Thần Nô

Thí Cốt khi còn sống là một đại tướng mạnh nhất của bộ tộc Thổ Cốt. Hắn chết vì sự phản bội của bộ hạ, vì Tà Thần, vì nạn đói, trở thành vật hi sinh cho vận rủi của đại hoang. Dù đã chết, nhục thân của hắn vẫn cường đại, vẫn toát ra uy nghiêm khiến người ta phải e sợ.

Đồng thời, hắn cũng là thi khôi bị Mặc Họa dùng Tiểu Linh Khu Tuyệt Trận để khống chế. Nhưng Tiểu Linh Khu Tuyệt Trận có phẩm cấp quá thấp, lực khống chế quá yếu, khiến Thí Cốt, thân là “Đại tướng bất tử”, không thể phát huy được sức sát thương vốn có. Hơn nữa, thi thể của Thí Cốt không còn bị Tà Thần ô nhiễm, không còn khao khát huyết nhục, cũng không có “nguồn năng lượng”, nên chỉ có thể xem như một vật trang trí.

Vì thế, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Mặc Họa quyết định khắc Mười Hai Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận lên thân Thí Cốt trước. Hắn muốn Thí Cốt đã chết trở thành “tôi tớ” trung thành nhất của Thần Chủ, trở thành chiến tướng bất tử của đại hoang, dùng thân thể tử vong để lập nên công huân bất hủ. Đồng thời, Thí Cốt cũng là “tài liệu” tốt nhất để hắn luyện tập điêu khắc trận pháp Linh Hài.

Việc khắc một bộ hung thú tuyệt trận lên xương khớp của “người sống” – đặc biệt là xương cốt của chính mình – thực sự quá nguy hiểm. Trong tình huống thiếu kinh nghiệm luyện tập, dù là Mặc Họa cũng không dám tùy tiện ra tay. Nhưng nếu dùng “người sống” khác để luyện tập, lỡ như giết chết họ – mà khả năng cao là sẽ giết chết thật – Mặc Họa cũng không đành lòng. Vì thế, Mặc Họa chỉ có thể bắt đầu với “người chết”. Và “người chết” này chính là Thí Cốt.

Chỉ có điều, dùng một đại tướng như Thí Cốt để luyện tập thì độ khó rất cao. Thí Cốt là một Man tu Kim Đan hậu kỳ, dù đã chết, toàn bộ huyết nhục và xương cốt của hắn vẫn có cường độ tam phẩm cao cấp. Hơn nữa, khi sống, Thí Cốt có thực lực mạnh mẽ, cường độ nhục thân cũng vượt xa các Man tu cùng cấp.

Tiểu Linh Khu Trận thì đơn giản hơn, vì nó chỉ dùng để khống chế hành động một chút, không yêu cầu chém giết cường độ cao. Vậy nên, việc vẽ trận pháp lên lớp huyết nhục bên ngoài, dù độ phù hợp không cao, cũng không ảnh hưởng quá lớn. Hơn nữa, nhiều chi tiết Mặc Họa cũng xử lý rất qua loa.

Nhưng Mười Hai Kinh Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận lại khác. Bộ tuyệt trận này nhất định phải dung hợp sâu sắc với thi hài của Thí Cốt ở mức độ cao nhất. Bởi vì bộ Linh Hài Tuyệt Trận này, bản thân Mặc Họa muốn dùng làm bản mệnh pháp bảo. Trong tương lai, khi khắc lên xương cốt của mình, nó nhất thiết phải dung hợp hoàn hảo với kinh mạch và hài cốt của bản thân, mới có thể cùng tu luyện tính mệnh, trở thành trợ lực cho Kim Đan. Nếu không, chắc chắn sẽ xảy ra vấn đề lớn, làm hỏng căn cơ. Vì vậy, lúc này dùng thi cốt của Thí Cốt làm “thí nghiệm”, không thể lơ là dù chỉ một chút. Nếu ngay cả trên thân Thí Cốt đã chết mà thí nghiệm còn xảy ra vấn đề, thì khi đặt lên người mình, vấn đề của Linh Hài Trận chỉ có thể nghiêm trọng hơn...

Nhưng đây cũng là một cửa ải không thể không đối mặt, về cơ bản là không thể tránh được... Hơn nữa, Mặc Họa cũng không phải không có những dự đoán tương ứng.

Mặc Họa trầm mặc một lát, trong đầu lướt qua toàn bộ hồ sơ trận pháp mà mình đã lập trước đây, sau đó mới bắt đầu động thủ. Trước tiên, hắn lấy ra một đống lớn linh vật tu đạo, bao gồm các loại kim phấn, đồng ngọc, linh mộc căn, hóa huyết thạch... đã được phân loại. Những tài liệu này cũng là hắn đã chuẩn bị sẵn từ khi còn ở Thái Hư Môn. Có những thứ hắn đổi bằng công huân tông môn, cũng có những thứ được Tuân lão tiên sinh và chưởng môn Thái Hư đặc biệt tìm giúp thông qua “cửa sau”.

Việc Mặc Họa Kết Đan này, Tuân lão tiên sinh và chưởng môn thực ra đều quan tâm hơn bất kỳ ai khác. Nhưng Mặc Họa, đứa nhỏ này, tu hành không theo lối thường, cũng không biết hắn kết ra loại đan quỷ dị gì, vì vậy hai người không tiện nhúng tay quá nhiều. Chỉ có thể chuẩn bị chu đáo những thiên tài địa bảo mà Mặc Họa có thể cần, tránh để hắn phải bôn ba tìm kiếm tài liệu, lãng phí thời gian. Vì thế, dù Mặc Họa Kết Đan mất một khoảng thời gian dài đằng đẵng, nhưng linh vật Kết Đan thực ra đã được Tuân lão tiên sinh chuẩn bị sẵn cho hắn từ khi còn ở Thái Hư Môn. Bởi vì việc này quyết định tương lai của Mặc Họa, Tuân lão tiên sinh đã dùng nhân quả để suy tính, dùng kinh nghiệm để dự đoán, và dựa trên tâm lý “thà thừa còn hơn thiếu, lo trước khỏi họa” mà chuẩn bị vô cùng kỹ lưỡng và phong phú.

Mặc Họa rất cảm kích tấm lòng của Tuân lão tiên sinh, và cũng rất cảm ơn sự chăm sóc của tông môn. Vì thế, dù lúc này đang ở Man Hoang, phong tục khác biệt, truyền thừa cũng khác, nhưng linh vật Mặc Họa cần để Kết Đan đều có đủ. Ngay cả tài liệu dùng để luyện tập trước đó cũng rất phong phú. Đương nhiên, những linh vật quý giá thực sự như “Mộc Bạch Chi Tinh” và “Kim Ngọc Chi Tủy” dùng để tạo nên Mộc Bạch Kim Ngọc Cốt, Mặc Họa không nỡ dùng. Hắn dùng để luyện tập chỉ là những vật liệu “thay thế” cấp thấp hơn một bậc. Dù sao dùng lên thân thể của người chết như Thí Cốt thì cũng không cần quá chú ý nhiều.

Thi thể của Thí Cốt lại được tháo rời. Mặc Họa bắt đầu dựa theo pháp môn “Mộc Bạch Kim Ngọc” của Bạch gia, thử tạo một lớp cốt chất “kim ngọc” lên trên hài cốt của Thí Cốt trước. Vì là lần đầu luyện tập, lớp cốt chất tạo ra hơi thô ráp, nhiều chỗ không đều vân, nhưng đại thể không có vấn đề. Sau khi tạo xong một lớp cốt “kim ngọc”, Mặc Họa dùng dao “điêu khắc xương” khắc Mười Hai Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận văn lên lớp kim ngọc đó.

Tiểu Linh Khu Trận thì Mặc Họa chỉ cần vẽ lên. Nhưng Thao Thiết Linh Hài Trận thì không được, nhất thiết phải “khắc” lên, thì trận văn mới có thể vững chắc hơn. Xương cốt của Thí Cốt là xương của Man tu Kim Đan cảnh, Mặc Họa không thể khắc nổi, nhưng sau khi phủ lên một lớp cốt kim ngọc, việc khắc lên lớp cốt kim ngọc đó thì không còn vấn đề.

Nếu khắc lên người sống, lúc này ra đao sẽ kèm theo sự hao tổn rất nhiều tinh lực. Vấn đề này, Mặc Họa dự định khắc thêm một bộ trận pháp Ất Mộc Hồi Xuân Trận để giải quyết. Nhưng bây giờ thì không dùng được. Bởi vì Thí Cốt đã là người chết, thi thể lạnh lẽo, không tồn tại vấn đề huyết khí hao tổn, nên khắc Ất Mộc Hồi Xuân Trận cũng vô dụng. Huống hồ, Mặc Họa bây giờ còn chưa thuần thục việc khắc cốt trong thân thể, khắc Mười Hai Kinh Linh Hài Trận đã rất miễn cưỡng, còn chưa chắc đã thành công. Nếu lại thêm khắc Ất Mộc Hồi Xuân Trận thì độ khó quá lớn. Chuyện này chỉ có thể tính sau.

Cơm phải ăn từng miếng một, bây giờ vẫn cần làm quen trước với “Kim Ngọc Tố Cốt”, “Linh Hài Điêu Khắc Xương”, cùng với ứng dụng cụ thể của Mười Hai Kinh Thao Thiết Linh Hài Trận. Mặc Họa bắt đầu chuyên tâm, khắc họa Linh Hài Trận lên hài cốt của Thí Cốt theo suy nghĩ của mình. Toàn bộ thao tác và trận pháp này quá phức tạp, hơn nữa còn vô cùng quỷ dị và cao thâm. Mặc Họa làm ròng rã hai ngày, cuối cùng vẫn thất bại.

Nguyên nhân thất bại có rất nhiều, ví dụ như xương cốt của Thí Cốt quá cứng, nhiệt độ thi thể quá thấp, độ dung hợp giữa kim ngọc và tử thi kém, dao khắc xương khó dùng, trận văn Thao Thiết rất khó vẽ, trụ cột trận pháp và kinh mạch cơ thể người không đặc biệt phù hợp... vân vân và vân vân. Mặc Họa thở dài, nhưng cũng không quá thất vọng. Chuyện như thế này vốn dĩ không thể thành công ngay lập tức. Bất kỳ thành công nào cũng đều phải trải qua vô số thất bại. Tìm ra nguyên nhân thất bại, từng bước suy xét, từng bước giải quyết, cuối cùng loại bỏ tất cả những “yếu tố thất bại”, tự nhiên sẽ thành công. Vì thế, “thành” và “bại” vốn là hai mặt của một vấn đề, là cùng một sự việc.

Mặc Họa điều chỉnh lại tâm thái, kiên nhẫn tổng kết kinh nghiệm, sau đó tiếp tục thử nghiệm. Trong quá trình thử nghiệm này, hắn không ngừng phát hiện vấn đề, không ngừng giải quyết vấn đề, không ngừng vượt qua thất bại... Sự hiểu biết của Mặc Họa về tố cốt, về điêu khắc xương, về Thao Thiết Linh Hài Tuyệt Trận không ngừng sâu sắc hơn, thao tác cũng ngày càng thành thạo. Cùng lúc đó, ở một phương diện khác, sự nghiên cứu của hắn về thi thể, kinh nghiệm về “khống thi”, cùng với khả năng “cải tạo” trận pháp lên kinh mạch xương cốt của cơ thể người cũng không ngừng gia tăng một cách bất ngờ... Mặc dù kinh nghiệm và năng lực này có chút... không giống với những gì một tu sĩ đứng đắn nên có. Trong lòng Mặc Họa cũng rất kháng cự. Nhưng không có cách nào, khi đi trên con đường Kết Đan này, nghiên cứu tố cốt, điêu khắc xương, cùng linh hài trận pháp, thì kinh nghiệm đó tự nhiên sẽ có. Mặc Họa muốn cự tuyệt cũng không được...

Trong khi Mặc Họa đang ứng dụng và cải tạo trận pháp lên thi cốt của Thí Cốt, việc thống nhất và chỉnh đốn các đại bộ lạc trong Chu Tước Sơn Giới cũng không ngừng được đẩy mạnh. Những kế hoạch này, dưới danh nghĩa Thần Chủ, theo ý Mặc Họa, do Đan Chu toàn quyền phụ trách, với Lục Cốt và Đan Liệt cùng các đại tù trưởng khác hỗ trợ, đã được phổ biến rộng rãi từ trên xuống dưới trong hầu hết các bộ lạc thuộc toàn bộ Chu Tước Sơn Giới...

Chuyện này do Đan Chu phụ trách. Đan Chu có một tấm lòng chân thành, chính trực lương thiện, đạo tâm kiên định, hơn nữa là người theo Mặc Họa lâu nhất, cũng là người mà Mặc Họa tín nhiệm và công nhận nhất ở đại hoang. Dù là bây giờ hay sau này, Mặc Họa đều hy vọng Đan Chu có thể trưởng thành thành một lãnh tụ bộ lạc xuất sắc. Dù mình có ở đó hay không, hắn đều có thể độc lập quản lý tốt các bộ lạc man hoang, để chúng sinh man hoang có được nền tảng an cư lạc nghiệp. Chỉ là Đan Chu bây giờ dù sao cũng chỉ ở Kim Đan sơ kỳ, cảnh giới còn kém một chút, căn cơ chưa vững. Vì thế, Mặc Họa đã để Đan Liệt và Lục Cốt đứng ra, dựa vào uy vọng của Đại Minh Chủ và Đại Tù Trưởng, cùng Đan Chu thực hiện việc này. Trên danh nghĩa, tất cả mọi người đều làm việc vì “Thần Chủ”, phụng sự dưới danh “Phù Thủy”. Nhưng sự kỳ vọng của Mặc Họa đối với Đan Chu là sâu sắc nhất. Bởi vì Mặc Họa có thể thấy rằng, trong số các Man tu bộ lạc ở đại hoang, chỉ có trái tim Đan Chu, như lửa Chu Tước bùng cháy, là “đỏ tươi” và nhiệt liệt nhất.

Và mục đích quan trọng nhất của những việc Mặc Họa phổ biến này, chính là “thanh trừng nội bộ”. Thuận thì sống, nghịch thì chết. Thừa dịp thần uy “hiển thánh, chém giết Vu Thứu thần” trong trận chiến Chu Tước Sơn trước đây vẫn chưa tiêu tan. Thừa dịp thời cơ tín ngưỡng của tất cả Man tu bộ lạc đối với Thần Chủ đạt đến đỉnh điểm. Mặc Họa nhất thiết phải “rèn sắt khi còn nóng”, nhân cơ hội này, lấy danh nghĩa Thần Chủ, bằng mệnh lệnh của Phù Thủy, cưỡng chế chỉnh đốn nội bộ các đại bộ lạc, triệt để thống nhất quyền hạn. Những ai thành tâm quy thuận, Mặc Họa sẽ ban cho họ thân phận và vị trí cao hơn. Những kẻ còn có dị tâm thì bị chèn ép và xa lánh, dần dần bị đẩy ra biên giới, khiến họ rời xa trung tâm quyền lực. Còn những kẻ trong lòng vẫn còn ý định phản kháng, thậm chí có ý đồ nổi loạn, thì trực tiếp trấn áp giết chết. Đấu tranh quyền lực từ trước đến nay luôn lạnh lùng và tàn khốc, không cho phép một chút ngây thơ hay ôn hòa nào, nếu không kẻ chết chỉ có chính mình.

Ngoài ra, Mặc Họa bắt đầu thống nhất tín ngưỡng của các bộ lạc. Việc cưỡng ép loại bỏ tín ngưỡng nguyên bản của các bộ lạc khác là quá khích, dễ gây mâu thuẫn và phản phệ. Vì thế, Mặc Họa cho phép các bộ lạc giữ tín ngưỡng riêng của mình, đồng thời thống nhất yêu cầu tất cả đều phải tin phụng “Thần Chủ”. Đồng thời đặt tín ngưỡng đối với Thần Chủ lên trên tín ngưỡng bản địa của các bộ lạc. Cứ như vậy, “Thần Chủ” liền thực sự mang ý nghĩa là “Chúa tể của muôn thần” trong đại hoang. Bất kỳ tín ngưỡng bộ lạc nào cũng không được xung đột với tín ngưỡng đối với Thần Chủ, nếu không sẽ bị coi là dị đoan và bị trấn áp. Thần minh của các bộ lạc đó cũng sẽ bị Mặc Họa tìm cơ hội hạ phàm, tự mình “nuốt” đi.

Còn đối với “tín ngưỡng” Thần Chủ, đó không phải là mê tín hay tín ngưỡng đơn thuần. Mặc Họa tự mình chế định giáo nghĩa, đồng thời thông qua giáo nghĩa đó, chuyển hóa phần “tín ngưỡng” này thành “hy vọng”. Những giáo nghĩa này bao gồm nhưng không giới hạn ở: Thần Chủ phù hộ đại hoang, phù hộ con dân đại hoang, bất kỳ bộ lạc nào cũng không được làm tổn hại sự đoàn kết và yên ổn của đại hoang. Các Man tu giữa các bộ lạc, vì tín ngưỡng mà bình đẳng. Ít nhất về các quyền cơ bản như sinh mệnh, họ là bình đẳng. Quyền lực và địa vị có thể có sự phân biệt, nhưng tín ngưỡng đối với Thần Chủ là duy nhất, là chí cao. Chỉ cần tín ngưỡng Thần Chủ, bất kể thân phận cao thấp, đều không được phép bị tùy ý đánh giết hay tổn thương. Man tu thượng tầng không được tùy ý sát hại, ức hiếp, vũ nhục, làm nhục Man tu bộ lạc phổ thông, nếu không chắc chắn sẽ chịu sự trách phạt của Thần Chủ. Tất cả Man tu đều có quyền lợi tu đạo học tập. Tất cả Man tu đều phải trung thành với bộ lạc của mình. Trong nội bộ bộ lạc, tất cả Man tu thờ phụng Thần Chủ đều phải đoàn kết yêu thương, hòa thuận chung sống...

Những lý niệm đủ loại như vậy, vốn không thể thực hiện ở vùng man hoang dã man, đều bị Mặc Họa “đánh tráo khái niệm”, rót vào trong “tín ngưỡng” đối với Thần Chủ, hơn nữa lợi dụng thần quyền để cưỡng ép phổ biến. Đa số Man tu là ngu muội, hung tàn, tham lam, và chỉ cầu lợi ích cá nhân. Việc “giáo hóa” thông thường căn bản không thể thực hiện được. Mặc Họa cũng không có cách nào khiến những Man tu này theo đuổi công bằng, chính nghĩa, đi tìm cái thật, cái tốt. Trong thế giới Man tu này, căn bản không tồn tại hai chữ “đạo đức”, dù có giải thích hay tuyên dương thế nào cũng vô ích, họ không thể nào hiểu được. Nếu thực sự muốn họ lý giải, chờ họ hiểu ra từ những cuộc đấu đá danh lợi thì đã quá muộn. Đại kiếp đã sớm phủ xuống, tất cả người man hoang đều sẽ phải chết. Vì thế, thủ đoạn duy nhất là dùng “tín ngưỡng”, dùng phương pháp gần như “mê tín”, để quản lý trên phương diện hình thái thần thức. Dùng “tín ngưỡng” để tạo nên đạo tâm của họ. Tất cả đều là chỉ thị của Thần Chủ, tất cả đều là báo trước của Thần Chủ. Tín ngưỡng chính là tất cả. Man hoang tu sĩ chỉ cần làm theo là được. Đây gần như là biện pháp duy nhất mà Mặc Họa có thể nghĩ ra và thực hiện được. Càng là sinh cơ duy nhất của đại hoang trong cơn ác mộng của Thiên Đạo.

Mà cùng lúc đó, Mặc Họa cũng “thuận nước đẩy thuyền”, làm một việc mà trước đây hắn luôn muốn làm nhưng vẫn chưa có đủ sức mạnh: Giải phóng nô lệ. Tất cả nô lệ ở đại hoang không còn phụ thuộc vào bất kỳ bộ lạc hay thế lực nào, mà thống nhất quy về dưới danh nghĩa “Thần Chủ”. Họ không còn là nô lệ của con người, mà là “Thần Nô” (nô lệ của Thần). Và tất cả nô lệ được tập hợp lại, một lần nữa tạo thành một đại bộ lạc, bộ lạc này được đặt tên là “Thần Nô Bộ”.

Cái tên này, ban đầu Mặc Họa cũng không muốn dùng. Hắn không thích chữ “nô” này, hơn nữa ý định ban đầu của hắn là muốn tất cả nô lệ ở đại hoang đều có được tự do. Nhưng xét từ góc độ thực tế, nguyện vọng này quá vượt quá giới hạn, ít nhất bây giờ căn bản không thể thực hiện. Ở vùng man hoang, nô lệ tất nhiên rất thê thảm. Nhưng thê thảm hơn nữa là những nô lệ không có chủ nhân. Nô lệ không có chủ nhân có nghĩa là họ là nô lệ của tất cả mọi người. Bởi vì là “vật vô chủ”, bất kỳ bộ lạc hay cá nhân nào cũng có thể tùy ý chiếm hữu, ức hiếp, thậm chí đánh giết họ. Mặc Họa làm việc ở đại hoang, đã trả giá tất cả nỗ lực, nếu thành công thì tốt, nô lệ có thể đổi đời. Nhưng nếu thất bại, nô lệ sẽ ngay lập tức quay trở lại trạng thái ban đầu. Và trong tình huống đó, tình cảnh của họ chỉ có thể thê thảm hơn trước kia.

Vì thế, Mặc Họa nhất thiết phải nghĩ kỹ đường lui cho họ, để lại cho họ một “chủ nhân”. Như vậy, dù cuối cùng thất bại, thế cục trở nên tàn khốc hơn, những nô lệ này vẫn có thể dựa vào danh nghĩa “Thần Nô” mà đoàn kết lại với nhau. Không có bộ lạc nào dám trắng trợn cướp nô lệ với “Thần Chủ”. Hai chữ “Thần Nô” này chính là lá bùa hộ thân cuối cùng của họ. Lý tưởng là tốt đẹp, hiện thực thì tàn nhẫn. Nếu muốn thay đổi thực tế, chỉ có thể trước tiên chấp nhận một phần thực tế, rồi thay đổi một phần khác. Lại chấp nhận một phần, lại thay đổi một phần khác. Cứ từng chút một như vậy, từng bước một, trải qua mấy đời nỗ lực không ngừng, mới có thể cuối cùng biến hiện thực thành dáng vẻ lý tưởng...

Đến nước này, đại nhân phù thủy Mặc Họa, dưới danh nghĩa “Thần Chủ”, đã hoàn thành việc giải phóng sơ bộ nô lệ ở đại hoang. Và Thần Nô Bộ cũng đã trở thành thế lực đông người nhất, lớn nhất, phổ biến rộng nhất, ảnh hưởng sâu xa nhất trong toàn bộ đại hoang, đồng thời cũng là thế lực thành tín nhất đối với Thần Chủ, đối với Mặc Họa vị phù thủy này. Chính Mặc Họa đã lấy danh nghĩa “Thần Chủ” để giải phóng họ. Họ không có gì cả, chỉ có tín ngưỡng. Đồng thời, chính vì không có gì cả, họ mới có được dũng khí không sợ hãi và tín niệm sắt đá.