những người đạo hữu yêu quý.”