Phúc tới chùa lớn – Gia đình sáu người (phần 1)

Chương 212: Phúc tới chùa lớn • Trân trọng giới thiệu cuộc sống đời thường của gia đình sáu người – 1

Dì Điền nói: “Đậu Đậu rất ngoan, Bắp cũng ngoan, tôi có thể chăm sóc được, nhưng cặp song sinh của Phật Tử mình e là không thể kham nổi…”.

Thi Sương Cảnh bên ngoài bình tĩnh, nhưng trong lòng khóc ròng; đây là cảm xúc thường tình, có thể thông cảm. Thế nên hắn quyết định giăng lưới trong các nhà tín đồ, hỏi xem có bảo mẫu nào đáng tin không, rồi chia cho họ một người.

Kiều Kiều là anh trai, Mạch Mạch là em gái, một cặp song sinh long phượng, tên thật dùng luôn chữ trong biệt danh: Thi Nghi Kiều và Thi Nghi Mạch. La Ái Diệu nói rằng cặp song sinh này không dễ nuôi; hắn muốn dùng tên trên trời từ sớm, cũng chính là tên Phật Tử ghi danh ở Phật Nhiên Đăng, vì vậy tên nhân gian chỉ để gọi cho tiện. Khi La Ái Diệu dùng pháp thân giao lưu với chúng, hắn sẽ không gọi tên con người mà giao lưu theo kiểu mã hoá của Phật quốc. Thi Sương Cảnh thích tên dễ thương, không thấy tên mình đặt có vấn đề gì; tên thật của Đậu Đậu cũng là “ngũ cốc”, còn Bắp là “ngọc trong ngọc mễ” (không phải ngọc trong thạch). (Thục cũng nghĩa là cây đậu; nhà này gồm hạt bắp, hạt đậu, hạt kiều mạch.)

Kiều Kiều và Mạch Mạch thuộc cung Nhân Mã, sinh vào mùa đông giá rét, tính cách ngang bướng lạ thường. Thi Sương Cảnh giao nhiệm vụ chăm sóc hai đứa con mới sinh cho La Ái Diệu; hai đứa đầu đều do La Ái Diệu một tay chăm nom, nên hắn đã bỏ lỡ cơ hội tích lũy kinh nghiệm. Kiều Kiều và Mạch Mạch chắc chắn là loại trẻ con khó chăm nhất; từ tháng đầu tiên, việc nuôi dạy chúng còn vất vả hơn sinh con gấp trăm lần. La Ái Diệu định ngăn cách chúng trong không gian pháp giới giống như khi chăm sóc Bắp, nhưng Kiều Kiều và Mạch Mạch suýt nữa đã khóc sập cả bảo điện mới của hắn; thực tế, khóc đổ tường là có thật! Để ở nhân gian, chăm sóc ít ra vẫn có lúc yên ổn.

Sau bốn tháng, họ đón thêm một bảo mẫu là dì Diêu. Dì Diêu và dì Điền thay phiên nhau chăm cặp song sinh, Thi Sương Cảnh chăm Bắp và Đậu Đậu, La Ái Diệu làm đá trấn sơn; khi hắn ở bên, Kiều Kiều và Mạch Mạch không còn ức hận con người.

Thật vậy, ngay từ năm đầu đời, Kiều Kiều và Mạch Mạch đã rất biết cách quan sát và cư xử; chúng tự nhận mình không phải con người, mạnh hơn con người, vì vậy không mang lòng kính trọng. La Ái Diệu gác lại mọi công việc để chuyên tâm ở nhà chăm con, chấn chỉnh từng hành vi sai trái. Con người duy nhất mà chúng kính trọng là Thi Sương Cảnh; nhưng khi Thi Sương Cảnh ôm chúng, hắn cảm thấy bối rối, như thể cặp song sinh có thể nhìn thấu suy nghĩ của hắn, một sự xuyên thấu sâu vào linh hồn. Trước mặt hai đứa sơ sinh, hắn luôn bị áp chế, không có chỗ để lẩn trốn.

Khi Kiều Kiều và Mạch Mạch đủ khả năng nói, La Ái Diệu không dạy chúng gọi “Cha”, “Mẹ”, mà dạy một loại chú ngữ mới, tự trói buộc do hắn sáng tạo. Hai đứa chưa từng nghe qua, cũng không nhìn thấu được La Ái Diệu, nên vô thức học xong và nói ra; rồi như Tôn Ngộ Không bị trúng khẩn cô chú, La Ái Diệu yêu cầu chúng: “Việc đầu tiên khi tới nhân thế là phải học ‘hữu tình’; nếu không học được, thì phải quay về trời; điều đó chứng tỏ các con không thích hợp tới thế gian hữu tình.” Dưới tác động của chú ngữ mạnh mẽ, Kiều Kiều và Mạch Mạch cuối cùng cũng tem tem lại, bị ép “học tập” về con người, làm quen với con người, nhìn thẳng vào nhân gian. Sau này Thi Sương Cảnh mới biết năng lực của hai đứa quá xuất chúng, nên sinh ra thói kiêu ngạo; xét về thái độ, chúng giống như phiên bản nâng cấp của La Ái Diệu, không hề kiềm chế. Ngoại hình của chúng là sự kết hợp giữa Thi Sương Cảnh và La Ái Diệu. Thi Sương Cảnh hoàn toàn không thể chấp nhận hai gương mặt quen thuộc mang tính cách ngạo mạn như vậy.

Chỉ sau khi có chú pháp ràng buộc, Bắp và Đậu Đậu mới dám chơi chung với Kiều Kiều và Mạch Mạch. Bắp và Đậu Đậu đều đơn thuần, còn Kiều Kiều và Mạch Mạch có phần xấu xa bẩm sinh; hai anh em không có kinh nghiệm đối phó, lo sợ sẽ bị bắt nạt. Liệu Kiều Kiều và Mạch Mạch thực sự bắt nạt được chúng hay không, chưa rõ, nhưng dù chỉ có chút dự cảm cũng không ổn.

Thi Sương Cảnh cố gắng làm cầu nối trung gian, là trung tâm của mạng lưới gia tộc, gắn kết quan hệ của mọi người. Khi Kiều Kiều và Mạch Mạch một tuổi rưỡi, Kiều Kiều nói với mẹ: “Bọn con sẽ ngoan mà. Bọn con muốn mẹ ôm, sau đó bọn con sẽ ngoan.” Mạch Mạch cũng bảo mẹ: “Ngày nào cũng phải ôm, còn phải hôn nữa cơ.” Kiều Kiều đáp: “Đúng.” Mạch Mạch: “Hôn bọn con trước rồi bọn con mới chơi với anh chị.” Kiều Kiều: “Không sai.”

Thi Sương Cảnh bỏ hai đứa vào khu đồ chơi có rào chắn, từ chối chúng một cách vừa dịu dàng vừa kiên định: “Các con là nhỏ nhất, ôm hôn phải xếp hàng. Ngày nào mẹ cũng sẽ ôm và hôn các con, nhưng đây không phải là giao dịch.” Đàm phán thất bại, Kiều Kiều và Mạch Mạch hục hặc suốt hai ngày liền, vừa không muốn Thi Sương Cảnh ôm hôn chúng, vừa không chịu chơi với anh chị. Thi Sương Cảnh vờ như không biết, mỗi ngày đều hỏi chúng có muốn ôm hôn không; không muốn thì thôi, tuyệt đối không hỏi lần thứ hai. Một tuần sau, Kiều Kiều bại trận, nhớ mẹ lắm; Mạch Mạch cố thêm một ngày, cuối cùng vẫn chui vào lòng mẹ. Kiều Kiều và Mạch Mạch cứng đầu, chẳng lẽ Thi Sương Cảnh không cứng đầu sao?

Bắp là đứa lớn nhất nhà, thường bận học; khi cặp song sinh ra đời, Bắp mười tuổi, và đã tốt nghiệp tiểu học. Nó biết mình không thể giải quyết cặp song sinh nên tỏ ra tránh né, nhưng mỗi ngày vẫn đến studio Sau Núi độc chiếm Thi Sương Cảnh. Cha mẹ chia thời gian bên các con rất ít, vì vậy họ cố gắng tạo ra khoảng thời gian đặc biệt khi ở bên từng đứa.

Đối với Bắp, nó sẽ làm bài tập trước mặt Thi Sương Cảnh, rồi dành một tiếng trước khi ngủ để chơi cờ vây với La Ái Diệu – đây là yêu cầu của La Ái Diệu; hắn cho phép Bắp chơi mạt chược nhưng Bắp cũng cần kìm hãm tâm trí kích động. Trong thời gian còn lại, Bắp đã lớn nên cần không gian riêng, thực ra nó cũng hài lòng khi cha mẹ bận việc khác.

Đối với Đậu Đậu, bé không muốn đi nhà trẻ, nên ban ngày vào chùa, sáng học kinh thư với cha, chiều đến phòng kế toán của mẹ làm linh vật biểu tượng. Gần đây La Ái Diệu còn dạy Đậu Đậu dùng pháp khí; nó mang pháp khí vào phòng kế toán, ngồi trong góc tự chơi suốt hồi lâu.

Đối với Kiều Kiều và Mạch Mạch, chúng vừa là cá thể độc lập, vừa là sự tồn tại thống nhất không thể chia lìa. Chúng sẽ chiếm buổi sáng của La Ái Diệu và thời gian trước khi ngủ của Thi Sương Cảnh. Dù nói là buổi sáng, thực chất còn sớm hơn – 3 giờ sáng. La Ái Diệu áp dụng thời gian biểu của sư phụ Bất Không Tam Tạng, dạy kinh văn nghi quỹ cho chúng từ 3 đến 7 giờ sáng để tiêu hao hết năng lượng; chúng ngủ vào ban ngày thì sẽ giảm gánh nặng cho bảo mẫu. Đến chạng vạng, cặp song sinh lại hoạt động, trước khi ngủ Thi Sương Cảnh sẽ cùng chúng làm mọi việc chúng muốn, miễn an toàn; khi chúng mệt, hắn dỗ chúng ngủ, thỉnh thoảng cũng ngủ chung với hai đứa. Thời gian biểu này duy trì đến khi Kiều Kiều và Mạch Mạch bốn tuổi, sau đó quay lại thời gian chăm con bình thường.

Trong nhà có bốn trẻ, sự nghiệp của Thi Sương Cảnh và La Ái Diệu phải đóng băng suốt ba năm. Khi Kiều Kiều và Mạch Mạch lên bốn, chúng bỗng bật công tắc con người, không còn cảm giác phi nhân loại nữa. Bắp lên cấp hai, Đậu Đậu lên cấp một, Kiều Kiều và Mạch Mạch theo La Ái Diệu tới chùa Liên Tương học kinh thư. Giông tố trong nhà cuối cùng cũng lắng xuống, sóng gợn như thường, ánh nắng như thường, và Thi Sương Cảnh rốt cuộc cũng có thể buông bánh lái, tay ướt mồ hôi.

Thi Sương Cảnh được thảnh thơi, ống kính lại trở nên vững vàng; đây mới là câu chuyện đời thường phiên bản mới nhất, xin trân trọng giới thiệu gia đình sáu người.

Sáng 6 giờ, dì Điền và dì Diêu tới nhà chuẩn bị bữa sáng; sáu người ăn sáng, dù đồ ăn không đa dạng, lượng cũng phải nhiều. Thường thì Thi Sương Cảnh sẽ xuống lầu trước, các dì nấu gì thì hắn ăn ngay, không kén chọn. Ăn xong, hắn vào phòng làm việc xử lý việc chưa xong hoặc ngồi bần thần trên sofa phòng khách. 7 giờ 15 phút, Đậu Đậu xuống lầu ăn sáng; trái ngược với vẻ bề ngoài, buổi sáng bé rất thích ăn đồ nhiều dầu hoặc nhiều đường; dì Diêu giỏi làm món kết hợp cả dầu lẫn đường; kỷ lục cao nhất của Đậu Đậu là ăn hết năm chiếc bánh đường vào bữa sáng. 7 giờ rưỡi, Bắp xuống lầu, dọn chén đồ ăn nhanh gọn; dù xuống muộn, hắn vẫn giục Đậu Đậu ăn nhanh vì Bắp phải đạp xe xuống núi, tiện chở em gái đến trường.

8 giờ rưỡi, La Ái Diệu thức dậy, vào phòng trẻ con đánh thức Kiều Kiều và Mạch Mạch, rửa mặt cho hai đứa; khoảng 9 giờ có mặt tại phòng ăn. Bảo mẫu sẽ giúp họ hâm lại bữa sáng hoặc nấu món mới nóng hổi. Kiều Kiều và Mạch Mạch thích ăn bánh trứng, La Ái Diệu thì ăn cháo. Ăn sáng xong, La Ái Diệu dẫn hai nhóc đến chùa Liên Tương; các dì bảo mẫu bắt tay làm việc nhà trong ngày.

So với La Ái Diệu, tần suất về nhà của Thi Sương Cảnh nhiều hơn, thời gian không cố định, tuy nhiên có trường hợp đặc biệt. Khi chỉ có hai người sống chung, nhu cầu mua sắm ít; nhưng mấy năm qua có thêm trẻ con, La Ái Diệu cũng hao tâm, hao sức quá độ, mới bắt đầu trưng diện cho bản thân. Nhà hắn có các hàng đồ hiệu tới tận nơi theo lịch hẹn, sắp xếp sẵn để chờ gia đình về thử đồ, chọn mua. Bình thường trong nhà nhận rất nhiều bưu kiện, tạo ra vô số rác thải bao bì. Họ ở trên núi, xe rác chỉ đến hai lần mỗi tuần; các dì bảo mẫu còn phải phân loại rác, thực sự rất vất vả.

Buổi trưa, Thi Sương Cảnh sẽ đưa Kiều Kiều và Mạch Mạch về nhà ăn trưa rồi ngủ trưa cùng con; buổi chiều lại đưa bọn trẻ về chùa Liên Tương, xem chùa như nhà trẻ. Hắn hiện là kế toán quản lý, không nhất thiết phải ngồi ở văn phòng; vào thời điểm ban nhạc bận rộn, hầu như hắn chỉ ở studio Sau Núi. Người đại diện hiện tại của ban nhạc Vịnh Mãnh Truy rất đáng tin cậy, lập ra hẳn một đội ngũ; khi cần sẽ tới tầng hầm biệt thự để họp cùng Thi Sương Cảnh.

Về phía La Ái Diệu, vị trí của hắn trong chùa là Trác Dật Luân – cậu của Thi Sương Cảnh. Mấy năm qua thực lực của hắn như thiên tài, nên có địa vị rất cao tại nội viện tăng viện Mật Nghiêm; không cần nói thẳng mình là “Phật Tử” mà vẫn có thể trở thành người chủ pháp. Hắn đưa đám trẻ trong nhà vào ngoại viện và nội viện mà chẳng tăng nhân nào ý kiến gì. Hắn giải thích kinh thư và cử hành nghi quỹ đều đạt tiêu chuẩn cao nhất, mọi người chỉ có thể kính nể hắn. Pháp hội quy mô lớn tại chùa Liên Tương đều cực kỳ long trọng; sau núi Thanh Thành náo nhiệt như vậy có lẽ vì Phật Tử vốn không phải người thích yên tĩnh.

Thi Nghi Ngọc tan học xong không giao lưu với các bạn mà tới thẳng nhà xe để tìm xe đạp, rồi đạp xe đến trường tiểu học cũ; ông An bảo vệ vẫn nhớ mặt nó, biết Thi Nghi Ngọc tới đón em gái Thi Nghi Thục. Thi Nghi Thục tan học sớm, để đợi anh trai tới đón, đã đăng ký lớp sau giờ học, ở lại trường học thêm hai tiết tự học. Thi Nghi Ngọc đến lớp, chào hỏi giáo viên, như thể phụ huynh của Thi Nghi Thục tới đón con bé về nhà.

“Anh ơi, tối nay có đầu bếp tới nhà mình đấy, em không ăn vặt với anh đâu, buổi tối em muốn ăn mỳ tôm hùm.” Thi Nghi Thục đội mũ bảo hiểm, ngồi yên phía sau, hai chân đung đưa nhưng vẫn cẩn thận tránh xích xe đạp.

“Đêm nay lại có đầu bếp tới nhà á? Sao anh không biết nhỉ?”

“Mẹ nhắn trong nhóm từ một tháng trước rồi đó.”

“Một tháng trước à, thảo nào. Em chờ chút nhé, anh đi mua gà rán, anh vẫn muốn ăn một ít.”

“Vậy anh nhanh lên đấy, trời sắp mưa rồi.”

Xe đạp dừng lại, Thi Nghi Ngọc vừa lên cấp hai đã cao gần 1m7, hắn chống chân giữ xe, quen đường tìm bác chủ quán mua hai túi gà rán. Bác gái gói đồ xong, Thi Nghi Ngọc bèn xiên một miếng đút cho Thi Nghi Thục: “Cho em một miếng nè, dù sao em cũng ăn như mèo ấy, một miếng là đủ rồi.” Thi Nghi Thục nhai nhai, ăn ít giống hệt cha; ăn hay không cũng được, tấm lòng là chính, tấm lòng rất ngon. Thi Nghi Ngọc buộc chặt túi gà, để vào giỏ xe, tranh thủ đạp xe về nhà trước khi gà nguội. Hắn còn mua phần của Kiều Kiều và Mạch Mạch nữa!

✿ Tác giả có lời muốn nói: Đây là thứ mà mọi người và cả tôi muốn nhìn thấy nhất……