Ánh Nhìn Trăm Vạn

Có “dịch vụ đặc biệt” hay không tùy thuộc vào suy nghĩ của bác sĩ với bệnh nhân đó.

Dưới ánh mắt đầy ẩn ý, mặt Đường bác sĩ và những người đi cùng dần đỏ lên.

“Nếu vậy, ngày mai chúng tôi chưa rời đi, ngày mai sẽ đến bệnh viện một chuyến nữa. Mọi người trình bày suy nghĩ của mình, sau đó hai bên sẽ tổ chức một cuộc thảo luận.” Tào Dũng nhẹ nhàng đề nghị.

Không thể phủ nhận Đường bác sĩ có nỗ lực với bệnh nhân này, nhưng rõ ràng nỗ lực chưa đến mức tối đa, còn cách xa sự cống hiến hết mình. Cách điều trị như vậy khiến các bác sĩ tham gia hội chẩn như họ phải nghi ngờ.

Có những chuyên gia vốn không thích tham gia hội chẩn, hoặc chỉ nói vài lời sáo rỗng trong hội chẩn vì rõ ràng bệnh viện và bác sĩ bên kia không thể triển khai được những gì họ nêu. Một phần do năng lực và thực lực phía đối phương chưa đủ, phần khác là vì họ chỉ biết làm theo sách vở, không thể nắm bắt tầm quan trọng của việc thi hành nội dung hội chẩn, dẫn đến loạt vấn đề lâm sàng khác trong quá trình điều trị tiếp theo không được xử lý kịp thời.

Vậy thì thà để bệnh nhân giữ nguyên hiện trạng còn hơn.

Chiến lược lâm sàng tích cực đồng nghĩa với rủi ro lớn, nếu bác sĩ không toàn tâm toàn ý, hậu quả sẽ rất thảm khốc. Nói một cách thận trọng, bác sĩ không thể chỉ nghĩ mình thương bệnh nhân, đồng cảm và giúp đỡ chút ít, mà phải có sự giác ngộ gắn bó số phận với bệnh nhân.

Đường bác sĩ và những người khác đã sẵn sàng hy sinh vì bệnh nhân chưa? Ánh mắt của bốn bác sĩ từ thủ đô đặt ra câu hỏi như cắm vào linh hồn, khiến Đường bác sĩ cùng đồng sự trong phòng cảm thấy lòng mình như rơm trước gió.

Khổng Vân Bân thầm nghĩ: Gắn bó số phận với bệnh nhân là gì chứ? Đây là bệnh nhân của nhà Tằng Vạn Ninh, đến người nhà họ Tằng còn chưa có giác ngộ sống chết cùng bệnh nhân, anh ta là bác sĩ không liên quan tình cảm gì, chỉ có mối quan hệ phục vụ lâm sàng, sao phải có giác ngộ đến vậy?

Bác sĩ là thiên thần áo trắng? Đừng đùa, nếu là thiên thần áo trắng như dân gian vẫn nói, tại sao bác sĩ lại lấy tiền? Vì vậy đừng gán ghép đạo đức lên vai bác sĩ, cho rằng bác sĩ buộc phải có giác ngộ ấy.

Nghĩ đến đây, Khổng Vân Bân hận không thể xé bỏ chiếc mặt nạ đạo đức giả của Bạn học Tạ. Bạn học Tạ không cho phép mọi người gắn cô với Thầy Lưu, vậy mà giờ lại để người ta gán ghép anh ta với bệnh nhân Tằng thái thái.

Với Tạ Uyển Oánh, hai bệnh nhân đều là bệnh nhân, chẳng có gì khác nhau. Điểm khác biệt duy nhất là họ có thiết lập mối quan hệ phục vụ điều trị với cô hay không, điều ấy tùy vào việc họ có yêu cầu cô giúp đỡ hay không. Vì vậy thật sự không thể nói là áp đặt đạo đức như Bạn học Khổng nói.

Bác sĩ và bệnh nhân muốn thiết lập mối quan hệ thì trước tiên bệnh nhân phải tự nguyện.

Nếu Thầy Lưu muốn Tạ Uyển Oánh chữa trị, cô chắc chắn sẽ nhận lời, dù sao cô cũng đã chữa cho Trương Vi và những người khác.

Bạn học Khổng ơi, Tằng thái thái cùng gia đình cô ấy muốn anh chữa cho bà ấy, còn anh thì sao? Liệu anh có thể toàn tâm toàn ý chữa người mình ghét như Bạn học Tạ không?

Đừng nói Bạn học Tạ có thánh mẫu hay không, phẩm chất của một bác sĩ vốn là như vậy, tất cả chuyên gia đều không ngoại lệ.

Bạn học Khổng, hửm?

Sau vài lần giao tiếp bằng ánh mắt, sắc mặt Khổng Vân Bân trở nên khó coi.

Đường bác sĩ và mọi người rất do dự, có cảm giác mình đang liều mạng, thậm chí đánh cược sự nghiệp vào một bệnh nhân như vậy, liệu có đáng không?

Nhìn tình hình của nhóm người này, Tào Dũng chỉ còn cách dẫn mọi người về khách sạn, chờ đợi thêm thông tin vào ngày mai.

Khổng Vân Bân càu nhàu với Tằng bạn học: “Nếu các anh thích bác sĩ thủ đô chữa trị cho chị dâu, thì đưa chị dâu đến Quốc Hiệp ở thủ đô, còn ở lại bệnh viện này làm gì?”