Châm lưỡi thần kỳ

Ngay cả những người tự cho mình là chuyên gia am hiểu sách cổ cũng không dám tự nhận là người tự học thành tài. Dù sao kỹ thuật châm lưỡi khác với châm tay, nó đã được ghi lại từ thời Hoàng Đế và được lưu truyền từ rất lâu rồi.

Thầy thuốc Ôn được đào tạo bài bản thì dám làm, còn họ dám làm sao?

Điều đó chứng tỏ người ngoài nghề dù có nói gì cũng chỉ là nói khoác, bên trong rỗng tuếch. Những kỹ thuật đòi hỏi độ chính xác cao như thế này, họ tuyệt đối không dám động đến, bởi biết rằng nếu sơ suất sẽ khiến người ta thiệt mạng, còn bản thân thì thân bại danh liệt.

Họ tưởng châm lưỡi chỉ là bảo bệnh nhân thè lưỡi ra rồi nhẹ nhàng châm vào đó sao?

Đa phần bệnh nhân đầu tiên được điều trị bằng châm lưỡi đều gặp vấn đề về chức năng lưỡi, không thể thè ra được.

Những bệnh nhân này bị rối loạn chức năng lưỡi, hay gặp trong di chứng của bệnh não, việc cố kéo lưỡi ra chỉ làm tổn thương thêm, hoàn toàn không được phép, nên họ không thể hợp tác với bác sĩ.

Bác sĩ châm cứu phải đưa kim vào trong miệng bệnh nhân để tiến hành.

Rõ ràng đây là một hành động điều trị vô cùng nguy hiểm.

Kim châm trong tay thầy thuốc Ôn đâm thẳng vào phía dưới lưỡi bệnh nhân.

Như một màn ảo thuật, như một tiết mục biểu diễn tạp kỹ.

Cảnh tượng thần kỳ trong tiểu thuyết võ hiệp, tiên hiệp bỗng nhiên sống động giữa đời thực, khiến người ta thấy như đang xem phim, như đang nằm mơ.

Đồng bác sĩ chớp mắt liên tục, lúc này trong lòng anh không chỉ còn kinh hãi.

Nhớ lại năm đầu tiên làm sinh viên thực tập ở phòng mổ khoa Ngoại, xem giáo sư mổ bụng, mổ sọ, tim anh cũng không đập nhanh như lúc này.

"Tôi phục cô ấy." Đồng bác sĩ chỉ tay.

Một nữ bác sĩ mà sao thầy thuốc Ôn Tử Hàm lại có trái tim can đảm như vậy, dám thực hiện kỹ thuật hiểm nguy đến thế.

Nữ bác sĩ thường nhát gan, trong giới Đông y chắc cũng vậy.

Về điểm này, Ôn Cẩm Sinh không phủ nhận, em họ anh thật đặc biệt.

Học viên nữ theo ngành châm cứu không phải không có, nhưng so với nam sinh thì khó thành công hơn. Cũng giống như trong khoa Ngoại của Tây y, nam sinh luôn có ưu thế hơn nữ sinh.

Chỉ có thể nói em họ anh có năng khiếu thiên phú trong lĩnh vực này.

Châm cứu được xem là lĩnh vực thử thách cực độ, cần đến những kỳ nhân dị sĩ. Giới khoa học khắp nơi đều biết rằng kinh lạc học, nền tảng lý luận của Đông y, không trùng khớp với giải phẫu cơ thể người của Tây y.

Những người bài xích Đông y thường lấy điều đó ra để khẳng định Đông y không khoa học, bởi giải phẫu Tây y căn bản không thấy được kinh mạch hay huyệt vị.

Đây cũng là điều mà Đồng bác sĩ luôn mong các thầy thuốc Đông y có thể giải thích.

"Huyệt vị cô ấy đang châm cho bệnh nhân, tôi đoán anh cũng không biết đâu." Ôn Cẩm Sinh lại lười biếng trêu chọc.

Ánh mắt Đồng bác sĩ như muốn nói với thầy thuốc Đông y này rằng, Anh không cần trêu tôi nữa, tôi chịu thua rồi.

Chịu thua cũng vô dụng, rõ ràng Tây y các anh không phục Đông y ở điểm gì, câu hỏi anh vừa nêu chẳng phải là biểu hiện của sự khinh miệt giải phẫu học Tây y sao.

Ôn Cẩm Sinh nói với đối phương: "Cô ấy đang châm vào huyệt vị mới của châm cứu học hiện đại, không phải do Hoàng Đế để lại."

Điều đó cho thấy Đông y hiện đại có thể đưa kỹ thuật lên tầm cao mới, càng thêm phần thần bí.

Vậy thì những người coi sách Đông y cổ đại là kinh thánh, dùng giải phẫu học Tây y để bài xích Đông y, giờ phải giải thích tình huống này thế nào đây?

Thần bí, thật sự thần bí. Ban đầu tưởng rằng đọc vài cuốn sách Đông y cổ đại đã rất thần bí, không ngờ sau khi chứng kiến kỹ thuật của thầy thuốc Đông y, lại cảm thấy Đông y hiện đại càng thêm huyền diệu.

Đây là thần thánh phương nào vậy? Đồng bác sĩ nhíu mày, suy nghĩ đến mức như muốn bóp nát cằm mình.

Điều duy nhất có thể tin chắc là, cô em châm cứu này là một kỳ nhân.