Kỳ nhân Hàn Lương và Tranh luận Ôn Bệnh

Phó Hân Hằng và Ôn Cẩm Sinh đều im lặng, khiến người ta càng thêm tò mò: Sao lại như vậy? Thầy của Ôn bác sĩ là ai mà khó nói vậy?

Cuối cùng, người đã hỏi giáo sư Vương câu trước tự mình hé lộ đáp án: “Tôi nghĩ thầy của cô ấy từng tranh luận với cô ấy, nên không chắc có phải thầy bảo cô ấy đến hay không. Nhưng ai cũng biết vị đạo sư ấy tính tình cổ quái.”

Giáo sư Vương chỉ nói một nửa câu, làm mọi người tại hiện trường thêm phần hiếu kỳ.

Là đại lão nào trong trung y, tính tình cổ quái có thể bì với Trương Hoa Diệu? Ôn Tử Hàm đã tranh luận gì với người thầy ấy?

Chủ nhiệm Tần, người chủ trì thảo luận, buộc phải hỏi rõ: “Giáo sư Vương, thầy của cô ấy là ai mà giáo sư nhắc đến?”

“Các anh không biết sao, thầy của cô ấy còn được gọi là đại gia của phái Hàn Lương.” Giáo sư Vương đáp.

Thầy của Ôn bác sĩ chính là đại lão phái Hàn Lương.

Phái Hàn Lương, giống như phái Ôn Bổ, nghe tên cũng đoán được nguyên tắc điều trị chủ yếu là thanh nhiệt, tả hỏa.

Lịch sử phái Hàn Lương trong trung y, so với phái Ôn Bổ mà giáo sư Vương ngưỡng mộ, có bề dày hơn, bởi người sáng lập phái Hàn Lương, Lưu Hoàn Tố, từng là thầy của Lý Đông Hằng, người lập ra phái Ôn Bổ.

Vì quan điểm học thuật của phái Hàn Lương ra đời sớm nên ảnh hưởng đến các hệ phái sau này.

Có lẽ vì vậy, khi nhắc đến người thầy phái Hàn Lương của Ôn bác sĩ, giáo sư Vương mới tôn kính gọi là “đại gia”.

Phái Hàn Lương cũng giống như phái Ôn Bổ và các phái khác, đặt nền tảng mối liên hệ lý thuyết giữa cơ thể và bệnh tật.

Trong phái Hàn Lương, khác với phái Ôn Bổ đề cao dương khí cơ thể, tập trung bổ dương, họ chú trọng đến phần bệnh lý, cho rằng lục khí đều có thể hóa hỏa, trăm bệnh đều sinh từ hỏa, nên một khi cơ thể nhiễm bệnh thì cần nhất là thanh hỏa, thanh nhiệt.

Một bên nhấn mạnh bổ dương, một bên nhấn mạnh thanh nhiệt, các bác sĩ Tây y tại hiện trường, dù ít hiểu biết về trung y, cũng nhận ra đây là hai cực đối lập trong tranh luận học thuật.

Chủ nhiệm Tần thầm nghĩ:

May mà giáo sư Vương nói Ôn Tử Hàm từng tranh luận với thầy mình, có thể hai thầy trò bất đồng quan điểm. Có lẽ nếu thầy của Ôn bác sĩ không có mặt thì hôm nay tình hình đã khác.

Nhưng cho rằng trung y chỉ có hai trường phái đối lập này là chưa hiểu hết.

Giáo sư Vương tiếp tục: “Tôi thực sự không hiểu sao các anh lại mời cô ấy đến.”

Khi chủ nhiệm Tần mời các chuyên gia đến hội chẩn, không thể không nói rõ với giáo sư Vương.

Ông từng nói với giáo sư Vương về việc mời Ôn Cẩm Sinh. Thực ra chủ nhiệm Tần không biết Ôn Cẩm Sinh sẽ dẫn người đến. Trước tiên, ông nghĩ Ôn Tử Hàm chỉ là học trò của Ôn Cẩm Sinh, nhưng càng nghe càng thấy không ổn.

Từ đó, chủ nhiệm Tần nhớ lại dường như giáo sư Vương khi nghe Ôn Cẩm Sinh sẽ đến cũng không phản đối.

Liệu hai người này có cùng quan điểm học thuật?

“Không, không, không.” Giáo sư Vương vẫy tay, vẻ bất lực hiện rõ, cho thấy các bác sĩ Tây y ở đây ít biết trung y: “Người đó là học giả phái Ôn Bệnh.”

Phái Ôn Bệnh từ khi ra đời đã có vô số người theo, là một trong những trường phái trung y nổi danh nhất trong lịch sử.

Các bác sĩ Tây y ở đây đều gật gù, bởi chỉ cần nghe “trung y” là phái Ôn Bệnh chắc chắn được nhắc đến nhiều hơn phái Ôn Bổ của giáo sư Vương.

Giáo sư Vương càng thêm lúng túng, hỏi lại: “Các anh nghe rõ là Ôn Bệnh hay Ôn Bổ?”