Như Đắc Quảng Văn

Kiều Lâm dẫn theo mấy tinh nhuệ Thiên Phúc quân, bảo vệ Khương Võ Gia, ngẩng cao đầu ưỡn ngực, hiên ngang trở lại Mẫn Hợp Miếu.

Trong viện tức thì vang lên tiếng hoan hô như sấm động.

Thái độ đó cứ như thể Khương Vọng đã vô địch thiên hạ.

Khương Vọng không thể không chấn chỉnh một phen, tránh cho những kẻ này kiêu căng ngạo mạn, giúp hắn gây thù chuốc oán khắp nơi.

Hắn thích khiêu chiến, nhưng không thích bị đánh.

Ngay cả trong Mẫn Hợp Miếu này, hắn cũng không thể nói là quét ngang không kiêng nể gì.

Cảnh giới Thần Lâm không giống Ngoại Lâu hay Nội Phủ, không có sự phân chia tiểu cảnh giới rõ ràng. Uẩn Thần Điện chỉ có một, đạo mạch chảy trong đó, thần hồn tọa lạc bên trong. Không tồn tại cái gọi là năm phủ bốn lầu, không có giới hạn đặc biệt rõ ràng, nhưng đây lại là cảnh giới lớn đầu tiên sau khi phá vỡ Thiên Nhân cách, cánh cửa của "Thượng tam phẩm", sự chênh lệch thực lực giữa các tu sĩ lại rất lớn.

Từ xưa đến nay, Thần Lâm vô giới.

Phàm nhân thế gian, làm sao có thể phân chia kẻ mạnh như thần?

Ngay cả bản thân các tu sĩ Thần Lâm, có người tu linh vực trước, có người khai phá thần thông trước, có người đi đầu đạo đồ, chỉ nhìn vẻ bề ngoài, cũng rất khó phân chia mạnh yếu.

Khương Vọng dựa trên những gì mình đã tiếp xúc, cảm thấy nếu xét theo chiến lực, có thể mơ hồ chia thành bốn cấp độ.

Như Trịnh Triều Dương loại này, tốn hao cái giá lớn hoặc dựa vào thủ đoạn đặc biệt mới thành tựu Thần Lâm, bẩm sinh có chỗ không đủ, không có thần thông, linh vực không thể thành tựu, đạo đồ cũng không vững chắc... Là Thần Lâm yếu. Thực lực ước chừng mạnh hơn một chút so với những Thần Lâm Tướng Ma có linh trí đơn giản ở biên hoang, nhưng cũng đủ để dựa vào thân thể vàng ngọc, áp chế tu sĩ Ngoại Lâu chưa đạt Thiên Nhân cách.

Như Nhạc Lãnh, Lệ Hữu Cứu loại này, có thể đảm nhiệm chức vụ quan trọng trong cơ cấu cường quốc, cũng không thiếu sát chiêu thủ đoạn, là Thần Lâm tầm thường. Loại Thần Lâm này chiếm đa số tu sĩ Thần Lâm trong thiên hạ. Bao gồm Chu Hùng, Diêm Đồ, đều thuộc về cấp này.

Như mấy vị Hầu gia Hạ quốc mà hắn từng đối mặt trên chiến trường, ở các phương diện như thần thông, đạo đồ, sát pháp, linh vực, nhục thân, đồng thời có vài điểm biểu hiện phi phàm, là Thần Lâm mạnh. Giới hạn trên của cấp độ này cực cao, bản thân hắn cũng ở tầng này; bao gồm Đấu Chiêu, Trọng Huyền Tuân, thậm chí Kế Chiêu Nam, Thuần Vu Quy và những người lớn tuổi hơn một chút, cũng đều trong số đó.

Như tội quân Hoàng Kim Mặc, hung nhân Trọng Huyền Trử Lương ở cấp độ này, mới là Thần Lâm đỉnh cao nhất. Nhìn khắp thế gian hiện tại, cũng chỉ lác đác vài người, có thể nói là hiếm thấy.

Đương nhiên, nếu muốn nghiêm túc hơn một chút, còn có thể chia nhỏ hơn. Ví dụ như có hy vọng Động Chân, ví dụ như đạt đến đỉnh cao ở một phương hướng nào đó, hoặc ví dụ như ngay trong cấp độ Thần Lâm mạnh này, Kế Chiêu Nam hiện tại chắc chắn mạnh hơn Trọng Huyền Tuân một chút, có phải cũng có thể phân thành một cấp khác không... Thế nhưng điều này quá rườm rà, không cần thiết.

Khương Vọng tự đánh giá thực lực bản thân, rằng dưới cảnh giới Thần Lâm đỉnh cao nhất, hắn đều có thể chiến một trận. Thực lực có lẽ có cao thấp, nhưng trong trận chiến sinh tử, không phải là không có cơ hội.

Còn nếu đối mặt với Thần Lâm đỉnh cao nhất, hắn chỉ có thể bỏ mạng mà thôi.

Ban đầu ở đài điểm tướng khi chịu đựng Trọng Huyền Trử Lương đánh đấm, tuy hắn khi đó chỉ là Nội Phủ, nhưng Kế Chiêu Nam là thiên kiêu Thần Lâm thực sự, lại bị Trọng Huyền Trử Lương như nặn bùn, dễ dàng nghiền ép.

Thậm chí khi đó Trọng Huyền Trử Lương còn đồng thời "chỉ giáo" ba người, dùng ba loại tu vi cùng cấp độ, nghiền ép ba thiên kiêu đỉnh cấp!

Đánh Kế Chiêu Nam thì dùng Thần Lâm, đánh Trọng Huyền Tuân thì dùng Ngoại Lâu, đánh Khương Vọng thì dùng Nội Phủ, khả năng khống chế lực lượng quả thực xuất thần nhập hóa, khiến cả ba người bọn họ đều không nói nên lời.

Đến nay hồi tưởng, Khương Vọng cũng không cảm thấy mình có thể biểu hiện tốt hơn Kế Chiêu Nam.

Lần này đến thảo nguyên xem lễ, sứ giả của các nước nhỏ hắn đương nhiên không cần để ý. Trong số các sứ giả cường quốc, Mộ Dung Long Thả và Hoàng Bất Đông đều lớn hơn hắn mười tuổi, hắn không định dây vào. Còn như Chung Ly Viêm, Đấu Chiêu, Trần Toán những người cùng thế hệ, ai đến hắn cũng không từ chối, đều không ngại giao thủ một hai lần.

Thậm chí các cường giả Thần Lâm của Mục quốc ở đây, những Thần Lâm trẻ tuổi có tiếng tăm, như mấy đứa con cháu của gia tộc chân huyết, như Na Lương và những người từng trải qua đài Quan Hà... Nếu người Mục quốc không ngại, hắn cũng muốn thử tài.

Chiến đấu là để hiểu rõ bản thân, cũng là để kiểm chứng con đường. Tóm lại là nghiêm túc chấp hành chỉ thị của Tề Thiên tử, cố gắng giành thể diện cho Tề quốc.

Còn về hiện tại...

Khương Võ Gia sau khi tắm rửa thay quần áo, phân phó Kiều Lâm chuẩn bị một phần lễ vật, rồi tự mình mang theo, một mình đến bái phỏng chủ trì Mẫn Hợp Miếu, Tế ti Kim Miện Đồ Hỗ.

Mặc dù Vũ Văn Đạc đã nhắc nhở hắn đừng gây rắc rối, nhưng Khương Vọng nghĩ, đối phương làm viện thủ ở biên hoang, sau khi mình trở về Vương Đình, ít nhất cũng nên có lời cảm ơn.

Chủ điện của Mẫn Hợp Miếu, có tên là "Quảng Văn Da Tà Vô".

Cái tên điện này có chút kỳ lạ, bởi vì nó là sự pha trộn của từ ngữ từ hai hệ ngôn ngữ, "Quảng Văn" và "Da Tà Vô".

Da Tà Vô đương nhiên là ngôn ngữ của thần hệ, có nghĩa là "Anh hùng".

Quảng Văn là một từ ngữ khá phổ biến trong Phật, Đạo, Nho, dùng để miêu tả "kiến thức uyên bác".

Đương nhiên, tại điện Quảng Văn Da Tà Vô, nó mang ý nghĩa ---- hãy để lời kêu gọi của chúng ta tới anh hùng vang vọng khắp thiên hạ.

Chính là lời kêu gọi thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ năm đó trở về.

Sau khi Mẫn Hợp Miếu trở thành cơ quan tiếp đón sứ thần ngoại quốc của Mục quốc, trải qua năm tháng, nó cũng dần mở rộng thêm nhiều ý nghĩa mới:

"Ca ngợi tên của anh hùng", "Hoan nghênh anh hùng khắp thiên hạ ghé thăm".

Còn về lý do tại sao lúc trước lại sử dụng từ "Quảng Văn", Khương Vọng âm thầm phỏng đoán, có lẽ là sợ Mẫn Cáp Nhĩ không ở thảo nguyên sẽ không nhận được lời kêu gọi này...

Đương nhiên, đây chỉ là suy đoán. Ngôn ngữ thảo nguyên vốn cũng có nhiều phần Trung Nguyên, từ những gia tộc chân huyết có thể thấy rõ phần nào.

Trước khi đến đấu trường Thương Lang, Khương Vọng đã sai người hỏi thăm, Đồ Hỗ quả thực đang ở trong Mẫn Hợp Miếu, nên lần này không lo không gặp ---- các sứ giả các nước liên tiếp đến thảo nguyên, mà vị quý nhân phụ trách đón tiếp sứ thần ngoại quốc như Đồ Hỗ lại chạy loạn khắp nơi thì cũng hơi kỳ quái.

Đối với việc Võ An Hầu của Tề quốc bái phỏng, Đồ Hỗ không hề tỏ ra kiêu ngạo, mà mở rộng cửa chính điện, tự mình đón hắn vào trong.

Đồ Hỗ hôm nay, vẫn như ngày đầu gặp mặt, trang phục sang trọng, lộng lẫy. Một bộ áo choàng thêu kim tuyến cực kỳ phức tạp, toát lên vẻ thần ân thần uy, cao cao tại thượng, nhưng bản thân ông ta lại tạo cho người ta cảm giác rất chân thực, sống động.

Khuôn mặt tuấn tú tuy thâm thúy, nhưng không hề tạo cảm giác xa cách.

Trái ngược hoàn toàn với lúc ở biên hoang.

Đồ Hỗ thuận miệng giải thích đủ loại về điện Quảng Văn Da Tà Vô cho Khương Vọng nghe, từ kiến trúc đến những giai thoại lịch sử thú vị, thân thiết tự nhiên, những lời lẽ tinh tế liên tiếp, khiến người ta như được tắm trong gió xuân.

Bước vào cánh cửa lớn cao vút, vàng son lộng lẫy, điều đầu tiên Khương Vọng nhìn thấy là một chiếc chuông lớn.

Chiếc chuông này màu xanh da trời, treo giữa sân, trên đó phù điêu tinh xảo, miêu tả câu chuyện Mẫn Cáp Nhĩ truyền đạo. Vì kích thước quá lớn, nó hệt như một bức tường.

Người muốn vào nhất định phải đi vòng qua nó, mới có thể nhìn thấy cảnh vật phía sau.

"Chiếc chuông Quảng Văn này, từ ngày điện Quảng Văn Da Tà Vô hoàn thành, chưa từng rung lên." Đồ Hỗ giới thiệu, trong giọng nói có chút buồn bã khó hiểu.

Khương Vọng đương nhiên biết vì sao nó chưa từng rung lên, câu chuyện về Mẫn Cáp Nhĩ đã lưu truyền trên thảo nguyên không biết bao nhiêu năm rồi.

Chỉ là lúc này hắn nghe được cái tên "Quảng Văn Chung" này, chợt nhớ đến một chiếc chuông khác.

Bảo vật trấn tự của Huyền Không Tự là "Ngã Văn Chung".

Tên gọi tương tự như vậy, liệu có liên hệ gì không?

Nhưng một cái ở Thương Đồ Thần Giáo, một cái ở thánh địa Phật môn phía đông, thực tế không liên quan gì đến nhau.

Khương Vọng cảm thấy mình có lẽ hơi quá nhạy cảm.

Đối với Mục quốc vốn đã có nhiều nghi vấn, lại thêm kinh nghiệm ở biên hoang, khiến hắn hiện tại nhìn đâu ở Mục quốc cũng cảm thấy như có bí mật nào đó tồn tại.

"Quảng Văn... Tên hay thật." Hắn trả lời một cách không sai sót.

Đồ Hỗ bước đi thong thả, như thể đang dạo trong thần quang, khẽ nói: "Đúng vậy. Như đắc quảng văn, như dụng nghe tri, như thị ngã văn, ba Phật tín ba nghe này của Phật tông, sao lại không tốt?"

Trong lòng Khương Vọng chợt động.

Lời nói này của Đồ Hỗ đã không thể rõ ràng hơn được nữa, chiếc chuông Quảng Văn này, chính là có liên quan đến Ngã Văn Chung của Huyền Không Tự!

Nhưng sao lại như vậy?

Một bên là Phật tông Đông Vực, một bên là Thần Giáo Bắc Vực. Không nói là đối lập tự nhiên, cũng ít nhất là ranh giới rõ ràng. Sao trong đó lại có câu chuyện?

Hắn ngước mắt nhìn phù điêu trên mặt chiếc chuông lớn màu xanh da trời: "Vậy phù điêu này..."

Nếu Quảng Văn Chung là vật của Phật môn, sao lại có phù điêu câu chuyện thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ của Thương Đồ Thần Giáo?

"À." Đồ Hỗ thuận miệng nói: "Sau khi Khô Vinh Viện bị hủy diệt, những phù điêu này mới được khắc lên."

Ông ta nói quá tùy tiện, như thể không phải đang kể một bí mật kinh thiên gì đó.

Thế nhưng cái tên Khô Vinh Viện này, thực tế quá nhạy cảm.

Liên quan đến việc phế lập thái tử của Tề quốc, thậm chí liên lụy đến cuộc tranh giành năm xưa giữa Tề và Hạ.

Mẫn Hợp Miếu của Vương Đình Chí Cao thuộc Đế quốc Thảo Nguyên, lại treo chiếc chuông Quảng Văn này trong chính viện của chủ điện, vậy mà lại có liên quan đến Khô Vinh Viện?

Một khi bụi bặm lịch sử được gạt bỏ, trong cuộn giấy vàng của năm tháng, mạng nhện giăng mắc. Hậu nhân hồi tưởng chuyện cũ, chỉ nhìn thấy những dòng chữ ít ỏi, những hình ảnh rời rạc. Phải từng chút từng chút chắp vá lại, mới có thể nhìn rõ chân tướng.

Sự khó khăn và phức tạp của việc chắp vá này, chính là sự vĩ đại của «Sử Đao Tạc Hải».

Thế nhưng «Sử Đao Tạc Hải» lại không hề ghi chép gì về chiếc chuông Quảng Văn này, Khương Vọng không thể nào phỏng đoán.

Vậy Tề quốc và Mục quốc, triều đình Mục quốc và Khô Vinh Viện, năm đó rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì?

Câu chuyện thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ truyền giáo ở Trung Vực năm đó, hình như phức tạp hơn nhiều so với tưởng tượng. Điện Quảng Văn Da Tà Vô này liên quan, dường như cũng không chỉ đơn thuần như mọi người vẫn miêu tả...

Thậm chí cả cái tên Quảng Văn Da Tà Vô này, cũng không hề đơn giản như vậy.

Chủ điện Mẫn Hợp Miếu kỷ niệm thần sứ Mẫn Cáp Nhĩ của Thương Đồ Thần Giáo, lại vẫn dùng một chiếc chuông Quảng Văn có liên quan đến Khô Vinh Viện để đặt tên.

Chỉ cần nghĩ lại, liền cảm thấy trong đó ngàn đầu vạn quyển, không biết có bao nhiêu bí ẩn chồng chất.

Lịch sử quả thực phức tạp biết bao!

Đối với sự phức tạp trong dòng chảy lịch sử, sau khi trải qua nhiều chuyện, Khương Vọng đã không còn bất ngờ nữa.

Hắn bất ngờ là, Đồ Hỗ vì sao lại nói với mình những điều này?

Hắn cũng không cho rằng mình được người khác yêu mến đến mức nào, hay nói cách khác Đồ Hỗ có thói quen thích lên mặt dạy đời.

Đến Mục quốc cũng đã nhiều ngày, trừ ngày đầu tiên đến Mẫn Hợp Miếu, và lần ngẫu nhiên gặp ở biên hoang, bọn họ chưa từng tiếp xúc riêng. Nếu lần này hắn không đến bái phỏng, cũng sẽ không có cuộc trò chuyện này.

Vậy là vì sao?

Một loại ám chỉ? Một loại ăn ý? Một loại chỉ điểm?

Khương Vọng lại nhớ đến lời Thiên Tử Tề quốc dặn dò trước khi đi ---- "mang theo một đôi tai, một đôi mắt để nhìn, nghe nhiều, thấy nhiều, trở về kể lại cho trẫm, ngươi đã nghe thấy gì, nhìn thấy gì, như vậy là đủ rồi."

Vì thế hắn thở dài một tiếng: "Ngược lại là ta kiến thức hạn hẹp. Cái gì Ba nghe ba Phật tín, ta chưa từng nghe qua."

"Câu đối?" Đôi mắt thâm thúy của Đồ Hỗ nhìn qua: "Ngươi không phải đệ tử của Khổ Giác đại sư của Huyền Không Tự sao?"

Nghe thấy lời này, điều đầu tiên Khương Vọng nghĩ đến là ---- Tế ti Kim Miện của Thương Đồ Thần Giáo, nhân vật quyền thế của Mục quốc là Đồ Hỗ, vậy mà lại biết danh tiếng của Khổ Giác. Lão hòa thượng mặt vàng kia nếu nghe được, chắc chắn sẽ rất vui mừng.

Cần biết rằng ngay cả trong địa phận Phật môn của Huyền Không Tự, cũng không có mấy ai biết đến Khổ Giác, đừng nói chi là còn tôn xưng "Đại sư".

Ngoài miệng hắn chỉ nói: "Khổ Giác đại sư quả thực đối với ta rất tốt, nhưng ta không có ý định xuất gia."

"Cũng phải." Đồ Hỗ gật gật đầu: "Thể chế quốc gia mới là dòng chảy của Nhân đạo, hợp với đại thế hơn bất kỳ tông phái nào."

Lời này không có vấn đề gì.

Thế nhưng từ miệng một người có thân phận phức tạp, lập trường mâu thuẫn như Đồ Hỗ nói ra, lại mang theo một ý tứ như có như không.

Khương Vọng muốn hỏi, trong lời này của Đồ Hỗ, tông phái có bao gồm Thương Đồ Thần Giáo hay không. Thế nhưng nhớ lại điều này sẽ đi ngược lại nguyên tắc "chỉ dùng tai nghe mắt thấy" mà Thiên Tử đã nói, nên lời nói ra miệng, chỉ là: "Ta ngược lại không nghĩ nhiều như vậy, chủ yếu là lục căn không tịnh, cảm thấy không có Phật duyên."

Đồ Hỗ nói: "Nói ngươi lục căn không tịnh, Thần Ân Miếu lại không thấy ngươi đến. Chắc là toan tính quá lớn?"

Khương Vọng đáp: "Kỳ thực cũng rất nhỏ."

"Lớn nhỏ chỉ là khái niệm đối lập, giống như thời gian cũng chỉ là thước đo do con người tạo ra, chỉ có mảnh thiên địa này, phương không gian này, mới là thứ vốn dĩ tồn tại." Đồ Hỗ khẽ nhếch khóe miệng, lại nhìn chiếc chuông Quảng Văn kia một cái, rồi thở dài nói: "Nghĩ đến năm đó Khô Vinh Viện đặt chuông Quảng Văn ở đây, cũng không nghĩ rằng, nó lại tồn tại lâu hơn cả Khô Vinh Viện."

Khô Vinh Viện, Khô Vinh Viện, Đồ Hỗ đã liên tục nhắc đến Khô Vinh Viện.

Đã cái gọi là "Ba nghe ba Phật tín" bên trong, "Như đắc quảng văn", "Như thị ngã văn" nổi danh, thì chắc hẳn Quảng Văn Chung cũng là bảo vật cùng cấp bậc với Ngã Văn Chung.

Năm đó Khô Vinh Viện vì sao lại đặt bảo vật trấn tự như vậy, vào Mẫn Hợp Miếu của Mục quốc?

Trong lòng Khương Vọng có một sự tò mò mãnh liệt, nhưng sự tò mò này lại ẩn chứa bất an.

Lúc này lời nhắc nhở của Vũ Văn Đạc lại hiện lên trong đầu ---- rắc rối. Vị trước mặt này là một nhân vật rất rắc rối.

Khương Vọng lại một lần nữa nén xuống lòng hiếu kỳ, cười nói: "Ta đối với Khô Vinh Viện thì hoàn toàn xa lạ."

Đồ Hỗ mỉm cười, cũng không nói nhiều. Rồi dẫn đường, bây giờ chiếc chuông Quảng Văn này --- có lẽ hiện tại phải gọi là "Quảng Văn Mẫn Cáp Nhĩ Chung"?

Hai người đi qua sân lớn, rồi qua một cánh cửa nữa, mới tiến vào chính điện, ai ngồi vào chỗ nấy.

Đồ Hỗ ngồi ở vị trí đầu, trang nghiêm túc mục, tư thế lễ nghi không chê vào đâu được.

"Nói đến, hôm nay Võ An Hầu bái phỏng..." Ông ta liếc nhìn món quà lớn nhỏ Khương Vọng đang cầm trên tay, tiếp tục nói: "Còn mang theo lễ vật, có việc gì cần làm?"

Khương Vọng đặt lễ vật xuống, trịnh trọng nói: "Tại hạ đến đây, chủ yếu là để cảm tạ ân tình Đồ đại nhân đã giúp đỡ ở biên hoang."

Đồ Hỗ nhướng mày: "Biên hoang?"

Khương Vọng kinh ngạc nói: "Đại nhân chẳng lẽ quên rồi sao? Mới vài ngày trước thôi."

"Có lẽ ta bận quá." Đồ Hỗ xoa trán, có chút phiền muộn nói: "Ta đã làm gì rồi?"

Trong lòng Khương Vọng càng nghi hoặc sâu sắc, nhưng cũng nén xuống đáy lòng, cố gắng tóm tắt lại sự việc trong thời gian ngắn, đồng thời liên tục bày tỏ lòng cảm ơn.

Đồ Hỗ nghe xong, như có điều suy nghĩ: "Bắt được tính linh, hiện ra chân thân, hóa thành Trành Hươu, đây e rằng là thủ đoạn của Huyễn Ma Quân."

"Huyễn Ma Quân?"

"Một trong những thống soái tối cao mới của Ma tộc ở phía bắc Đường Sinh Tử. Chân thân ở Vạn Giới Hoang Mộ, chỉ là hình chiếu lực lượng ở đây. Nhưng hắn thực ra rất ít khi ra tay..."

"Trên Chân Ma, chẳng phải là Thiên Ma sao? Ma Quân này... Chẳng lẽ là cấp bậc cao nhất?"

"À, không phải vậy." Đồ Hỗ giải thích: "Ma Quân quả thực mạnh hơn Thiên Ma, nhưng cũng không thể siêu thoát cấp bậc đỉnh cao nhất. Đó là tồn tại vô cùng đặc biệt trong Vạn Giới Hoang Mộ, cùng một thời đại, nhiều nhất chỉ có tám vị. Hiện tại chỉ tồn tại bốn vị, Huyễn Ma Quân là một trong số đó."

"Không biết là bốn vị nào?"

"Bốn vị này, theo thứ tự là Thần Ma Quân, Đế Ma Quân, Huyễn Ma Quân, và Thất Hận Ma Quân!"

. . . . .

. . . . .

PS:

Cái gọi là "Ba nghe ba Phật tín", giống như "Chứng Ngộ Bất Diệt Kim Cương Kinh" trước đây, cũng là tác giả vắt óc biên soạn, đừng quá xét nét theo các kinh điển Phật môn bên ngoài.

Tác giả hoàn toàn không nhập môn Phật học, chỉ theo đuổi một loại triết lý "Xích Tâm" trong thế giới của mình, tự nhiên và nhất quán với bản thân, cùng với việc xây dựng sự cân bằng giữa các thế lực, không có khả năng tự mình tạo ra kinh điển. Độc giả có nghiên cứu không nên quá nghiêm túc.

Truyện thuần võng du, không hack thiên phú SSS, không não tàn.