Hắc Long Lý gia

Đạt Khang Thư tay trái cầm theo mũ leo núi, áo mưa và một cây gậy chống. Hắn nói mặc áo mưa lên núi sẽ bất tiện, dễ che tầm mắt và gây nguy hiểm.

Tay phải hắn cầm một thứ khiến ta khá bất ngờ, lại là một gói hàng chuyển phát nhanh. Đạt Khang Thư nói là sáng sớm đã được gửi đến trụ sở thôn, trên đó có ghi tên ta.

Ta cầm gói hàng xoay đi xoay lại, chuyện này thật sự quá lạ!

Hôm qua ta vừa mới đến nơi này, không hề báo trước, ai sẽ gửi hàng đến đây? Hơn nữa, trên đó cũng không ghi tên người gửi, chỉ đóng dấu bưu điện Quảng Đông. Ta nhất thời không thể nhớ ra ở Quảng Đông mình có người quen nào.

Vĩ Ngọc hớn hở nói: "Để muội xé! Để muội xé!"

Bình thường Vĩ Ngọc có hai sở thích lớn: bóc gói hàng chuyển phát nhanh và chơi bong bóng xà phòng. Ta liền để nàng làm thay.

Nàng nhanh nhẹn xé lớp bao bì, bên trong có nhét một ít xốp bọt khí. Khi nàng lấy thứ ở tận cùng bên trong ra, đột nhiên hét lên một tiếng, ôm tay lùi xa mấy mét, nước mắt lưng tròng.

Ta hỏi nàng làm sao vậy, nàng nói: "Ca ca đáng ghét, có người muốn hại huynh!"

Ta nghi hoặc một lúc, rồi nhìn thấy trên mặt đất rơi xuống một tấm lệnh bài. Cầm lên tay áng chừng, tấm lệnh bài này dài mười cm, trên rộng dưới hẹp, giống như được điêu khắc từ gỗ bách quý hiếm. Phía trên dùng chu sa vẽ vài lá bùa khó hiểu, còn có một đầu quỷ dữ tợn. Dù nói đây là pháp khí của Đạo giáo, nhưng ta lại không hề biết.

Vĩ Ngọc kinh ngạc hỏi: "Huynh cầm trên tay mà không sao sao? Vừa rồi muội như bị kim châm vậy."

"Không có việc gì." Ta nói.

Trên lệnh bài không có âm khí, ngược lại có một luồng dương khí cực kỳ mạnh mẽ, chẳng trách Vĩ Ngọc không thể chạm vào. Ta cảm giác đây giống như là một món pháp khí, cũng không biết là vị đồng đạo nào tặng, sao không viết kèm chút hướng dẫn sử dụng chứ!

Ăn xong bữa sáng, ta cùng Đạt Khang Thư chuẩn bị lên đường leo núi. Đường núi lầy lội, cực kỳ khó đi, mặc áo mưa, chống gậy làm ta nghĩ tới bài từ nổi tiếng của Tô Đông Pha: "Trúc trượng mang giày nhẹ thắng ngựa, ai sợ?", liền thuận miệng ngâm nga.

Vĩ Ngọc tiếp lời: "Không mạng, không thịt, không TV, chán chết!" Ta trừng mắt nhìn nàng một cái, sao lại nói ra sự thật phũ phàng như vậy chứ.

Ta hỏi Thư ký Đạt Khang, trước khi trận mưa quái lạ này bắt đầu, trong thôn đã xảy ra chuyện gì kỳ quái không? Ví dụ như vô tình đào được thứ gì, hoặc là đắc tội với ai đó.

Đạt Khang Thư ngẫm nghĩ một lát rồi nói: "Người trong thôn chúng ta đều hiền lành, trung thực, chưa từng làm chuyện thương thiên hại lí gì."

Ta lại hỏi: "Vậy trong thôn có từng khai quật ngôi mộ lớn nào không?"

"Không có. Cũng chính là những năm 90, có mấy vị lãnh đạo tới, thị sát ngôi miếu Hắc Long này, nói là muốn xin công nhận di sản văn hóa thế giới gì đó, thôn chúng ta tự hào lắm chứ!" Thư ký Đạt Khang nói.

Ta tin lời nàng nói, trên núi có miếu Hắc Long này, thì tuyệt đối không thể có ngôi mộ lớn nào khác ở đó.

Bởi vì cổ đại có thuyết Yểm Thắng, trên mộ lớn rất kiêng kỵ việc có mộ táng hoặc miếu thờ khác. Điều này chẳng khác nào trấn áp phong thủy của cả một dòng tộc. Chỉ có kẻ chinh phục khi đối phó với người bị chinh phục, mới có thể cố ý xây mộ, xây miếu trên mộ của họ.

Tất cả các đỉnh núi nổi tiếng ở Trung Quốc đều có miếu. Mở bản đồ Trung Quốc ra mà xem, sẽ phát hiện tất cả dãy núi nối liền lại, hiện ra ba đại long mạch chạy từ tây sang đông. Chùa miếu trên các danh sơn cứ như đang trấn áp ba con thần long này.

Tư tưởng của người xưa rất huyền diệu, thú vị, nhưng cũng ẩn chứa những đạo lý nhất định.

Hai giờ sau, chúng tôi leo lên đỉnh núi. Ẩn hiện trong những lùm cây là một ngôi miếu nhỏ, bên trong thờ phụng một pho tượng nam nhân với nước da đen đỏ. Vị nam nhân này mặc đạo bào màu xanh nước biển, trên đầu đội một chiếc vương miện của các hoàng đế cổ đại. Nhìn kỹ sẽ phát hiện, trên cánh tay và cổ của vị nam nhân này còn có một lớp vảy cá tinh tế.

Trong truyền thuyết, Lão Lý đuôi trọc ba phần giống cá, bảy phần giống người, cho nên tượng thần trong miếu thờ của ông ta đều có dáng vẻ như vậy.

Hai bên trái phải tượng thần có hai tiểu đồng nam nữ. Trên bàn thờ phía trước bày một ít đồ cúng: rượu trắng, bánh bao, hoa quả và nhiều thứ khác.

Cả ngôi miếu thờ một vị đại thần như vậy, hơn nữa cảm giác ngôi miếu còn khá mới. Đạt Khang Thư nói miếu Hắc Long trước đây trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa, bị một đám Hồng Vệ binh đập phá, đây là sau này được trùng tu lại.

Ngôi miếu này cũng không có miếu chúc, thường ngày chỉ dựa vào người trong thôn quyên tiền để bảo vệ.

Ta thấy đồ cúng trên bàn thờ còn rất mới, trong lư hương còn đọng lại một ít tàn hương, liền hỏi Thư ký Đạt Khang: "Hương khói ở đây thế nào?"

"Không sợ huynh chê cười, trong thôn hiện tại đều là dẫn nước tưới tiêu, không còn như xưa phải trông chờ vào ông trời, ai còn đến cầu mưa nữa chứ? Ngôi miếu này đã lâu không có người tới, cũng chính vì khoảng thời gian này mưa liên tục, mọi người mới lên núi bái mấy lần. Này, hai ngày trước mới dâng cúng lễ vật đấy."

Hắn lại nói: "Ông nội ta lúc còn sống thường kể, trước kia mỗi mùa xuân đều phải đến hội chùa, múa rồng, cầu mưa, náo nhiệt vô cùng. Hắc Long lão gia là vị thần hộ mệnh của thôn, mọi người yêu kính ông, ông cũng quan tâm đến thôn. Hàng năm mưa thuận gió hòa, phù hộ cho cả vùng khí hậu tốt tươi. Hiện tại mọi người quên mất ông ấy, ông nội cũng đã về trời, không còn quan tâm đến thôn nữa. Mỗi lần ông nội ta kể đều rơi nước mắt, trận thiên tai này chính là báo ứng, báo ứng thật rồi!"

"Báo ứng gì?" Ta hỏi.

Đạt Khang Thư vội vàng giải thích: "Trương tiên sinh đừng hiểu lầm, ta là nói năm đó Hồng Vệ binh phá Tứ Cựu, lúc họ đến đập phá miếu, bọn ta không ngăn cản, cho nên Hắc Long lão gia mới tức giận."

Nhưng ta không cho rằng như vậy. Chuyện hơn bốn mươi năm qua mới giáng báo ứng, chuyện này có chút khó nói phải không? Sau khi ta hỏi đi hỏi lại, Thư ký Đạt Khang mới kể lại một đoạn chuyện cũ.

Năm đó miếu Hắc Long là có miếu chúc. Lão Lý đuôi trọc trên danh nghĩa thuộc về một vị thần tiên Đạo giáo, nhưng ở dân gian không quá để ý đến điều đó, cho nên miếu chúc (người trông coi miếu) cũng có thể kết hôn sinh con. Cả gia đình này đời đời kiếp kiếp đều đảm nhiệm chức vụ miếu chúc. Bọn họ tự nhiên cũng họ Lý, để phân biệt với những gia đình Lý khác trong thôn, liền được gọi là: Hắc Long Lý gia.

Hắc Long Lý gia tự xưng là hậu duệ của Hắc Long Vương, có thể thông linh với Hắc Long lão gia. Cả gia đình này bất kể thời đại có biến động ra sao, gia cảnh có nghèo khó đến mức nào, cũng tuyệt đối không chuyển nhà, không cho con cháu tách riêng ra lập nghiệp, luôn là một gia đình lớn trong thôn.

Hắc Long Lý gia khá kỳ lạ, vợ con trong nhà họ khi sinh con đều phải xuống sông, đứa bé sinh ra sẽ tự động nổi lên, người vợ cũng không vì dính nước lạnh mà mắc bệnh phụ khoa. Hơn nữa, nghe nói nhà họ không ăn đồ chín, mỗi bữa đều là cá sống, tôm sống. Trong thôn hát hò, mở tiệc rượu, họ chưa bao giờ tham gia. Khi nhà họ có hỷ sự hay tang sự, người khác cũng không đến, ai mà ăn quen được đồ ăn nhà họ chứ?

Cứ thế mãi, Hắc Long Lý gia có vẻ vô cùng thần bí, cũng có một chút ngăn cách với những thôn dân khác.

Nhưng không thể không nói, người nhà này quả thật có chút bản lĩnh. Hàng năm Lễ Cầu Gió, Cầu Mưa đều là do nhà họ chủ trì. Ông nội của Đạt Khang Thư từng tận mắt nhìn thấy người của Hắc Long Lý gia cầu mưa, nghe nói cực kỳ linh nghiệm. Vừa nhảy xong điệu múa Long Vương cầu mưa, trên trời lập tức đổ mưa. Nông dân quỳ rạp trên đất, vô cùng kích động mà hướng lên trời tạ ơn Hắc Long lão gia, cảnh tượng lúc đó quả thật hoành tráng không tả xiết!

Những nghi thức truyền kỳ do Hắc Long Lý gia chủ trì vẫn tiếp tục cho đến những năm sáu mươi, bảy mươi của thế kỷ trước. Trước đây, thôn lớn này năm nào cũng mưa thuận gió hòa, thu hoạch luôn tốt hơn các thôn khác. Các cô gái ở mười dặm tám thôn đều nguyện ý gả về thôn lớn này, các chàng trai trong thôn cũng không muốn ra ngoài làm ăn.

Cho nên có thể nói, thôn lớn lúc đó vô cùng thịnh vượng, dân cư đông đúc!"