Vương Mãng

Tại Trường An, trong Vị Ương Cung, ánh đèn u ám. Một người đàn ông đang ở trên triều đình, phê duyệt tấu chương.

Nhưng người đó lại không phải Hán Đế. Người này tên là Vương Mãng, tự Cự Quân, lần thứ hai nhậm chức Đại Tư Mã của Hán Triều.

Hiện nay, quyền hành của hắn nghiêng ngả triều chính, so với Hán Đế, hắn càng giống một vị “Hoàng Đế” hơn. Nhưng, toàn bộ Hán Triều hầu như không ai cho rằng hắn không xứng với thân phận đó.

Bởi vì, Vương Mãng quả thực là bậc đại tài. Hắn tài đức sáng suốt, nghiêm khắc với bản thân, tuân thủ lễ nghĩa, giữ gìn tiết tháo, trong triều thậm chí không có kẻ thù chính trị.

Tây Hán từ sau thời Hán Vũ Đế, đều có ngoại thích phụ chính. Hoàng hậu của Hán Nguyên Đế là Vương Chính Quân, hơn sáu mươi năm làm mẫu nghi thiên hạ, phò tá bốn vị Hoàng Đế. Vì vậy, ngoại thích họ Vương trong triều rất có quyền lực.

Có thể nói Vương gia là gia tộc ngoại thích đứng đầu. Nhờ có Vương Chính Quân, Vương gia lần lượt có chín người được phong hầu, năm người đảm nhiệm Đại Tư Mã, là gia tộc hiển quý nhất trong thời Tây Hán.

Năm Vĩnh Thủy nguyên niên, Vương Mãng được phong làm Tân Đô hầu, Kỵ Đô úy, Quang Lộc Đại phu, Thị trung. Các bá thúc của Vương Mãng là Vương Phượng, Vương Thương, Vương Căn lần lượt giữ chức Đại Tư Mã phụ chính. Ngay cả rất nhiều thứ tử trong Vương gia cũng đều là liệt hầu, tướng quân. Có thể nói quyền lực trong triều quá lớn, mỗi ngày sống xa hoa lãng phí, thanh sắc chó ngựa.

Tuy nhiên, chỉ có một mình Vương Mãng là không vì thế mà ngang ngược càn rỡ, lộng quyền chuyên chế.

Hắn thân cư địa vị cao, nhưng xưa nay không tự cho mình là tôn quý, luôn chiêu hiền đãi sĩ, thanh liêm giản dị, giữ mình trong sạch, sinh hoạt đơn giản, làm người khiêm cung. Hắn thường xuyên đem bổng lộc của mình chia sẻ cho môn khách và dân thường, thậm chí bán xe ngựa để giúp đỡ người nghèo, được dân chúng vô cùng kính yêu.

Trong nội tộc, hắn cần cù hiếu học, phụng dưỡng mẹ và chị dâu góa bụa, nuôi dưỡng con của huynh trưởng đã mất, hành vi nghiêm cẩn, có chừng mực. Đối với bên ngoài, hắn kết giao hiền sĩ; đối với nội tộc thì phụng dưỡng các chú bác rất chu đáo. Hầu như hắn đều trở thành tấm gương đạo đức lúc bấy giờ, hiền danh lan xa.

Các danh sĩ trong triều đều ca ngợi Vương Mãng. Danh tiếng của Vương Mãng thậm chí còn vượt qua các chú bác đang nắm đại quyền trong tay.

Không chỉ như vậy, Vương Mãng tuyệt đối không làm việc thiên vị, ngay cả đối với nô lệ cũng rất tôn trọng. Mà phải biết, trong thời đại này, đây cũng là một việc rất khó khăn.

Ngay cả năm đó Khổng Tử đã từng coi nô lệ như gỗ mục, xem nô lệ là kẻ không thể dạy dỗ. Mà hiện nay, Hán Triều lấy Nho giáo làm độc tôn, tuy nhiều lời nói của Khổng Tử đã bị xuyên tạc, nhưng địa vị của nô lệ lại càng thêm thấp kém.

Tuy nhiên Vương Mãng lại không như vậy. Con trai thứ hai của hắn là Vương Hoạch giết chết gia nô, Vương Mãng nghiêm khắc trách phạt hắn, thậm chí buộc Vương Hoạch phải tự sát. Điều này, ngay cả thánh nhân cũng khó lòng làm được.

Thời Hán Ai Đế, Vương gia bị đả kích, Vương Mãng cũng bị biếm khỏi Trường An. Cuối cùng, trong triều lại có hơn ngàn người liên danh để Vương Mãng trở về, có thể thấy được Vương Mãng lúc đương thời được lòng dân đến mức nào, lại thông minh tài trí, vượt trội hơn thiên hạ.

Từ sau thời Hán Vũ Đế, chính quyền trung ương tập quyền cao độ, kẻ thống trị càng có quyền lực, nhưng cũng vì thế, thuế má và lao dịch của triều đình ngày càng nghiêm trọng. Giới cầm quyền “tích trữ nhiều nô tỳ, ruộng đất vô hạn”, xa xỉ tiêu xài, khiến dân nghèo nước yếu, đất đai bị sáp nhập, thôn tính, số lượng nô tỳ và lưu dân bành trướng một cách đáng sợ, các nơi khởi nghĩa không ngừng.

May mắn nhờ vào Vương Mãng xử lý chính sự cực kỳ cao minh, hóa giải nhiều mâu thuẫn xã hội, trong dân gian được bách tính hết sức ủng hộ. Nhờ vậy mới khiến Hán Triều hiện nay, bề ngoài vẫn duy trì được sự bình ổn và cường thịnh.

Thế nhưng, ai cũng không biết, một Vương Mãng như vậy, vậy mà lại dẫn đến sự sụp đổ của Tây Hán!

Ngoại trừ các Đại Thần Thông Giả ít ỏi trong Tam Giới thấu hiểu “nội tình”.

Đúng vậy. Hiện nay, các Đại Thần Thông Giả của Trời, Đất, Phật, Đạo trong Tam Giới, đều đã từng thấy cảnh tượng “thế giới giọt nước” của Tô Tầm, đều biết rằng lúc này Nam Chiêm bộ châu đang tiến hành một cuộc biến cách.

Mà đây, chính là “nguyên nhân” mà Tô Tầm đã nói khi xưa các Tiên Thần của Trời, Đất, Phật, Đạo hỏi y vì sao không trực tiếp chuyển thế.

Đó chính là người Vương Mãng này.

Đối với thân phận của Vương Mãng, Tô Tầm thực ra cũng không rõ ràng. Thế nhưng, hắn giống với trong lịch sử mà Tô Tầm ghi nhớ, trong diễn biến của thế giới giọt nước, cũng sẽ đưa ra một loạt biến cách cho Hán Triều.

Mà những biến cách này, có thể nói là “vượt thời đại”.

Ý nghĩa của cái gọi là vượt thời đại, chính là những chính sách không thuộc về thời đại này. Từ điểm này mà nhìn lại, Vương Mãng thậm chí còn vượt thời đại hơn cả Tần Thủy Hoàng nhiều.

Đến mức, những chính sách vượt thời đại của hắn căn bản không thể thành công.

Thế nhưng rốt cuộc thất bại như thế nào, trong thế giới giọt nước cố nhiên có diễn biến, nhưng cũng không tỉ mỉ. Trong mắt các Đại Thần Thông Giả của Tam Giới hiện nay, những chuyện đang xảy ra mới là cách tốt nhất để xác minh chuyện của thế giới giọt nước.

Cho nên, với Vương Mãng ở Nam Chiêm bộ châu, thì cuộc chiến giữa Tôn Ngộ Không và Dương Tiễn lại không quá quan trọng trong mắt các Đại Thần Thông Giả của Tam Giới.

Lúc này đã đến năm Nguyên Thủy thứ năm, cũng là năm mà theo diễn biến, Vương Mãng sắp “soán vị”, thay đổi triều đại.

Năm Nguyên Thủy thứ năm, Bình Đế chết bệnh. Tháng mười hai, Vương Mãng lập cháu chắt của Hán Tuyên Đế là Lưu Anh, khi đó mới hai tuổi, làm Hoàng Thái tử. Quan lại triều đình đều dâng thư lên Vương Chính Quân, hy vọng Vương Mãng đại diện Thiên Tử chấp chính, thần dân lại xưng Vương Mãng là Nhiếp Hoàng Đế.

Mà lần này, Vương Mãng xưng đế, khác biệt với những lần soán vị trong lịch sử các triều đại khác. Ngoại trừ tông thất họ Lưu, quan lại triều đình trong và ngoài Hán Triều đều tán đồng, rất giống ý nghĩa thiện nhượng của Tam Hoàng Ngũ Đế thời thượng cổ.

Tuy sau đó không lâu, tông thất họ Lưu liền có rất nhiều người ra tay, nhưng phần lớn vẫn không có sức lực gì.

Thí dụ như năm Cư Nhiếp nguyên niên, An Chúng Hầu Lưu Túy dẫn hơn trăm người tấn công Uyển Thành, ngay cả cửa thành cũng không đánh vào được đã thất bại. Tháng chín năm thứ hai, Thái thú Đông quận Địch Nghĩa khởi binh, ủng hộ Nghiêm Hương Hầu Lưu Tín làm Hoàng Đế, thông cáo các nơi. Trưởng An phía tây hai mươi ba huyện, “kẻ trộm” Triệu Minh và những người khác cũng nổi dậy phản loạn, nhưng kỳ thực, số binh lực tập hợp này cũng không nhiều.

Nhất là Vương Mãng được lòng dân thiên hạ, phần lớn bách tính càng mong chờ chính sách của Vương Mãng, không muốn phản loạn. Năm sau, Vương Mãng liền phái Vương Ấp dẹp yên phản loạn.

Thời Hán Triều vẫn còn phong tục thiện nhượng, Vương Mãng liền tận dụng điều này. Lập tức các nơi trong nước đều xuất hiện phù mệnh Vương Mãng xưng đế. Bốn phương càng có người liên danh dâng kim quỹ sách đến miếu Hán Cao Tổ, nói rằng Vương Mãng là Thiên Tử thật mệnh, trong ngoài có mười một người đều có quan hàm.

Năm Sơ Thủy nguyên niên, tháng mười hai, ngày Quý Dậu, Vương Chính Quân bị ép giao ra Truyền Quốc Ngọc Tỷ. Tiếp đó, Vương Mãng dưới sự liên danh của quan lại triều đình, từ Nhũ Tử Anh thiện nhượng mà xưng đế. Đây cũng là từ sau Tam Hoàng Ngũ Đế, lại một lần thiện nhượng “danh chính ngôn thuận”.

Vương Mãng xưng đế sau đó, lập tức bắt đầu những cải cách đã trù tính từ lâu của mình.

Năm Kiến Quốc nguyên niên, hắn tuyên bố đổi ruộng đất trong thiên hạ thành Vương Điền, lấy Vương Điền thay thế tư điền; nô tỳ đổi tên thành tư thuộc, cũng giống như Vương Điền, đều không được phép mua bán. Sau đó, cải cách chế độ tiền tệ, quan chế, quy định muối sắt do nhà nước kinh doanh, núi non sông ngòi thu về quốc hữu; đồng thời, cho dân nghỉ ngơi. Từ đây, quốc thái dân an.

Hắn tiến hành một cách có hệ thống, trong đó các chính sách bao gồm nhiều cải cách vượt thời đại, như cải cách ruộng đất, cải cách chế độ tiền tệ, cải cách thương nghiệp và cải cách tên huyện chính thức.

Trong đó, một phần rất lớn các chính sách là dựa trên chế độ cổ trong 《Chu Lễ》 mà cải biến. Nhưng trên thực tế, rất nhiều chính sách cải chế của Vương Mãng là điều ngay cả thời kỳ Thượng Cổ cũng chưa từng có, cũng không phải là cải chế đơn thuần.