Mọi điều đều là tu hành

Cú đâm của ma tộc áo đen trong Thượng Cổ Ma Quật, cùng với khoảng thời gian dưỡng thương tại Tẩy Nguyệt Am, có thể xem là đã buộc hắn phải dừng vó ngựa.

Từ trước đến nay, Khương Vọng vốn không dám dừng nghỉ dù chỉ một khắc, không chịu ngừng hơi thở. Giờ đây, hắn không thể không dừng bước, nới lỏng sợi dây cung vốn căng chặt của mình.

Cung cần dưỡng dây, kiếm cần dưỡng mũi nhọn.

Con người không phải đồ vật, càng nên có lúc thư giãn. Thế nhưng, như lời Ngọc Chân đã nói, Khương Vọng quá mức khắc nghiệt với bản thân.

Vượt qua mọi chông gai, không hề lùi bước, khi phá địch, cũng khó tránh khỏi tự làm mình bị thương.

Khi mạnh mẽ thì có thể che giấu tất cả, nhưng khi suy yếu, không khỏi lộ ra những vết thương chồng chất.

Nằm yên bất động một mình, há chẳng phải là một cách thư giãn sao?

Giống như vừa trải qua một giấc ngủ thật dài, giờ đây tỉnh lại, vạn vật đều hồi phục.

Trên thảo nguyên vô biên này, Khương Vọng tự do đi lại, tay trái chống trượng, tay phải cầm một quyển sách, thỉnh thoảng ngẩng lên nhìn, rồi lại chăm chú đọc từng trang — quyển sách này được mua tại một hiệu sách ven đường trước khi hắn đến thảo nguyên.

Trọng Huyền Thắng muốn hắn ẩn mình, đóng vai một thiên kiêu mất tích, để tranh thủ lợi ích trong các cuộc đàm phán ở Tề cảnh. Sau khi sống sót qua kiếp nạn, hắn vốn cũng không có ý định làm đại sự gì nữa, trên con đường dài đến Huyền Không Tự, vừa hay lại nhặt lại ý niệm "Đọc vạn quyển sách" trước đây.

Dưỡng thương là một chuyện, tu luyện đột phá là một chuyện, suy nghĩ về đạo thuật là một chuyện, hình thành kiếm thuật là một chuyện, cảm thụ phong cảnh thế gian là một chuyện, đọc sách cũng là một chuyện...

Mọi điều đều là tu hành.

Hướng nội nhận thức bản thân, hướng ngoại nhận thức thế giới, đó là quá trình trưởng thành của một người.

Lúc này, Khương Vọng đang đọc quyển sách tên là 《 Bạch Hổ Thông Nghĩa 》. Đây không phải là một bộ binh gia điển tịch, mà là một bộ Nho gia kinh điển được mệnh danh là "luận giải Ngũ Kinh cùng những điểm khác biệt, thống nhất ý nghĩa kinh điển của thể chữ Lệ". Đương nhiên, cái gọi là "thể chữ Lệ" của nó, đã là từ thời điểm sách được biên soạn ngày xưa. Sự "thống nhất" tự nhiên chỉ là ở thời điểm đó, mà chưa thể, cũng không có khả năng theo kịp hiện tại.

Giờ đây đọc đến, khó tránh khỏi có một vài điểm không còn phù hợp với thời thế.

Từng có lần thảo luận chuyện đọc sách với bằng hữu, Chiếu Vô Nhan đã đề nghị hắn đọc quyển sách này, nói rằng: "Điểm kinh điển của quyển sách này, dù qua nửa trăm năm cũng không lỗi thời. Mà chính vì có một vài điểm không còn phù hợp với thời thế, mới không gò bó ngươi vào khuôn khổ."

Ý là, những điểm mâu thuẫn với Nho học hiện tại có thể giúp Khương Vọng thoát khỏi sự gò bó, không để hắn bị sa vào. Đây là vì biết Khương Vọng vốn không phải môn đồ Nho gia, nên mới đưa ra đề nghị thỏa đáng như vậy.

Chiếu Vô Nhan còn nói, khi đọc 《 Bạch Hổ Thông Nghĩa 》, tốt nhất nên đọc 《 Xuân Thu Phức Tạp Lộ 》 trước, bởi vì trong hai bộ Nho gia kinh điển này, bộ trước vừa hay kế thừa bộ sau. Nhưng Khương Vọng không mua được tại hiệu sách, đành phải đọc tạm quyển này trước.

Ngoài ra, sau khi Khương Vọng bày tỏ ý muốn đọc sách, Lý Long Xuyên cũng đã đề cử một vài binh gia kinh điển, còn Hứa Tượng Càn thì nhiệt tình đề cử... 《 Thần Tú Thi Tập 》 do chính hắn biên soạn và sáng tác.

Hắn tự nhận thơ mình làm "có thể xem là thần tú".

Cái gọi là ý có thể thắng câu, thần có thể thắng ý, Hứa Tượng Càn tự phụ tài thơ, cả đời không thua kém ai...

Tóm lại, bản thi tập này đến nay vẫn còn nằm sâu trong hộp trữ vật, Khương Vọng luôn không có dũng khí mở ra.

Hoàn toàn che giấu thân phận trước đây, kiếm cũng được cất trong hộp trữ vật, chỉ có bạch ngọc bên hông vẫn như cũ đeo... Dù sao đối với nhiều người mà nói, nó cũng chỉ là một khối ngọc phổ thông.

Cái danh Thiên Hạ Đệ Nhất Nội Phủ, Đại Tề Thanh Dương Tử, đều dường như là câu chuyện của một người khác.

Hắn chẳng qua là một cánh chim cô độc giữa trời đất, một lữ khách trên nhân gian.

Cứ thế tu hành, đọc sách, thưởng ngoạn phong cảnh, một đường đi về phía Vương Đình cao nhất trên thảo nguyên vô tận.

Tình cờ trên đường đi gặp một đám ngựa hoang, Khương Vọng cũng nổi hứng trẻ con, dùng Hành Tư Trượng, cây trượng ngự thú này, thu phục được một con tuấn mã màu đỏ thẫm.

Con ngựa này không thể sánh với sự linh tính của Diễm Chiếu, nhưng trong số ngựa phổ thông, nó đã được coi là tuyệt phẩm.

Ngồi trên lưng ngựa, hắn cũng học theo những thư sinh kia, gật gù đắc ý, ngâm nga kinh, sử, tử, tập.

"Hắc, Mạc Gia Tới!" Một thiếu nữ thảo nguyên trên mặt có vài nốt tàn nhang nhỏ từ xa hô lên: "Ngựa của ngươi có bán không?"

Nàng vốn đang cầm một nắm cỏ khô cho bò ăn, thấy được ngựa của Khương Vọng, liền vô cùng kích động, lập tức nhảy lên con tiểu hoàng mã chân ngắn của mình, phi ngựa đến gần.

Dáng người mạnh mẽ kia khiến người ta phải sáng mắt.

Ngựa của nàng tuy thấp, nhưng chạy cũng rất nhanh. Đuôi ngựa và bím tóc của thiếu nữ, cùng lúc lay động trong gió.

"Mạc Gia Tới" là tiếng thảo nguyên, có nghĩa là "lữ nhân từ phương xa".

Nói tiếp về ngôn ngữ các quốc gia trên thiên hạ, thực ra sự khác biệt cũng không quá lớn, ít nhất đối với siêu phàm tu sĩ mà nói, sự khác biệt này rất dễ dàng nắm bắt.

Rất nhiều ngôn ngữ quốc gia đều phát triển và diễn biến dựa trên cơ sở ngôn ngữ của Cảnh quốc, mà ngôn ngữ của Cảnh quốc ngược dòng lên, vốn là ngôn ngữ phát triển từ thời Đạo Môn.

Chẳng trách Cảnh quốc tự hào về lịch sử của mình, mà Đạo Môn được gọi là Vạn Lưu Tông.

Đương nhiên, văn tự vốn dùng để "thuật lại lời nói", do mọi người có lý giải khác nhau về "Đạo", nên cũng từ đó mà sản sinh ra những văn tự khác biệt. Đây là mảnh đất màu mỡ cho sự ra đời của những ngôn ngữ khác với ngữ hệ Đạo Môn.

Trừ khẩu âm bên ngoài, những nơi có ngôn ngữ khác biệt ở Mục quốc, chủ yếu là kế thừa một số danh từ từ Thần ngữ Thương Đồ. Như "Mạc Gia Tới", "A Đồ Lỗ".

Còn như "Duệ Cai" cùng các loại danh từ không thuộc hệ ngôn ngữ thần linh, thì lại là một sự diễn biến tự nhiên của người thảo nguyên trong lịch sử lâu dài, thuộc về một hệ thống diễn hóa ngôn ngữ khác.

Thế giới rộng lớn, các nước đa dạng. Không phải bậc học sĩ uyên bác, không đủ sức làm rõ những khác biệt này.

Khương Vọng đương nhiên là thiếu đi sự "uyên bác", nhưng dù sao cũng biết sau này Triệu Nhữ Thành phát triển ở Mục quốc, nên cũng đặc biệt ghi nhớ một số từ ngữ thường gặp trên thảo nguyên, lúc này ngược lại không đến nỗi lúng túng.

Vẫy vẫy quyển sách trong tay: "Không bán, không bán!"

Đang nói chuyện, thiếu nữ thảo nguyên kia đã phi ngựa đến gần, ánh mắt nóng bỏng đánh giá con ngựa của hắn, trông có vẻ là thật sự rất yêu thích.

Nàng xòe rộng năm ngón tay, đưa ra trước mặt Khương Vọng: "Ta dùng năm con bò đổi với ngươi!"

Khương Vọng thản nhiên như mây gió, tiếp tục vẫy sách: "Không đổi, không đổi!"

"Hắc, ngươi thư sinh này!" Thiếu nữ có vài nốt tàn nhang nhỏ trên mặt, chống nạnh trên lưng ngựa nói: "Ta lại không bảo ngươi chịu thiệt! Ngươi thế nào mới bằng lòng đổi?"

Nghe cái xưng hô này xem!

Thư sinh!

Khương Vọng trong lòng vui sướng.

Mới đọc sách mấy ngày mà đã có khí chất Nho sinh rồi. Quả nhiên thứ thiên phú này, không thể giấu được!

Hắn hiển nhiên không ý thức được, cái hình tượng hiện tại của hắn với áo choàng ma y và trượng đầu rồng, mang ý nghĩa sâu xa đến mức nào. Chỉ có quyển sách trong tay kia, mới có thể giúp người khác đoán được thân phận của hắn.

"Cái này..."

Khương Vọng nghĩ mình nên càng gần với hình tượng Nho sinh hơn một chút, đọc sách, gần đây học được đạo lý gì. Vắt óc suy nghĩ một lát: "Đây không phải vấn đề có lợi hay không, Tử viết: quân tử không tranh giành lợi ích của người khác!"

Cô gái kia lập tức đáp lại: "Tử còn viết: quân tử muốn giúp người khác thành đạt! Ngươi sao lại không nghe?"

Gặp phải đối thủ rồi!

Không ngờ trên thảo nguyên, cũng có học sĩ uyên bác quen thuộc Nho gia kinh điển!

Trông cô gái này bình thường không có gì lạ, không ngờ lại có kinh luân trong bụng!

Khương Vọng nghiêm túc lại, dốc hết bản lĩnh ra: "Tử viết, 'Có bằng hữu từ phương xa đến, thật vui!' Các hạ không nói đến việc quét dọn giường chiếu mà chờ đón, cũng không nên vừa thấy mặt đã nhắm trúng ngựa của ta rồi! Đây há là lễ đãi khách?"

"Đừng nói mấy thứ vô dụng này nữa!" Thiếu nữ vung tay lên: "Ngươi cứ nói, có phải là muốn thêm tiền hay không!"

"A!" Khương Vọng tự cảm thấy chiếm thế thượng phong, thừa thắng xông lên, dùng giọng nói trong sáng và chính phái nói: "Ta coi kim tiền như cặn bã, nghèo hèn không thể lay chuyển, uy vũ không thể khuất phục, phú quý bất năng dâm vậy!"

Dứt lời còn phất tay áo: "Không cần nhiều lời!"

Thiếu nữ nhìn hắn hồi lâu.

"Có bị bệnh không!"

Đánh ngựa bỏ đi.

Khương Vọng: ...

Không nhịn được nói vọng theo bóng lưng nàng một câu: "Bọn ta quân tử, giao tiếp tuyệt không nói lời ác ý! Chúng ta biện luận thì cứ biện luận, không thể tùy tiện mắng chửi người chứ!"