Chương 140: Tế Mã Xuân Tàm - Liên Hoa Nhưỡng Đã Không Nhưỡng

*Chương này có nội dung ảnh, nếu bạn không thấy nội dung chương, vui lòng bật chế độ hiện hình ảnh của trình duyệt để đọc.*

Chương 140: Tế Mã Xuân Tàm • Chốn liên hoa nhuốm mà chẳng nhuốm

✿Tóm tắt:

"Chốn liên hoa nhuốm mà chẳng nhuốm, tính tham cũng chẳng vướng bận. Nếu biết việc bên ngoài vốn không thực có, dù tạo mọi tội cũng chẳng nhuốm."

——《Phật Thuyết Nhất Thiết Như Lai Chân Thực Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Tam Muội Đại Giáo Vương Kinh》

Liễu Văn Bân và tài xế Mã gia ngập nước như chuột lột, ngồi ở hàng ghế trước, không dám thở to. La Ái Diệu ngồi ở hàng sau, im lặng không nói lời nào.

Không ai dám hỏi La Ái Diệu chuyện gì đã xảy ra, tại sao ngài lại bật vô âm tính, ngài có biết chuyện ở nhà chưa… Nếu Phật Tử thực sự không biết gì, Liễu Văn Bân chắc đã nhắc nhở; nhưng rõ ràng ngài biết, vì vậy mọi việc đều có nguyên nhân, kể cả câu "Ta đã từ bỏ niết bàn". Liễu Văn Bân biết Phật Tử cũng không hề yên tâm.

Từ khi bước ra khỏi Mã gia thiên, La Ái Diệu cố gắng đưa pháp thân trở về bên cạnh Thi Sương Cảnh, nhưng dù cố tìm cách, ngài vẫn thấy mình đang lạc vào một cõi hoang vu cô độc. Không có bóng người, không có phương hướng, gió lộng quanh cờ chiêu hồn. Dường như ngài đã trở về ngàn năm cô độc trước khi gặp Thi Sương Cảnh; pháp thân của Thần Phật cũng trở thành dã quỷ. Thi Sương Cảnh không còn tỏa sáng, linh hồn, niệm của cậu mờ ảo, không biết đang trốn đâu hay sắp tắt.

Pháp thân trở lại bên cạnh Thi Sương Cảnh cũng vô ích; La Ái Diệu biết cậu đang ở bệnh viện nào, tầng lầu nào, phòng nào, giường nào, nhưng mọi điều đều không giúp gì. Ngàn vạn mắt Phật đen sì nhìn Thi Sương Cảnh chịu khổ, giây phút chứng kiến, dù là tham niệm, tà niệm hay thiện niệm, công đức và nghiệp tích trong ngàn năm qua đều hóa thành tro tàn. La Ái Diệu quyết định không niết bàn theo nghi thức ở đàn tràng Mã gia; ngài đã bị duyên móc, khóa lại, dù niết bàn cũng không thể cam lòng, sao có thể cam lòng? Thế mà thoát ra rồi vẫn không có cách nào.

Nếu trước đây pháp thân La Ái Diệu sở hữu năng lực vô biên, chữa bệnh chỉ là chuyện nhỏ. Khi Thi Sương Cảnh bị đâm chết, ngài chỉ cần dùng tấm vải đà la ni Mật chú phủ lên là có thể gọi người dưới địa ngục trở về. Nhưng bây giờ pháp thân không thể tới gần Thi Sương Cảnh, không biết ai là ảo ảnh của ai, gần trong gang tấc mà không chạm tới. Trong phòng bệnh, vợ Liễu Văn Bân túc trực; Thi Sương Cảnh đã suy gan cấp tính, chiều nay sẽ chuyển sang phòng ICU. Làn da mà La Ái Diệu từng thích giờ đã được cắm rất nhiều ống, bệnh nhân gan vàng vọt, phù nề, trông không còn giống cậu nữa. Con người mạnh mẽ mà cũng yếu ớt, cái chết thật thảm hại.

(ICU: phòng hồi sức tích cực.)

La Ái Diệu không biết phải làm sao. Pháp thân không tới được, báo thân Phật đang ở nhà, cần người chuyển đến nhưng cũng không có tác dụng. Ngài chỉ còn hy vọng vào hiệu quả phi phàm khi tam thâm tề tựu, nên phải mau trở về nhà.

Tài xế điên cuồng nhấn ga trên thảo nguyên, lên cao tốc mà không dám uống một ngụm nước, sợ nếu dừng lại đi vệ sinh sẽ làm lỡ việc quan trọng. Liễu Văn Bân đã đặt vé máy bay 20h30 về Thành Đô; nếu không kịp vẫn còn chuyến 22h, nên không kéo dài qua đêm. Liễu Văn Bân thầm mắng mình đáng chết, tối qua không nên ham ngủ, nếu chiều qua đã nài nỉ tài xế thì có thể đã bay về rồi.

---

Về sự im lặng của Thi Sương Cảnh, bác sĩ giải thích có thể là biểu hiện ban đầu của bệnh não gan. Bác sĩ nhắc nhở rằng bệnh nhân suy gan giai đoạn cuối thường thay đổi tính cách do bệnh não gan, cần kiên nhẫn và bao dung hơn.

Kiên nhẫn và bao dung…? Ai kiên nhẫn, ai bao dung? Muốn người khỏe mạnh bao dung với người đau ốm sao? Thật buồn cười.

Ban ngày Lưu Thiến sẽ sang nhà Thi Sương Cảnh thay cát và đổ thức ăn cho mèo. Cậu nuôi chú mèo mập mạp, mèo con có biết chủ mình bệnh không? Hiện giờ Thi Sương Cảnh thậm chí không thể gọi video, Lưu Thiến nghĩ nếu cậu không kịp gặp ai lần cuối thì thật đáng thương.

Chiều ngày 3/3, Lưu Thiến nhận điện thoại từ Liễu Văn Bân: "Giờ tôi đang đến sân bay Tây Ninh, ôi, tôi để Phật Tử nói chuyện với chị nhé!"

La Ái Diệu nghe máy: "Lưu Thiến, bà mang bức tượng Phật trong vách tường ra, sau đó chúng ta sẽ gặp nhau ở bệnh viện."

Lưu Thiến tháo băng cố định cằm ra, mắng La Ái Diệu bằng giọng mơ hồ: "Phật Tử, ngài còn biết đường về nhà sao! Tiểu Cảnh cứ chờ ngài mãi, ngài có biết không? Nếu ngài không chữa được Tiểu Cảnh thì mau lên, có thể còn kịp gặp lần cuối!"

Lưu Thiến mắng xong không sợ hãi, đặt điện thoại xuống rồi đến nhà Thi Sương Cảnh lấy tượng Phật. Bà cẩn thận đứng lên ghế, vươn hai tay cầm tượng trên bàn thờ. Khi ôm tượng Phật trong ngực, bà bật khóc không phải vì sợ Phật Tử trả thù, mà vì thật tiếc nuối.

Vợ Liễu Văn Bân lại cực kỳ tin vào Phật Tử; khi biết chồng đang trên đường về, bà lẩm bẩm "A Di Đà Phật Bồ Tát phù hộ". Thi Sương Cảnh đã chết, dòng tiền này không đứt. Trước đây Liễu Văn Bân muốn đến tỉnh Q tìm người, nguy hiểm nhưng Đồng Lôi vẫn cho phép, vì có bác nhà họ Liễu phù hộ. Bà bảo chồng đừng sợ, Phật Tử trọng tình nghĩa hơn cả con người, chồng không thể rụt đầu. Liễu Văn Bân cười mắng vợ chỉ nói lời hay mà không làm gì.

Liễu Văn Bân không hiểu vợ mình giỏi cáng đáng số một. Bác sĩ hỏi Đồng Lôi còn muốn chữa không, Đồng Lôi đáp: "Sao không chữa, người còn sống sờ sờ ra đây, chữa chứ, dù phải bắt bà đi trộm gan để ghép cũng phải chữa." Thực ra không có chuyện bắt người trộm gan; Đồng Lôi đã lén mang mẫu máu của cả nhà đi kiểm tra độ phù hợp, nhưng không vào hang cọp sao bắt được cọp con, tiếc là thất bại.

Tiến vào phòng ICU, thế giới liền tĩnh lặng. Người nhà chỉ được vào thăm trong thời gian quy định, thời gian cũng có giới hạn. Lưu Thiến mang tượng Phật tới nhưng không biết để đâu, nên đặt trong góc phòng ICU, vờ như không có gì, canh chừng ở cửa phòng từ xa, sợ y tá vào lấy, may mà đến tận khuya vẫn không ai phát hiện.

---

Liễu Văn Bân rất hiếu kỳ, Phật Tử đã làm gì trong khoảng thời gian này? Sao lại biến mất một tháng? Mã gia nguy hiểm đến thế ư?

Phật Tử trả lời Liễu Văn Bân ngắn gọn, vì phiên bản chi tiết chỉ có thể kể cho Thi Sương Cảnh nghe: "Phật giáo được truyền từ phương Tây sang phương Đông, từ xa xưa thường đi qua tuyến đường Hà Tây này. Thầy Bất Không đã lập nên biên giới tại Hà Tây, ban đầu ông đến thành Vũ Uy, được Kha Thư Hàn tiếp đón. Khi Bất Không rút khỏi Hà Tây, do ảnh hưởng của chư Phật, ông chọn trung tâm thảo nguyên Kỳ Liên làm đàn tràng bí mật, rồi không đoái hoài tới nữa. Mã gia trong thảo nguyên được xây dựng trên đàn tràng ấy. Khu Lệ Quang cũng có thể coi là địa chỉ của đàn tràng, nơi lưu chuyển nhân quả có điểm dị thường. Ban đầu Mã Khải Ca mời chúng ta đến dinh thự Mã gia, thực ra ông cũng không hiểu tại sao mình làm vậy, ông kháng cự "lão tổ" nhưng lại bị "lão tổ" khống chế. Ta chờ ở Mã gia đến khi người nhà họ Mã tụ họp, mới biết "lão tổ" mời ta tới là để mở đàn tràng trước kỳ hạn, kiểm tra kết quả tu hành ngàn năm qua; nếu thông qua thì sẽ có thể niết bàn."

(Kha Thư Hàn: thủ lĩnh người Hồ của bộ lạc Kha Thư, danh tướng thời Đường.)

"Đối với ta, luận kinh, luận pháp không rắc rối; trong mắt ta, mấu chốt duy nhất là có thể buông bỏ tất cả nhân quả hay không. Nếu chứng được thanh tịnh, nhân quả sẽ tự tiêu tan, khi ấy ta có thể niết bàn đại thừa thành Phật. Nếu niết bàn đại thừa, Mã Minh Bồ Tát sẽ hiện ra, dẫn dắt hồn các thiên nhân trong Mã gia làm hộ pháp cho ta. Mã gia thực sự có kiến giải riêng, họ sinh ra từ đàn tràng này, dù có thân người nhưng hồn đã chuyển hóa từ lâu, một nửa thành pháp tướng, mắc kẹt ở nơi không trên không dưới; nếu ta niết bàn sẽ cuốn đi nhân quả của toàn bộ họ, tạo trợ lực mở ra đàn tràng niết bàn, nhưng họ cũng sẽ chết hết. Ta từ bỏ rồi; nếu ngay lập tức niết bàn thì Thi Sương Cảnh sẽ chết, bao nhiêu nỗ lực trước đó đều vô nghĩa, ta cũng không thể chứng được pháp của mình — Ta tu theo Mật giáo bộ mà. Ta đến từ ái dục nhuốm bẩn, dù niết bàn cũng không đến nơi họ tồn tại."

Ở sân bay, người đến người đi, Liễu Văn Bân cầm ly sữa đậu nành KFC, bứt rứt: "Vậy chẳng phải là bỏ qua cơ hội niết bàn sao? Còn có cơ hội niết bàn nữa không?"

"Ngươi vẫn chưa hiểu. Mật tông là một nhánh của đại thừa, nhưng bộ, kinh, pháp của bọn ta tách biệt. Ta biết rằng Phật, Minh Vương và Bồ Tát thuộc Mật giáo bộ xưa đều chọn niết bàn theo đại thừa, tức là rũ bỏ dơ bẩn để thăng hoa, vô dục vô cầu. Ta có lẽ là ứng cử viên duy nhất vẫn kiên giữ tâm tính Mật tông. Bọn họ lo lắng ta không thành Phật nên đã vạch sẵn đường cho ta, nhưng ta từ chối, nên chỉ có thể tự liệu mà làm thôi."

"Ồ, Phật Tử, còn bức tượng nhỏ mà ngài bảo tôi giao lại…?"

Nhắc tới bức tượng, Phật Tử sa sầm mặt. Hắn hoảng hốt, nhưng trong mắt những kẻ đầu sỏ đây chỉ là trò đùa, một bên trang trọng, một bên không. Phật Tử càng nghĩ càng nóng máu: "Ta từ chối niết bàn đại thừa, Mã Minh Bồ Tát đã rời đi, nhưng Mã Đầu Minh Vương…"

---

Nghĩ theo hướng tốt, có lẽ La Ái Diệu đã thu được vị hộ pháp thứ ba. Nghĩ theo hướng xấu, thì thật xấu, suýt chút nữa đã kéo La Ái Diệu vào bộ khác. Nếu đây là một cuộc tuyển dụng, các vị Phật Bồ Tát niết bàn đại thừa ngày nào cũng cướp người từ Mật giáo bộ, La Ái Diệu vẫn quyết chí đến cùng.

Khi kể cho người ngoài nghe, họ sẽ hiểu. La Ái Diệu chỉ lấn cấn trong lòng, nghĩ tới cảnh phải gặp Thi Sương Cảnh để giải thích, lần đầu tiên trong đời cảm thấy căng thẳng. Nhưng nỗi lo âu to lớn đã lấn át. Họ kịp chuyến bay 20h, hạ cánh khoảng 22h; Đồng Lôi sai nhân viên đón ở sân bay, như một cuộc đua sinh tử.

"Không sao đâu, không sao đâu," La Ái Diệu tự an ủi, rồi an ủi Thi Sương Cảnh – người không chắc có nghe được hay không. Pháp thân của ngài mang dạng người, đeo ngọc thạch, mặt giấu dưới lớp vải, tay chống đầu giường, cúi người nhìn Thi Sương Cảnh, trang sức quý rơi xuống giường bệnh như hoa rơi. Pháp thân không tìm được tâm thức của Thi Sương Cảnh nên ở lại bên cạnh cơ thể cậu, như một sự bảo vệ.

Đến nay La Ái Diệu vẫn không biết vì sao Thi Sương Cảnh lại suy gan, vì sao chỉ một thân không thể chữa được. Thi Sương Cảnh là một cản trở trong hành trình niết bàn của ngài à? Ai cho lấy tình yêu của ngài ra để thử thách? La Ái Diệu trào dâng lòng phản nghịch, Thi Sương Cảnh không phải công cụ, mà là một sinh mệnh sống động. Trước khi rời đi, La Ái Diệu vẫn âu yếm bên cậu, tự tiện tước đoạt mà chưa hỏi ý, quả thật là bỉ ổi.

✿Tác giả muốn nói:

Mã Đầu Minh Vương: Kim Cang Minh Vương thuộc Liên Hoa bộ của Mật tông. Truyền rằng ngài bắt nguồn từ thần Ashvins của đạo Bà La Môn.

(Mã Đầu Minh Vương là một trong các hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát, mang hình tướng phẫn nộ, diện mạo hung ác, giúp người tu hành diệt trừ ma chướng.)