Đồng Tiền Kiếm Và Kế Hoạch Tấn Công

Lý Truy Viễn vung tay, lòng bàn tay mở ra, đồng tiền kiếm lập tức tách khỏi chuỗi, hóa thành một vòng lượn nhẹ rồi rơi gọn vào tay hắn.

Dù chưa kết thành hình kiếm hoàn chỉnh, nhưng những đồng tiền này vẫn liên kết chặt chẽ, có thể quấn quanh cổ tay như một chiếc vòng.

Thiếu niên nhẹ nhàng đưa ngón tay chạm vào một đồng tiền mang màu xanh đồng.

Đây không phải vết gỉ kim loại thông thường, mà là lớp bám đặc biệt hình thành từ huyết dịch tà ma cùng máu của chủ nhân trước, ngấm dần theo năm tháng.

Nếu dùng thứ này chém vào vật thể, hiệu quả sẽ rất hạn chế—kém xa Hoàng Hà xẻng, thậm chí không bằng cả một khúc gỗ chắc.

Tuy nhiên, giá trị thực sự của đồng tiền kiếm nằm ở việc nó là môi giới thi triển thuật chú.

Trước giờ, mỗi lần thi pháp, Lý Truy Viễn đều quen dùng hai tay vẽ chú văn, kết hợp tinh khí thần bản thân để kích hoạt pháp thuật.

Hắn vốn chẳng mặn mà tìm kiếm vật môi giới, bởi những thứ ấy thường không đảm bảo hiệu quả thi pháp.

Nhưng điều đó không có nghĩa là môi giới phẩm hoàn toàn vô dụng—chỉ là hắn chưa từng gặp thứ thực sự phù hợp.

Giờ đây, hắn đã có trong tay một thứ như vậy.

Có nó, việc thi pháp về sau sẽ nhẹ nhàng hơn nhiều.

Hơn nữa, lớp sắc xanh đồng bám trên đồng tiền còn có thể tăng cường hiệu quả thuật pháp ở một mức độ nhất định.

Lý Truy Viễn cúi đầu lần nữa về phía bia đá nứt nẻ, như lời cảm tạ vị tiền bối đã để lại lễ vật này.

Cầm vật của nhà họ Triệu, trong lòng hắn cũng dâng lên chút thiện cảm.

Sau này, nếu có cơ hội, hắn nhất định sẽ hồi báo Triệu Nghị một đại cơ duyên.

Không biết Triệu Nghị có hứng thú với Phong Đô hay không nhỉ?

Giờ thì mọi chuyện đã rõ ràng hơn.

Lão giả Miêu trại từng kể cho hắn nghe vài dị bản về lão biến bà, trong đó có một bản chính xác: tiền thân của lão biến bà vốn là một Thánh nữ Miêu Cương.

Nơi nàng tế luyện chính là “mẹ con đồng lòng cổ”.

Trong quyển *Giang Hồ Chí Quái Lục*, Ngụy Chính Đạo từng ghi chép về một loại tà thuật gọi là “xuôi dòng chết, ngược dòng sống”.

Kẻ làm mẫu thể mặc trang phục người Miêu, bụng để trần; nhưng người thật sự làm chủ lại chính là thai nhi trong bụng.

Ngụy Chính Đạo chú giải thuật này rằng: “Lấy thai nghén thay cho sinh nở, sống lại một đời.”

Về bản chất, nàng không sinh ra một đứa trẻ, mà là tái sinh chính mình.

Con người vốn luôn có những điều không hài lòng về bản thân—từ diện mạo, vóc dáng đến tính cách.

Loại tà thuật này lại có thể cải biến những điểm chưa như ý, giúp bản thân tái sinh dưới hình dáng hoàn mỹ nhất theo quan niệm riêng.

Tất nhiên, nó cũng có thể dùng để tái tạo một người mà ngươi cho là hoàn hảo, mô phỏng hắn, sinh ra một “hắn” (hay chính là mình) hoàn toàn mới.

Nếu tu luyện đến cực hạn, tà thuật này thậm chí có thể thay đổi cả mệnh cách.

Nhìn những ghi chép trên bia đá do Triệu Không Việc gì để lại, có thể thấy cổ đồng xuất thân từ huyết tế, cần vô số sinh mệnh trẻ nhỏ để hoàn thành.

Điều đó đồng nghĩa với việc lấy mạng sống của vô số hài đồng để đổi lấy một lần tái sinh cho bản thân.

Vì thế, lão biến bà hiện tại vô cùng cẩn trọng—chắc hẳn là vì e ngại vị Long Vương nhà họ Triệu, kẻ năm xưa từng trấn áp bà.

Trên bia đá còn lưu lại lời thề của Long Vương.

Chỉ cần lão biến bà dám trắng trợn sát hại để thực hiện huyết tế, lời thề sẽ lập tức ứng nghiệm.

Tuy nhiên, lời thề ấy chỉ có thể khống chế bà nhất thời.

Một khi bà đã xác định rõ hình dáng cho lần tái sinh tiếp theo và bắt đầu quá trình dựng dục, huyết tế sẽ trở thành điều không thể tránh khỏi.

Khi ấy, những đứa trẻ trong khu vực lân cận chắc chắn sẽ gặp họa.

Lịch sử từng chứng kiến bà ta làm điều đó một lần.

Lần đó, cổ đồng vừa sinh ra đã bị Triệu Không Việc gì giết chết.

Bà ta tức điên, tàn sát không ngừng, khiến vô số hài đồng thiệt mạng.

Thậm chí, suốt trăm năm sau, vùng đất ấy vẫn lưu truyền truyền thuyết về lão biến bà chuyên ăn thịt trẻ con.

Vậy nên, mục tiêu hiện tại của Lý Truy Viễn đã rõ—bảo vệ những đứa trẻ.

Đồng thời, cũng là bảo vệ chính mình.

Lý Nhân đã được đưa về thổ lâu.

Hai người họ không muốn quay lại thôn trại, nhưng ý kiến chẳng ai thèm nghe.

Lý Truy Viễn lập ra một kế hoạch mới.

Hắn định sẽ chủ động “cắn câu” tại công trường, giả vờ hưng phấn vì vấn đề được “giải quyết”, khiến lão biến bà mất cảnh giác.

Sau đó, khi bà ta dồn sự chú ý vào công trường, hắn sẽ quay lại hồ nước, đào tận gốc hang ổ của bà ta.

Kế hoạch này không cao minh, nhưng đủ sâu xa.

Những việc càng rắc rối, gạt bỏ lớp vỏ ngoài, bản chất thường lại rất đơn giản.

Hắn cần chủ động tạo cơ hội để đối mặt trực diện với lão biến bà, rồi dẫn cả đội, dồn toàn lực tấn công trong một đợt quyết liệt.

Không còn cách nào khác—bà ta quá cẩn trọng, trơn trượt như con cá chạch.

Nếu cứ dây dưa, đợi đến khi bà ta sinh ra “hài tử” rồi gây họa, thì mọi chuyện đã quá muộn.

Nhiễm Đại Thành nhận được tin, lại một lần nữa lái máy kéo đến đón.

Dù liên tục bị gọi đi gọi lại, gương mặt hắn vẫn không hề bực bội.

Với hắn, lợi ích thực sự nằm ở việc đội thi công quay lại sau khi xong việc.

Khi ấy, hắn sẽ là người lo mua sắm vật tư—một miếng bánh béo bở không thể bỏ lỡ.

Lý Truy Viễn cùng mọi người leo lên máy kéo của Nhiễm Đại Thành, tiến về công trường.

…

Trong thổ lâu, Thôi Hạo áp tai vào cánh cửa gỗ, lắng nghe động tĩnh bên ngoài.

“Bọn chúng đi rồi!

Huynh đệ, ta đưa ngươi trốn khỏi đây!”

Lý Nhân sau khi được Âm Manh chữa trị, thương thế đã thuyên giảm rõ rệt, ý thức cũng gần như hoàn toàn hồi phục.

Giây phút này, hắn nghẹn ngào nắm chặt tay Thôi Hạo:

“Hảo huynh đệ!”

Người có nhân duyên kém, không có nghĩa là kẻ xấu.

Ít nhất, hai người có nhân duyên tệ nhất trong đội, trong những ngày bị giam cầm và trốn chạy, lại trở thành tri kỷ của nhau.

Với họ, tòa thổ lâu này và cả ngôi làng, chính là nơi nguy hiểm nhất thế gian.

Thôi Hạo thu xếp ít lương thực và thuốc men, cõng Lý Nhân lên lưng.

Nhưng vừa ra khỏi cửa, bước vào sân, hắn bỗng cảm thấy có gì đó không ổn.

Cánh cổng lớn của thổ lâu rõ ràng nằm ngay trước mắt, nhưng dù đi cách nào, hắn vẫn không sao tới được.