Chương 23: Lưu dân Vấn đề

Khi Bắc Kinh được thành lập dưới triều Minh, nó được chia thành bốn khu vực từ trong ra ngoài: Tử Cấm Thành, Hoàng Thành, nội thành và ngoại thành.

Tử Cấm Thành chính là Hoàng Cung, nằm ở vị trí trung tâm nhất của Bắc Kinh, trên trục đường chính, là nơi ở của gia đình Hoàng đế.

Vòng ngoài Tử Cấm Thành là Hoàng Thành, với cửa chính là Thừa Thiên môn, tức Thiên An Môn sau này. Ngoại trừ Bát Cục Hoán Y Cục, hai mươi ba trong số hai mươi bốn nha môn phục vụ triều đình đều nằm trong Hoàng Thành, nơi phần lớn Thái giám và Cung nữ sinh sống.

Thái giám và Cung nữ thời Minh lên đến hàng vạn người, nhưng chỉ một số ít trực ban trong cung, còn lại đều ở trong Hoàng Thành, phần lớn sống ở khu vực phía bắc Vạn Tuế Sơn.

Nội thành, tức khu vực trung tâm của Bắc Kinh, được cải tạo từ kinh thành cũ, có diện tích hơn năm vạn mẫu đất. Đây là nơi cư trú của hoàng thân quốc thích, các quan chức cấp cao triều đình và các loại phường buôn bán. Nội thành và Hoàng Thành có hình dạng chữ 'hồi' (回), với nội thành ở bên ngoài và Hoàng Thành ở bên trong.

Trước thời Gia Tĩnh nhà Minh, Bắc Kinh chỉ có nội thành, Hoàng Thành và Tử Cấm Thành. Hoàng đế Gia Tĩnh, để an trí thêm dân cư kinh thành, đã bắt đầu xây dựng ngoại thành.

Tuy nhiên, do tài chính không đủ, chỉ xây dựng được một phần phía Nam, diện tích hơn ba vạn sáu ngàn mẫu. Ngoại thành và nội thành có hình dạng chữ 'Lữ' (呂), với nội thành ở phía trên và ngoại thành ở phía dưới.

Bố cục đường phố ngoại thành Bắc Kinh giống như sau này, chủ yếu là các tuyến đường theo chiều dọc. Các đại lộ chính dẫn đến từng cửa thành, ngõ phố dày đặc nhưng vẫn rất chỉnh tề.

Một số con phố chính cực kỳ rộng lớn, đủ cho năm sáu cỗ xe ngựa đi song song. Chư Từ Lãng ngồi trên một chiếc xe ngựa, hơi ngạc nhiên nhìn cảnh vật xung quanh. Hắn không ngờ ngoại thành lại náo nhiệt và phồn vinh hơn cả nội thành.

Chiếc xe ngựa đi qua đại lộ, hai bên là san sát các thương điếm, tửu lâu. Tiếng rao hàng, tiếng sáo trúc và các nhạc khí khác vang vọng không ngớt bên tai.

Trên đường phố, có rất nhiều phú hộ, quý tộc ăn mặc chỉnh tề, mang theo mỹ nữ diễm lệ, được gia nô và hộ vệ vây quanh, ra vào các thương điếm, tửu lâu. Y phục và vật dụng họ mang theo đều vô cùng xa hoa, lãng phí.

Mà ở phía bên kia, đối lập hoàn toàn với cảnh tượng phồn hoa này, tại dưới mái hiên của không ít thương điếm hai bên đường, không ít hành khất, lưu dân và ăn mày trộn lẫn vào nhau, bưng những chiếc chén không tàn tạ, chịu khó van xin.

Chủ các cửa hàng cầm côn bổng, không ngừng xua đuổi, đẩy đánh, sợ ảnh hưởng đến việc kinh doanh của mình. Thỉnh thoảng có thương điếm bố thí chút cơm thừa canh cặn, lập tức gây ra một trận tranh giành giữa những người này.

Trên lầu hai của một vài tửu lâu, vài công tử quan lại nhàn nhã ngồi bên cửa sổ, ném xuống mấy khúc xương thịt rồi thích thú nhìn đám lưu dân cùng mấy con chó dưới lầu tranh giành, phá ra cười ha hả.

Bắc Kinh lúc này, bề ngoài tuy vẫn còn vài phần vẻ huy hoàng tráng lệ, nhưng trong mắt Chư Từ Lãng, hắn đã thực sự nhìn thấy dấu hiệu suy yếu, thất bại của một triều đại sắp tận.

Trị an kinh thành chủ yếu do Ngũ Thành Binh Mã Tư và Tuần thành Ngự sử phụ trách, đôi khi Cẩm Y Vệ cũng sẽ can thiệp một chút.

Ngũ Thành Binh Mã Tư bao gồm năm Binh Mã Chỉ Huy Ti của trung, đông, tây, nam, bắc thành. Đây là nha môn phụ trách các công việc như tuần tra bắt trộm cắp, xử lý cống rãnh đường phố, quản lý tù nhân và phòng cháy chữa cháy trong kinh sư.

Tin tức Thái tử xuất cung an dân đã được truyền đạt rõ ràng, các nha môn trong kinh sư đều đã nhận được thông báo, Ngũ Thành Binh Mã Tư đương nhiên không ngoại lệ, đặc biệt là Nam Thành Binh Mã Chỉ Huy Ti, với trách nhiệm trọng đại, mọi người đều rất khẩn trương.

Khi Chư Từ Lãng cải trang ngồi xe ngựa xuất cung, họ đã phái người đi theo, bí mật dọn đường và bảo vệ. Đến cả Cẩm Y Vệ và Thuận Thiên Phủ cũng không ngồi yên, phái nha dịch bám theo từ xa, sợ có chuyện không hay xảy ra.

Nói là xuất cung an dân, thực chất là để cứu trợ và sắp xếp đám lưu dân này. Chư Từ Lãng đương nhiên sẽ không ngốc đến mức phô trương nghi trượng Thái tử ra ngoài thành, rồi đứng giữa đường hô to: "Ta là Hoàng Thái tử, Thái tử Đại Minh, ta đại diện Hoàng đế đến thăm các ngươi đây! Nơi đây có lương thực, các vị cứ ăn trước!"

Nếu nói như vậy, dù có Đông cung Vệ đội và Ngũ Thành Binh Mã Tư bảo hộ, e rằng cũng sẽ bị đám lưu dân nhấn chìm. Khi đang đói bụng, ai còn quan tâm ngươi là ông nào?

Vì vậy, Chư Từ Lãng quyết định trước tiên cải trang ra ngoài để xem xét tình hình, tìm hiểu cặn kẽ rồi mới quyết định cách giải quyết.

Lần này xuất cung, huynh ấy đã mang theo ba trăm tên Đông cung Vệ binh thân tín cải trang thành người thường để hộ vệ quanh xe ngựa. Lỡ như trong đám lưu dân có kẻ cướp hoặc gián điệp Kiến Nô trà trộn vào thì sao? Biết mình là Hoàng Thái tử Đại Minh, chẳng phải chúng sẽ tìm cơ hội ám hại mình sao?

Sự nghiệp của lão tử vừa mới bắt đầu, làm sao có thể để cái kết cục buồn cười này xảy ra được? Phải đảm bảo an toàn cho bản Thái tử!

Đi dạo nửa ngày, Chư Từ Lãng phát hiện đám lưu dân này quá nhiều. Vậy phải làm sao đây? Chiếu chỉ chỉ nói là an dân, nhưng đâu thấy bạc đâu? Hoàng đế lão tử sẽ không ngây thơ cho rằng, chỉ cần để hắn, vị Thái tử này, ra mặt nói vài câu là xong chuyện chứ?

Sùng Trinh thật sự không nghĩ nhiều đến vậy. Thực chất, Hoàng đế trông cậy vào Chư Từ Lãng đại diện mình nói vài lời, rồi phát chút cháo cứu tế. Còn về những việc tiếp theo, cứ để Nội Các sắp xếp là được.

Nhưng Nội Các liệu có quản không? Đáp án đương nhiên là phủ định. Lão hồ ly Ôn Thể Nhân đã đẩy trách nhiệm sang cho Chư Từ Lãng, đương nhiên sẽ không giúp huynh ấy dọn dẹp hậu quả. Không chừng lúc này lão ta đang cùng Chu thuần thần ở đâu đó nghe hát xem kịch rồi.

Chư Từ Lãng đầu tiên phái người đến Bộ Hộ, yêu cầu Bộ Hộ phát trước một ít bạc cứu trợ. Bộ Hộ tỏ ra rất khó xử, nhưng nể mặt Chisato gia đã đưa cho Bộ Hộ một trăm vạn lượng bạc, cuối cùng vẫn cố gắng xoay sở được một vạn lượng bạc cứu trợ.

Một vạn lượng bạc, có lẽ đủ cho mấy vạn lưu dân uống cháo trong vài ngày. Nhưng sau khi uống hết cháo thì sao? Việc sắp xếp tiếp theo mới là quan trọng nhất.

Vấn đề lưu dân, triều đại nào cũng có, trải qua mấy ngàn năm mà vẫn không thể loại bỏ tận gốc. Trước khi ra ngoài, Chư Từ Lãng cũng đã tìm đọc không ít hồ sơ, xem các triều đại đã đối phó với lưu dân như thế nào.

Vào thời Lưỡng Hán, triều đình áp dụng các biện pháp hạn chế, trấn áp, điều chuyển, kiểm soát và an ủi. Chủ yếu là sắp xếp lưu dân nhập tịch ở những địa phương tương đối yên ổn khác, hoặc xây dựng thành trì, thiết lập quận huyện để an trí lưu dân.

Nhưng cách làm này thường nhắm vào lưu dân quy mô lớn, phần lớn là điều chuyển. Kết quả là nhiều lưu dân đã tử vong trên đường hồi hương, những người được an trí nhập tịch ở địa phương khác thì nhiều người trở thành nô tỳ, và càng nhiều hơn là tham gia vào các cuộc khởi nghĩa nông dân.

Thời kỳ Tùy Đường, những người cầm quyền tương đối khai minh hơn một chút, đã áp dụng một số biện pháp cấp cứu như mở kho phát thóc, hủy bỏ các pháp lệnh sưu cao thuế nặng, giảm tô thuế, nhằm cứu vãn nguy cơ thống trị. Những biện pháp này tuy có hiệu quả nhất định, nhưng xét về tổng thể, hiệu quả quá đỗi nhỏ bé, hiện tượng lưu vong vẫn liên tục xảy ra.

Đến thời Tống, nhiều lưu dân được chiêu an làm quan quân, kết quả là tạo thành hiện tượng “nhũng binh” (quân đội cồng kềnh).

Vào giữa thời Minh, triều đình đối đãi lưu dân bằng cách quản lý hộ tịch nghiêm ngặt, sơ tán và trấn áp. Đặc biệt là cuộc khởi nghĩa lưu dân ở Kinh Tương, cũng vì quan quân tàn sát quá nặng, dẫn đến việc lưu dân trực tiếp tạo phản.

Thực ra, nguyên nhân sản sinh lưu dân đơn giản là hai loại: thiên tai và nhân họa. Nếu cả hai cùng xảy ra, chắc chắn sẽ tạo thành cảnh 'đất cằn nghìn dặm, lưu dân trăm vạn, trộm cướp nổi dậy như ong', làm rung chuyển nền tảng thống trị quốc gia.

Ví dụ như vào giữa năm Sùng Trinh, chính là hậu quả của việc cả hai yếu tố này cùng xảy ra, Đại Minh cũng vì thế mà diệt vong. Đương nhiên, nguyên nhân diệt vong của triều Minh không chỉ có vậy.

Quyển sách nhận được phần thưởng đầu tiên, có chút kích động!

(Hết chương này)