Bác sĩ Tạ đối chất sinh viên

Đối mặt với tình huống này, bác sĩ Ôn Tử Hàm quay sang nhìn bác sĩ Tạ Uyển Oánh.

Khóe miệng bác sĩ Tạ Uyển Oánh khẽ nhếch lên.

Hai vị thanh tra không hề nghiêm nghị, thậm chí còn trao nhau nụ cười nhẹ nhõm.

Biểu cảm ấy của hai vị thanh tra khiến đám sinh viên y khoa vừa đặt câu hỏi trong lòng thổn thức nghĩ: Không ổn rồi sao?

"Bác sĩ Tạ, hay là cô trả lời câu hỏi của họ đi." Bác sĩ Ôn Tử Hàm mời Tạ muội muội trả lời, tạo cơ hội cho cô lên sân khấu dạy dỗ mọi người.

Khi Tạ muội muội trả lời, hiệu quả chắc chắn sẽ khác với khi cô ấy tự nói.

Nếu cô tự trả lời, người nghe chỉ nghĩ cô là bác sĩ trung y nên đương nhiên có hiểu biết.

Nhưng nếu Tạ muội muội xuất hiện, mọi người sẽ hiểu rõ tầm quan trọng của việc bác sĩ phải nắm vững kiến thức từ nhiều khoa, có sự hiểu biết toàn diện về y học.

Tạ muội muội là một bác sĩ phương Tây điển hình được đào tạo bài bản, tự mình giảng giải là phù hợp nhất.

Tạ Uyển Oánh hiểu ngay ý của Ôn tỷ tỷ, gật đầu đồng ý.

Nghe vậy, hiện trường có nhiều sinh viên Quốc Hiệp xem bác sĩ Tạ như sư tỷ, sư huynh, nên để cô tự mình “dạy dỗ” họ.

Bác sĩ Tạ Uyển Oánh hỏi lại các sinh viên y khoa: “Các bạn nói bác sĩ Ôn sử dụng kinh lạc học, cụ thể là học thuyết kinh lạc nào, bác sĩ Ôn dùng kinh lạc học để làm gì?"

Các sinh viên y khoa nghe xong những câu hỏi ấy thì ngẩn người ra, hoàn toàn không hiểu trung y, căn bản không trả lời được.

Bác sĩ Tạ Uyển Oánh nghiêm mặt: “Các bạn hãy trả lời câu hỏi cuối cùng trước."

Câu hỏi cuối cùng, ít nhất từ lời đồn đại cũng nghe ra điều gì đó.

Chẳng nói gì khác, bác sĩ Ôn là bác sĩ lâm sàng thì làm được gì? Câu hỏi đơn giản như vậy mà cũng không trả lời được sao?

Các sinh viên y khoa nhìn nhau, lắp bắp: “Bác sĩ Ôn điều trị cho bệnh nhân sao?"

Sinh viên vừa hỏi trước đó cho rằng bác sĩ Ôn điều trị bệnh nhân tại khoa Tim mạch Quốc Hiệp, điều đó cho thấy “lời đồn” được truyền đến bởi người nghe không suy xét chuyên môn, chẳng trách nghe nhầm thành bác sĩ Ôn đang điều trị bệnh nhân.

Bác sĩ Ôn được mời đến Quốc Hiệp để hội chẩn, hội chẩn vốn không phải là để điều trị bệnh nhân, đây là vấn đề thường thức.

Bị sư tỷ Tạ nhìn chằm chằm với ánh mắt như Bao Công.

Một đám sinh viên y khoa vội vã ôm đầu bỏ chạy, mọi người đều xấu hổ đến mức muốn chết, cuối cùng cũng nhớ ra phải lấy lại tỉnh táo: “Là, là chẩn đoán."

Bác sĩ Ôn chẩn đoán tình trạng bệnh nhân bằng phương pháp trung y.

Địa vị của kinh lạc học trong chẩn đoán học trung y không cần phải nói, bác sĩ Ôn dùng phương pháp chẩn đoán lục kinh biện chứng của trung y (đã nói ở phần trước).

Đối với việc chẩn đoán một bệnh, y học phương Tây có rất nhiều phương pháp phân loại khác nhau.

Y học cổ truyền cũng vậy, chẩn đoán trong trung y không chỉ có lục kinh biện chứng.

Nguyên tắc chung của y học thể hiện ở điểm này, nên không phải cứ học y phương Tây là thấy y học cổ truyền là một thế giới xa lạ — đây chính là sai lầm đầu tiên mà các sinh viên y khoa vừa mắc phải.

Những đại lão thông thạo cả Đông y và Tây y chứng minh hai ngành có rất nhiều điểm tương đồng, nổi bật là tư duy logic chung của con người.

Chẩn đoán là để phục vụ điều trị, tương tự như giải một bài toán, có cộng một mới bằng hai. Có nhiều tiêu chuẩn chẩn đoán khác nhau, nên dùng tiêu chuẩn nào tùy tình huống cụ thể.

Không phải vì bác sĩ Ôn dùng lục kinh biện chứng trong trung y mà nghĩ rằng chỉ cần học kỹ thuật chẩn đoán này thì có thể áp dụng cho mọi trường hợp bệnh.

Nói đúng ra, bác sĩ Ôn chắc chắn không chỉ học lục kinh biện chứng, phương pháp chẩn đoán cô sử dụng hàng ngày nhất định không chỉ gói gọn trong đó.

Sau khi bị gõ đầu tỉnh ngộ, các sinh viên y khoa nhận ra không phải kiến thức y học của họ hạn hẹp, mà họ đã mắc sai lầm chết người thứ hai khi nghĩ: Dám khinh thường y học sao? Họ suy nghĩ hời hợt đến mức đáng sợ, giống như bác sĩ Mã.