Giấc mơ và nỗi lòng của người ở lại

“Vậy thì…” Tào Chiêu chần chừ.

Với thái độ của huynh đệ mình lúc này, thì vợ em ấy biết phải xử lý ra sao?

Cảm nhận được sự chuyên nghiệp của bác sĩ Tào Dũng có phần lạnh lùng quá mức.

“Phó bác sĩ đã đến hỏi em chưa? Em cũng giao tiếp với anh ta như vậy sao?”

“Anh ta không cần hỏi tôi.” Tào Dũng đáp.

Phó bác sĩ là người lạnh nhạt nhất bệnh viện, đâu cần phải hỏi anh ta — Tào Dũng chính là người để trao đổi những cách gọi học thuật khô khan.

“Bọn em định làm gì bây giờ?” Tào Chiêu thôi vẻ lơ đãng, nghiêm túc hỏi.

Bác sĩ Trình đứng ngoài cửa, quan sát tình hình.

Giấc mơ có thật hay không không quan trọng, tìm nguồn gốc của nó cũng vô nghĩa, vì lý thuyết khoa học hiện tại vẫn chưa thể giải thích được.

Điều ấy, vợ anh ta — bác sĩ Tạ Uyển Oánh — hiểu rất rõ, chẳng cần ai nhắc lại.

Bác sĩ Tạ có một câu nói rất đúng: Trước khi giới vật lý đạt được bước đột phá trong lĩnh vực thần linh, những bí mật khác của y học cũng không thể giải mã, huống chi là bộ não con người.

Bác sĩ lâm sàng không phải nhà vật lý, cũng chẳng thể làm những việc của họ.

Bác sĩ lâm sàng cũng giống người thường: chỉ cần dốc tâm giải quyết những vấn đề thực tế hiện hữu trước mắt.

“Oánh Oánh thật bình tĩnh.” Tào Chiêu kéo cổ áo lên, luôn ngưỡng mộ trí tuệ của em dâu mình.

Ngược lại thì bác sĩ Ôn Tử Hàm sao?

Cô ấy là bác sĩ trung y, học những điều mơ hồ, bản thân cũng có phần mơ hồ.

“Con người là sinh vật của cảm xúc, nên mẹ vừa gọi cho anh phải không?” Tào Dũng nhân cơ hội nhắc đến anh hai.

Tào Chiêu lập tức cúi xuống xem điện thoại có cuộc gọi nhỡ nào không, rồi trừng mắt nhìn em trai út, như muốn nói: Em dám đọc suy nghĩ anh.

Nói đến giấc mơ, chẳng dính dáng nhiều đến lý thuyết chuyên môn vì không thể lý giải được. Lý do nó thuộc phạm trù tâm lý học là vì liên quan đến cảm xúc con người.

Rất nhiều khía cạnh tâm lý học nghiên cứu gắn với cảm xúc, mà cảm xúc vốn chủ quan, khó nắm bắt.

Rất nhiều lý luận của trung y cũng như vậy.

Có thể thấy bác sĩ Ôn Tử Hàm là người giàu cảm xúc.

Một số người dân cho rằng các bác sĩ trung y hiện đại không giống trung y là vì họ quá Tây y hóa, bỏ qua phần lý thuyết về cảm xúc của trung y.

Đọc Hoàng đế nội kinh mới thấy sự bộc lộ cảm xúc của con người đối với thiên nhiên.

Con người là sinh vật cảm xúc, khi cảm xúc gặp vấn đề, bệnh tật sẽ sinh ra.

“Ý em là Phó bác sĩ đến tìm em thảo luận vì sợ bác sĩ Ôn bị bệnh sao?”

Luôn tin người mà mọi người cho là đã chết chưa chết. Dù người đó thực sự còn sống hay đã chết, thì điều duy nhất chắc chắn là, nếu một ngày phát hiện người đó thực sự đã mất, liệu anh có thể chấp nhận được không?

Phó bác sĩ dĩ nhiên lo lắng về điều ấy.

Bác sĩ Lý Hiểu Băng chẳng phải là ví dụ sống sờ sờ sao?

Về vợ anh ta, bác sĩ Tạ Uyển Oánh, có người bảo cô cứng nhắc, nhưng khi cần cô lại rất linh hoạt.

Bác sĩ Ôn không giống vợ anh ta. Trên đời này tìm được người phụ nữ kỳ lạ như vợ anh ta thật sự quá khó.

“Người đã từng chết một lần tất nhiên trân trọng mạng sống!” — Bác sĩ Tạ Uyển Oánh nói.

Nghe đến đây, Tào Chiêu chợt muốn hỏi quan điểm của em dâu Tạ Oánh về “bệnh tình” của bác sĩ Ôn.

Lúc này, ở khoa Thận.

Bác sĩ Tiểu Trương báo cáo với thanh tra về tình hình bệnh nhân và một điều quan trọng hơn: “Gia đình anh ta ở xa, có vẻ thờ ơ với sự thay đổi tình trạng của anh ta.”

Ý gì đây?

Không phải gia đình đưa bệnh nhân vào viện đều mong bệnh viện chữa khỏi người thân sao?