Kỷ nguyên Thần Chúc

Sau đó, đại điển tế thần chính thức được cử hành.

Trên đỉnh Chu Tước Sơn, tại thần đàn cổ kính nhất, tất cả bộ lạc trong toàn bộ sơn giới đều hướng về thần chủ, và hướng về Mặc Họa – người được xưng là 'Thần Chúc', tuyên thệ trung thành.

Các Man tu tầng trung và hạ chỉ cần triều bái và tế tự là có thể duy trì tín ngưỡng.

Nhưng tầng lớp cao cấp của các bộ lạc thì không giống vậy.

Bất kể là bộ lạc lớn hay bộ lạc nhỏ, những người ở tầng lớp cao cấp thường có tu vi cao hơn, thực lực mạnh hơn, và sức ảnh hưởng lớn hơn.

Quan trọng hơn cả, họ có địa vị cao, tiếp cận gần nhất với 'quyền lực'.

Quyền lực là thứ dễ dàng nảy sinh lòng tham lam, dục vọng và sự bạo ngược trong lòng người.

Một người, nếu không có quyền không có thế, có lẽ sẽ không có ý nghĩ lạm quyền, phóng túng dục vọng.

Nhưng một khi đã có địa vị cao, nắm giữ quyền hành, tự nhiên sẽ bị quyền lực ăn mòn, nội tâm biến chất một cách vô hình, thậm chí ngay cả bản thân người đó cũng không hề hay biết.

Điều này không liên quan cụ thể đến cá nhân nào, mà liên quan đến chính quyền lực.

Những người có thể giữ vững sơ tâm, chống lại cám dỗ của quyền lực, bất kể tu vi ra sao, nhìn khắp toàn bộ tu giới, cũng đều hiếm như phượng mao lân giác.

Nhưng trớ trêu thay, những người như vậy lại thường không được hoan nghênh nhất, rất khó leo lên vị trí cao.

Bởi vậy, Mặc Họa cũng sẽ không đánh cược vào lòng người của các thủ lĩnh bộ lạc này, không đánh cược liệu họ có thể từ bỏ tín ngưỡng, rời bỏ sơ tâm hay không.

Mặc Họa cũng lười phải đánh cược.

Giữa lúc đại nạn cận kề, điều hắn cần là một quyền lực thống nhất dựa trên tín ngưỡng.

Do đó, trong đại điển tế thần, Mặc Họa đã làm một việc vô cùng quan trọng: khiến các thủ lĩnh bộ lạc này phải 'uống máu' tuyên thệ trung thành với thần chủ ngay trên thần đàn.

Trên thần đàn, lúc này sừng sững một tấm bia đá khổng lồ.

Đây là tấm bia được Mặc Họa chỉ thị Thiết Thuật Cốt chế tạo, mang tên 'Thần Chúc Chi Bi'.

Tất cả thủ lĩnh bộ lạc đều phải quỳ gối trước tấm bia đá, tuyên thệ trung thành với thần chủ, cam đoan tín ngưỡng của mình kiên định, quyết chí không đổi.

Thề rằng đời này kiếp này sẽ vì chúng sinh Đại Hoang mà mưu cầu phúc lợi, cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi.

Không được mưu lợi riêng, không được lạm quyền, không được phản bội.

Sau đó, họ cần cắt ngón tay, dùng máu tươi của mình viết tên lên 'Thần Chúc Chi Bi'.

Khi viết tên, phải ẩn chứa tín ngưỡng của mình.

Dưới sự uy nghiêm mạnh mẽ của Mặc Họa – vị 'Thần Chúc' tối cao, người đã dùng thân xác phàm trần để ngự trị trên thần tọa, khiến Thánh Thú phải thần phục, Vương Yêu phải cúi đầu.

Đan Sasakibe, Thuật Cốt bộ, Viêm Cánh bộ, Hồng Loan bộ, Hỏa Ưng bộ, Tất Phương bộ... cùng với các bộ lạc lớn khác trên Chu Tước Sơn, và một phần tù trưởng cùng trưởng lão của Vu Thứu Bộ đã thay đổi tín ngưỡng, tất cả đều làm theo.

Họ cắt ngón tay, để lại máu và tên của mình trên Thần Chúc Chi Bi, cũng để lại 'ký hiệu' huyết mạch.

Họ cống hiến tín ngưỡng, đồng thời, cũng giống như việc gửi gắm một phần 'thần hồn' của mình vào tấm bia.

Mà sau khi nghi thức kết thúc, tất cả thủ lĩnh bộ lạc đều sản sinh một sự cộng hưởng vi diệu với Thần Chúc Chi Bi.

Họ có thể cảm nhận được, giữa họ và 'thần chủ' dường như có một mối liên hệ khó tả.

Thần chủ đang dõi theo họ, đang 'chúc phúc' cho họ.

Khoảnh khắc đó, tất cả đại tù trưởng, đại trưởng lão và Man tộc đại tướng đều lòng sinh chấn động, sự kính sợ đối với thần chủ càng thêm sâu sắc.

Nhưng điều họ không biết là, 'thần chủ' không chỉ chúc phúc họ, mà còn nắm giữ 'mệnh hồn', khống chế sinh tử của họ.

Đây chính là một trong những sức mạnh của Tà Thần Đại Hoang và thần đàn cổ xưa:

Thông qua danh sách uống máu trên tế đàn để khống chế mệnh hồn của tín đồ.

Mà đây cũng là thủ đoạn Mặc Họa học được khi vắt óc đối kháng với Tà Thần Đại Hoang tại Càn Học Châu Giới.

Tại Càn Học Châu Giới, Đồ tiên sinh đã âm thầm sắp đặt, nuôi dưỡng vây cánh, tổ chức tế tự, xây dựng một thế lực Tà Thần khổng lồ.

Các vây cánh cốt lõi của Tà Thần cần uống máu ăn thề, trung thành với Tà Thần.

Máu tươi của họ, cùng với một tia mệnh hồn của họ, đều được hiến tế cho Tà Thần, cung cấp trên tế đàn ở sông Yên Thủy, miếu Long Vương.

Mà tên của họ cũng được khắc trên một danh sách.

Tưởng lão đại là người nắm giữ danh sách.

Hỏa Phật Đà là thủ lĩnh vây cánh tế tự của Tà Thần.

Thủy Diêm La là người trung gian giao tiếp với giới quyền quý cho Tà Thần.

Còn Đồ tiên sinh lại là kẻ đứng sau màn, là người sáng lập thế lực Tà Thần, là phù thủy số một của Tà Thần Đại Hoang.

Mặc Họa tại Càn Học Châu Giới đã giao phong rất lâu với những nhân vật muôn hình vạn trạng này.

Mà toàn bộ khái niệm 'Tà Thần' cũng đều được hắn 'học' hỏi, rồi áp dụng lên các thủ lĩnh bộ lạc Man Hoang này.

Giờ đây, Mặc Họa đã trở thành người nắm giữ danh sách 'Tế tự Tà Thần', đồng thời là thủ lĩnh nanh vuốt của Tà Thần, là người trung gian giao tiếp với giới quyền quý cho Tà Thần, là người sáng lập thế lực Tà Thần, là kẻ đứng sau màn, và là phù thủy số một dưới trướng Tà Thần.

Hắn vừa là 'Tưởng lão đại', lại là 'Hỏa Phật Đà', là 'Thủy Diêm La', đồng thời càng là 'Đồ tiên sinh' của Man Hoang.

Thậm chí, chính hắn vẫn là 'Tà Thần Đại Hoang'.

Mặc Họa kiêm nhiệm nhiều vai trò, gần như một mình xây dựng một hệ thống thần đạo hoàn chỉnh tại Man Hoang.

Hắn thông qua tín ngưỡng thần đạo, thống nhất các bộ lạc ở tầng lớp trung và hạ của Man Hoang.

Thông qua tế tự thần đạo, khống chế mệnh hồn của tầng lớp cao cấp Man Hoang.

Toàn bộ thế lực thần đạo cũng triệt để rơi vào sự khống chế của Mặc Họa.

Đến nước này, một thế lực thần đạo khổng lồ, thống nhất, được mô phỏng theo 'hệ thống Tà Thần Đại Hoang' cũng theo đó triệt để hình thành.

Mà tại cuối tế điển, Mặc Họa đã để Đan Chu viết tên của mình lên vị trí cao nhất của Thần Chúc Chi Bi.

Trên Thần Chúc Chi Bi cao lớn, giữa một nhóm đại tù trưởng và đại trưởng lão Kim Đan hậu kỳ, tên 'Đan Chu' đứng hàng thứ nhất.

Đủ để thấy sự quan tâm của thần chủ đối với thiếu chủ Đan Sasakibe này, cũng có thể thấy sự kỳ vọng và coi trọng của Thần Chúc đại nhân đối với 'đệ tử' này của mình.

Đan Chu cũng nội tâm thành kính, thần sắc cung kính.

Hắn để lại tên của mình, cùng với máu tươi của mình, trên Thần Chúc Chi Bi.

Nội tâm của hắn tựa như huyết dịch Chu Tước, nhiệt liệt và chân thành. Tín ngưỡng của hắn cũng là trong số tất cả mọi người, sạch sẽ và thuần khiết nhất.

Mà hắn, cũng là người duy nhất mà Mặc Họa không câu mệnh hồn.

Trong số các thủ lĩnh bộ lạc, Đan Chu là người duy nhất có thần hồn hoàn chỉnh, tín ngưỡng độc lập, và chưa từng bị Mặc Họa 'khống chế'.

Trong vạn sự vạn vật xoay vần, lòng người là thứ khó tin nhất.

Nhưng đôi khi, lòng người lại chính là thứ đáng tin cậy nhất.

Có người lòng như bèo dạt, gió thổi thì động, dòng nước thì biến.

Mà có người, lòng như kim thạch, cho dù gió táp mưa sa, phơi nắng sương hàn, cũng kiên định như thuở ban đầu, bị liệt hỏa đốt luyện, trăm khó khăn gia thân, ngược lại càng ngày càng rực rỡ cứng cỏi.

Mặc Họa có thể nhìn thấu lòng Đan Chu, bởi vậy hắn tín nhiệm Đan Chu.

Nhưng bây giờ, Mặc Họa lại có chút không thể nhìn rõ lòng mình.

Hắn không chắc chắn, một khi mình bước vào con đường thần minh, thần quyền ngập trời, nắm giữ sinh sát vạn vật, thì 'tâm' của mình sẽ biến thành như thế nào.

Hắn mơ hồ có chút sợ hãi sự chuyển biến thần tính của mình.

Sợ rằng một ngày nào đó, thần tính sẽ thực sự làm phai mờ nhân tính của mình.

Sợ rằng thần đạo của mình mất kiểm soát, thậm chí sợ rằng mình sẽ giống như chủ nhân Đại Hoang, đọa lạc thành Tà Thần.

Đến lúc đó, sự tồn tại của bản thân hắn, đối với Đại Hoang mà nói, e rằng cũng là một tai họa.

Người không biết thì không sợ.

Rất nhiều chuyện, Mặc Họa trước đây không biết, bởi vậy không có e ngại.

Nhưng bây giờ, đã trải qua nhiều như vậy, Mặc Họa đã biết một số đại khủng bố, liền không thể không vì đó mà e ngại.

Bởi vậy, hắn không thể không để lại một hậu chiêu.

Trong hệ thống thần đạo này, để lại một 'nhân tính' tự chủ, có khả năng tự sửa chữa và 'uốn nắn', mà nhân tính này chính là Đan Chu.

Như vậy, vạn nhất thần tính của mình thực sự xảy ra vấn đề.

Hay là mình xảy ra biến cố gì, không ở Đại Hoang, Đan Chu cũng có thể dựa vào đạo tâm của mình, dựa vào tín ngưỡng của mình, để duy trì sự ổn định của hệ thống thần đạo, để dẫn dắt con dân Đại Hoang tiếp tục sống tốt...

Đây là kỳ vọng chân chính của Mặc Họa đối với Đan Chu.

......

Thời gian trôi qua, đại điển tế thần vẫn đang tiếp diễn, vạn chúng triều bái.

Mặc Họa cứ thế độc thân ngồi trên thần tọa cao ngất, quan sát chúng sinh đang quỳ bái mình.

Trong lòng hắn, không thể nói rõ là tâm trạng gì.

Vừa có sự vĩ đại của một vị thần minh, tựa hồ lại có một tia bi thương lãnh đạm của nhân tính.

Cứ như vậy, mãi cho đến khi đại điển tế thần kết thúc, tất cả mọi người đều rời khỏi thần đàn.

Đan Chu cũng với vẻ mặt kính ngưỡng, xen lẫn chút phức tạp, hướng Mặc Họa hành lễ cáo biệt.

Mặc Họa vẫn lẻ loi một mình, ngồi trên thần tọa, giống như một 'kẻ cô độc' trên đỉnh quyền lực và tín ngưỡng.

Con hổ lớn nằm dưới đất hơn nửa ngày, dường như cảm nhận được sự cô độc toát ra từ xương cốt Mặc Họa, chậm rãi bò dậy, đến bên cạnh Mặc Họa, dùng cái đầu to lông xù cọ vào hắn.

Mặc Họa lúc này mới hoàn hồn.

Trong đôi mắt hờ hững, toát ra một tia tâm trạng phức tạp.

Hắn nhẹ nhàng xoa đầu con hổ lớn, thì thầm, tựa hồ cũng đang tự xác nhận với chính mình:

“Ta là Thần Chúc của Man Hoang... nhưng ta cũng là...”

“...Mặc Họa.”

Hai chữ 'Mặc Họa' này, hắn tuy nói ra, nhưng ngữ khí rất nhạt, tựa hồ chính mình cũng không quá xác định.

......

Sau đại điển tế thần, Mặc Họa trở thành 'Thần Chúc' chí cao vô thượng.

Toàn bộ Chu Tước Sơn giới cũng thực sự đạt được sự thống nhất 'thần quyền' từ trong ra ngoài, từ trên xuống dưới.

Mà 'cỗ máy thần đạo' thống nhất, hùng mạnh này cũng bắt đầu vận hành toàn lực.

Việc đầu tiên, là toàn lực đẩy nhanh việc xây dựng Đại trận Hậu Thổ.

Mặc Họa đã quy hoạch Đại trận Hậu Thổ, và nó được xây dựng trên toàn bộ Chu Tước Sơn giới mà không gặp bất kỳ trở ngại nào, mở rộng ra khắp mọi lĩnh vực.

Ngoại trừ Man binh phụ trách chiến tranh, gần như tất cả vật tư của bộ lạc, cùng với các Man tu có khả năng hành động, đều được đưa vào công trình xây dựng đại trận.

Mọi ngóc ngách của Chu Tước Sơn cũng bắt đầu tiến hành xây dựng các mắt trận của đại trận.

Các Vu tu tuân theo lời dạy 'Nhân pháp địa' của Mặc Họa, đã vẽ khắp toàn bộ Chu Tước Sơn giới những trận pháp ẩn chứa khí tức của đại địa.

Đại nạn cằn cỗi bị Đại trận Hậu Thổ ngăn cách ở bên ngoài sơn giới.

Mà toàn bộ Chu Tước Sơn giới, dưới sự 'cải tạo' của trận pháp, cũng đã xảy ra biến hóa cực lớn từ trong ra ngoài.

Trải qua lượng lớn Đại trận Hậu Thổ chồng chất, dẫn động đạo uẩn của đại địa, lại thêm số lượng khổng lồ các trận pháp hệ Thổ và hệ Cấn gia trì, sự biến đổi về lượng trên pháp tắc đã dẫn đến biến đổi về chất.

Sinh cơ đại địa của toàn bộ Chu Tước Sơn giới không ngừng thẩm thấu ra bên ngoài, cũng khiến thổ nhưỡng Man Hoang thay đổi.

Vùng đất vốn cằn cỗi dần trở nên ẩm ướt, màu mỡ. Thậm chí có thể trồng trọt một số loại lương thực đặc biệt.

Những loại lương thực này, được xem là lương thực dự trữ cho năm đói kém, được trồng trên đại địa Man Hoang, liên kết với khí tức của Đại trận Hậu Thổ, được thổ địa tẩm bổ, rồi lại mang sinh cơ đến cho thổ địa.

Đại trận, thổ địa, thu hoạch, ba yếu tố này luân phiên tuần hoàn không ngừng, khiến toàn bộ sơn giới Man Hoang trở nên rực rỡ hẳn lên.

Thậm chí ở một mức độ nhất định, đã thay đổi sinh thái văn minh Man Hoang.

Mà Đại trận Hậu Thổ, cũng trở thành tòa đại trận đầu tiên trong lịch sử Man Hoang, đủ để thay đổi vận mệnh của mỗi Man tu, cùng với toàn bộ văn minh Man Hoang, là nguyên mẫu của một đại trận 'dân sinh' ban đầu.

......

Mà có Đại trận Hậu Thổ đặt nền tảng cho dân sinh hậu phương.

Sau đó, 'Thần Chúc chi chiến' cũng nhanh chóng được triển khai.

Trải qua sự truyền đạo của thần chủ, ban ân của Thần Chúc đại nhân, các trận văn man giáp Tứ Tượng cao cấp, bí mật, cùng phương pháp chế tạo man giáp cũng được phổ biến, thông qua các trưởng lão bộ lạc để thống nhất chế tạo.

Man giáp hùng mạnh đã rèn đúc nên đội quân Man binh hùng mạnh.

Lại thêm tín ngưỡng thống nhất, cùng niềm tin không sợ hãi, các bộ lạc Chu Tước Sơn đã dung hợp thành 'Thần Chúc chi binh', chiến lực tăng vọt chưa từng có.

Mặc Họa cũng đã, sau hàng ngàn năm, phát động cuộc chiến tranh thống nhất thần đạo quy mô lớn nhất, chiến công huy hoàng nhất, và có ảnh hưởng sâu rộng nhất trong lịch sử Đại Hoang.

Hậu thế đã gọi khoảng thời gian lịch sử Man Hoang khá dài này, từ khi Thần Chúc chi chiến bắt đầu cho đến khi đại nạn quỷ dị kết thúc, là 'Kỷ nguyên Thần Chúc'.

Mà lúc này, năm tổ chức đại điển tế thần, cùng với năm khai mở Thần Chúc chi chiến, cũng được gọi là năm đầu Kỷ nguyên Thần Chúc.

......

Đạo lịch 20042, tân lịch Đại Hoang năm thứ 9.

Năm đầu Kỷ nguyên Thần Chúc, mùa thu.

Dưới sự mưu tính của Thần Chúc đại nhân, đội quân Man binh Chu Tước tuân theo danh nghĩa thần chủ, như một dòng lũ sắt thép cuồn cuộn tiến về toàn bộ vùng đất Man Hoang, nơi những người may mắn sống sót sau đại nạn.

Các Man binh dưới quyền Thần Chúc chia quân tiến vào từng sơn giới, tiêu diệt từng nhóm kẻ địch, chinh phục từng bộ lạc, truyền bá uy danh thần chủ khắp đại địa Man Hoang.

Mà trong đó có ảnh hưởng lớn nhất, là Thần Nô bộ.

Họ xuất thân nô lệ, thân phận thấp hèn, nhưng sau khi được giải phóng, họ lại có tín ngưỡng kiên định nhất, lòng dũng cảm vô song, cùng với số lượng và thế lực rộng lớn nhất.

Họ mặc man giáp màu đỏ thống nhất.

Màu đỏ của man giáp tựa như máu, lại như lửa, nhìn khắp núi đồi, một màu hồng rực.

Đây là lửa chiến tranh, cũng là lửa tín ngưỡng.

Ngọn lửa tín ngưỡng đỏ tươi này, bắt đầu từ phương đông, lan rộng về phía tây, theo bước chân chinh chiến của Thần Nô bộ, càng lúc càng lan xa, cuối cùng thiêu rụi toàn bộ Man Hoang...

Càng ngày càng nhiều bộ lạc bị ngọn lửa này khơi mào.

Hoặc là được tái sinh trong ngọn lửa này, hoặc là mất mạng trong ngọn lửa.

Mà trong quá trình 'ngọn lửa' thiêu đốt, càng ngày càng nhiều bộ lạc và sơn giới cũng được đặt vào bản đồ của 'thần chủ'...

......

Thế trận hùng mạnh như vậy kéo dài hơn nửa năm, dưới sự gia trì của hậu cần và binh lực mạnh mẽ, cùng với sự bao vây của đại nạn cằn cỗi, gần một nửa vùng đất Man Hoang đã rơi vào tay Mặc Họa – vị Thần Chúc này.

Nhưng sau đó, tiến độ buộc phải chậm lại.

Bởi vì mặc dù thế lực Thần Chúc rất mạnh, nhưng trong các sơn giới tam phẩm lớn vẫn còn một số 'xương cứng' mà trong thời gian ngắn không thể gặm nổi.

Những bộ lạc này có thế lực lớn, chiến lực mạnh, mâu thuẫn phức tạp, và có mối dây dưa rất sâu với các thế gia Đạo Đình, đặc biệt là Hoa gia.

Họ cũng có sự địch ý cực đoan đối với Thần Chúc Mặc Họa, tín ngưỡng không thể thay đổi, giữa hai bên là cuộc chiến ngươi chết ta sống.

......

Đạo lịch 20043, tân lịch Đại Hoang năm thứ 10, năm thứ hai Kỷ nguyên Thần Chúc.

Sơn giới lục ửu tam phẩm.

Mặc Họa mang theo Thánh Hổ, thân chinh dưới danh nghĩa Thần Chúc, đã gặp phải trở ngại lớn nhất kể từ khi xuất chinh.

Cao Bôi bộ.

Cao Bôi bộ là một bộ lạc lớn tam phẩm, sống nhờ độc vật, lấy độc thảo làm thức ăn, tu luyện cổ độc công pháp, sinh sống trong đầm lầy cổ độc.

Mà vùng đầm lầy cổ độc này, trải dài vô tận, độc vật khắp nơi, chặn đứng con đường tiến quân của Mặc Họa.

Các Man tu Cao Bôi bộ ẩn mình trong đầm độc, phục kích đội quân Man binh Chu Tước dưới quyền Mặc Họa, khiến Man binh dưới quyền hắn thương vong thảm trọng.

Điều khó khăn hơn là đại tướng của Cao Bôi bộ, hắn tu luyện Bách Phúc Độc Công, ẩn mình trong đầm độc, gần như không ai có thể làm gì được hắn.

Mà đầm lầy cổ độc, độc tính cực kỳ mãnh liệt, người sống bình thường căn bản không dám dễ dàng nhiễm phải.

Càng không cần nói đến việc muốn giết đại tướng Cao Bôi bộ trong đầm độc.

Đại quân Thần Chúc của Mặc Họa đã bị vây khốn trước đầm độc mấy ngày, mọi người đều bó tay không có kế sách.

Vào đêm, Mặc Họa, thân là Thần Chúc, đi đến một chiếc lều quân sự được canh gác nghiêm ngặt.

Trong lều, đặt một cỗ quan tài cực lớn.

Mặc Họa đứng trước quan tài gỗ, một lát sau điểm ngón tay, giải khai trận pháp trên quan tài, nắp quan tài theo tiếng mà mở ra.

Mắt Mặc Họa ngưng lại, đáy mắt hiện lên lam quang.

Cùng lúc đó, bên trong quan tài, một cỗ thi thể to lớn và hung tàn cũng mở mắt trong đêm tối.

Từ hốc mắt trống rỗng tối đen, một tia lam quang quỷ dị và sâu thẳm chợt lóe lên.

Trên thân thể nó, cũng có những đường vân màu lam dữ tợn chợt lóe, theo sau là một tiếng thở dốc nặng nề khiến người ta sợ hãi.

Cứ như thể, một con Thao Thiết sau khi tỉnh giấc đang khát cầu 'thức ăn'...