Chương 58 – Dưỡng Kiếm Thuật

Tần Tang mở cuốn gia phả đến cuối cùng, nhưng vẫn không tìm thấy vị tu sĩ Trúc Cơ nào; cảnh giới cao nhất chỉ là Tống Hoa đời ông nội, một người tên Tống Nghị, chỉ luyện Khí tới tầng thứ bảy, rồi một lần ra ngoài đã mất tích, không còn tin tức nào.

Thiếu Hoa Sơn Kiếm Ý Pháp Chỉ có thể còn nằm trong mộ của Tống thị Lão Tổ, trong phần mộ mà ai không biết.

Tần Tang chạm vào gia phổ của Tống thị, ánh mắt chợt bừng sáng. Dù hắn chưa hiểu hết các giới hạn tu hành, nhưng vị thế trong tông môn đã rõ ràng.

Như một luồng thần khí bao quanh, hắn có thể nghe được những lời tán tụng từ các đệ tử trong tông môn.

Dù Tống Hoa cuối cùng đã cứu mạng hắn, dù có ý tốt hay không, Tần Tang chắc chắn phải đáp lại ơn cứu mạng. Hắn không bao giờ tự xưng là người tốt, cũng không chủ động gây hại cho người đã cứu mình.

Nếu Thiếu Hoa Sơn là đại tông chính đạo, mà bản thân không có linh căn, thì thậm chí đạt được Kiếm Ý Pháp Chỉ cũng vô nghĩa.

Tần Tang nhẹ nhàng thở một tiếng, bỏ lại Tống thị gia phổ, lấy một quyển vô danh và giấu vào ngực Ô Mộc Kiếm.

Vô danh sách thực chất là một công cụ để khởi động Ô Mộc Kiếm, tức là Kiếm Quyết.

Nếu nói một cách ngắn gọn, thì đây là kỹ thuật Ngự Kiếm của Tống gia Lão Tổ, dựa trên Thiếu Hoa Sơn Ngự Kiếm để thay đổi hình dạng.

Sau khi luyện Kiếm Quyết, người luyện có thể dùng Thần Thức Ngự Kiếm, ra vào thanh minh, tâm niệm động, kiếm quang hoành không, phiên nhược kinh hồng – giống như Du Long, có thể xuất hiện và biến mất bất kỳ lúc nào, giết địch cách xa hàng ngàn dặm.

Khi đưa Ngự Kiếm tới cảnh giới nhất định, còn có thể biến kiếm khí thành hồng, ngự kiếm phi hành, thần uy khổng lồ, khiến người đối thủ mê hoặc.

Tần Tang đã ao ước Ngự Kiếm phi hành từ lâu; tuy nhiên, pháp chú bên trong và Phong Hành Quyết không đủ để thăng sinh nhanh, còn Ngự Không Thuật chỉ có thể lơ lửng trong không gian một thời gian ngắn, không thể tự do phi hành.

Lý do Tần Tang chưa thể khởi động Ô Mộc Kiếm là vì thiếu bộ Kiếm Quyết.

Trong gia phổ của Tống thị, ghi chép rằng Tống gia đời thứ tư tiên tổ từng thăm dò một vị cổ tu còn lại trong động phủ, nhận được một khối Phi Kiếm Bảo Tàn Phiến.

Dù là tàn phiến, nhưng vẫn là pháp bảo có giá trị.

Chỉ có các vị tu sĩ ở Kết Đan kỳ mới có thể luyện chế pháp bảo; mỗi pháp bảo đều đòi hỏi linh tài vô cùng quý hiếm, được rèn luyện ngày đêm, uy lực phi thường, coi như cực phẩm trong các pháp khí.

Tiên tổ Tống gia nhận được Phi Kiếm Tàn Phiến, vui mừng vô cùng, không tiếc tiêu hết tài sản, nhờ một Luyện Khí đại sư xuất thân, luyện chế tàn phiến thành Ô Mộc Kiếm.

Vì thế, Ô Mộc Kiếm giống như pháp bảo nhưng không phải pháp bảo thuần khiết; nó là pháp bảo tàn phiến, khác biệt lớn so với những linh kiếm pháp khí cứng rắn, sắc bén, và chỉ có thể khởi động bằng Kiếm Quyết.

Nhược điểm rõ ràng là Ô Mộc Kiếm tiêu hao linh lực rất lớn; chỉ có Trúc Cơ kỳ tu sĩ mới có thể chống lại, còn Luyện Khí kỳ mười tầng mới có thể khởi động được.

Mười tầng dưới, các tu tiên giả linh lực quá thấp, phải cầm linh thạch, tích tụ đầy đủ linh lực mới có thể phát ra một kiếm.

Với tài sản hiện có, Tần Tang có thể tạo ra tối đa tám kiếm.

Dĩ nhiên, Ô Mộc Kiếm có uy lực bất thường, đối với địch thủ ở cảnh giới cao rất khó ngăn cản.

Tần Tang nắm một tay, tay còn lại cũng nắm, trầm tư suy nghĩ.

Việc luyện Kiếm Quyết hay pháp chú không thể hoàn thành trong một lần; cần thời gian dài, là công việc tỉ mỉ.

Nếu luyện pháp chú ảnh hưởng đến tu vi, liệu có thể bù lại không?

Cân nhắc giữa việc lấy hay bỏ, chỉ có mình mình quyết định.

Tần Tang chưa có giao thủ qua các tu tiên giả, không biết nên chọn pháp chú nào; nhưng khi đặt toàn bộ tinh lực lên trên, không thể nghi ngờ rằng không thể thực hiện.

Nếu tìm tới Âm Sát chi khí, Hồn Đan không đoạn, theo mức thăng cảnh, tốc độ luyện tập sẽ càng chậm, thậm chí trong vài năm không nên hy vọng đột phá Luyện Khí kỳ tầng mười.

Nếu không lên tới Luyện Khí kỳ tầng mười, mỗi lần sử dụng Ô Mộc Kiếm trước đây, nhất thiết phải hấp thu linh thạch, chuẩn bị sớm; trong thời khắc nguy cấp, địch thủ không có thời gian chuẩn bị.

Cũng phải dựa vào pháp chú cùng Tử Hồn Linh và các loại pháp khí đối địch; Ô Mộc Kiếm thường được dùng như một đòn sát thủ.

Dĩ nhiên, luyện tập vẫn phải tiếp tục.

Tần Tang ném bỏ các vật dụng tạp vật của Tống Hoa, lắp đặt đồ vật cho mình, cảm thấy nhẹ nhõm hơn; những kim ngân cầm trên người đã gây mệt mỏi.

Tử Hồn Linh và Thiên Tàm Bảo Giáp ở lại bên ngoài, có thể ứng phó nguy hiểm; sau đó Tần Tang tiếp tục luyện tập, tâm trí dần ổn định.

Sau một ngày dài, Tần Tang không còn thở dốc trong tiểu viện, mà đắm mình vào bên trong, tự kềm chế.

Ngự Kiếm Thuật quan trọng nhất là dưỡng kiếm; chỉ khi hiểu rõ đặc tính linh kiếm, tâm thần hòa hợp với linh kiếm, mới có thể ngự kiếm tùy ý, phát huy uy lực chân chính.

Tần Tang dùng tâm thần để thông hợp với Ô Mộc Kiếm, dựa trên Kiếm Quyết chỉ điểm, trước hết rèn luyện tinh huyết, cuối cùng thu được Ô Mộc Kiếm. Dùng một ngày, cuối cùng đưa Ô Mộc Kiếm vào Đan Điền để ôn dưỡng.

Đây là phương pháp ôn dưỡng linh kiếm, là nền tảng cơ bản của Dưỡng Kiếm Thuật ở Thiếu Hoa Sơn.

Như đã nói, khi dưỡng kiếm thành đại, đạt tới cảnh giới nhân kiếm hợp nhất, mới coi là kiếm đạo nhập môn; đối với Tần Tang, điều này còn xa vời.

Dù thoát ly trạng thái luyện tập, Tần Tang vẫn cảm nhận được sức mạnh của Ô Mộc Kiếm trong Đan Điền.

Tần Tang mở ra thủ chưởng, trong lòng hơi động, quét một ô quang, bất ngờ một kiệt tác Ô Mộc Kiếm lơ lửng trên lòng bàn tay; không phải kiếm gỗ, trên thân kiếm lấp lánh ánh quang, thần thái bất phàm.

Khuôn mặt Tần Tang hơi xanh bệch, nhưng không thể kiềm chế, anh nhấc một ngón tay và nhẹ khẽ nói: "Đi!"

Ô Mộc Kiếm run rẩy, bay chậm về phía trước, chỉ di chuyển được một trượng; Tần Tang bất ngờ mặt trắng bệch, nhanh chóng thu hồi Ô Mộc Kiếm vào cơ thể, thở một hơi dài, nhẹ nhõm nhưng vẫn còn lo sợ.

Lúc này anh nhận ra mình đã quên rằng việc dưỡng kiếm tiêu tốn rất nhiều linh lực.

Ô Mộc Kiếm tiêu hao linh lực quá nhanh; chỉ bay một khoảng cách ngắn cũng khiến linh lực trong cơ thể suýt hết.

Sau một lúc tức giận, Tần Tang khôi phục lại bình tĩnh, biết rằng việc dưỡng kiếm không thể vội vàng; anh lại lấy ra các pháp chú để luyện tập.

Các pháp chú này phụ trợ đơn giản, có Khu Vật Thuật kinh nghiệm; Tần Tang chỉ cần vài giờ đã học hết.

Tất nhiên, muốn thành thạo và ứng dụng còn phải siêng năng luyện tập.

Tần Tang thử các pháp chú trên da cừu, kết quả khiến người dùng cảm thấy uể oải.

Cuối cùng, anh kết hợp Vân Độn Chi Pháp và Vạn Lý Băng Phong, một dùng để đào mệnh, một để đối địch, đều là nhu cầu cấp bách của mình.

Trên người anh có Tử Hồn Linh và Băng Tàm Bảo Giáp, cùng Vụ Tỏa Hoành Giang, Ngưng Thủy Chướng, những hiệu quả tương tự, không cần luyện trước.

Còn như Di Hình Hoán Ảnh, Tần Tang coi như thả ra một ảo ảnh phân thân mê hoặc địch nhân; khi bị phát hiện, sẽ dùng các phương pháp đào mệnh khác.

Hãy cùng đón đọc bộ Tiên hiệp "Thiên Địa Đại Đạo", nơi trí tuệ và chiến thuật được khai thác một cách hấp dẫn giữa các nhân vật chính và phụ.