Chương 17: Lấy ba sách lập đức trời (Phần cuối)

Ban đầu, Trương Tử Tinh vẫn luân phiên ngủ ở ba cung theo nguyên tắc thiên luân. Về sau, thấy quá phiền phức, chàng dứt khoát cho đóng một chiếc giường siêu lớn trong Trung Cung của Hoàng Hậu, bất chấp sự phản đối của ba phi tần về "Thiên tử hoang dâm", kéo tất cả họ lên giường lớn để "tu luyện". Khương Văn Sắc và Dương Cửu là những thiếu phụ đã thành thục, ngay từ khi Trương Tử Tinh còn là Thái tử, ba người đã từng ngủ chung, nên nay dù thân phận đã thay đổi thành Hoàng Hậu và Quý phi, họ cũng không thấy có gì lạ lẫm. Hoàng Phi Yến thì mặt mỏng, chưa từng trải qua chuyện như vậy, ngay cả khi Trương Tử Tinh yêu cầu đổi tư thế lúc hoan ái, nàng cũng cảm thấy ngượng ngùng vô cùng, làm sao có thể chịu ngủ chung giường với hai vị tỷ tỷ kia. Về sau không chịu nổi sự "uy hiếp" của Thiên tử, nàng đành phải nghe theo, dần dần rồi cũng thành quen. Cứ thế, Trương Tử Tinh cùng ba vị mỹ quyến xinh đẹp như hoa điên loan đảo phượng, tận hưởng thú vui Tề nhân chi nhạc. Hoàng Phi Yến từ nhỏ đã tập võ, thể chất vượt xa Khương Hậu và Dương Phi. Thêm vào đó, Trương Tử Tinh đích thân chỉ đạo cho nàng một phần pháp môn hành khí của Tố Nữ Kinh, nàng cũng dần dần có được thành tựu, lợi ích thu được khi song tu với nàng còn mạnh hơn nhiều so với hai cô gái còn lại.

Còn về những cung nữ, ca kỹ kia, Trương Tử Tinh chẳng có chút dục vọng nhúng chàm nào. Ngược lại, chàng đã cho phần lớn họ đi, chỉ giữ lại một số ít để sai khiến, khiến cả hậu cung rộng lớn chỉ có ba vị hậu phi, quả là vắng vẻ.

Đối mặt với hậu cung vắng vẻ, vị Hoàng Hậu hiền thục vốn chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi chế độ đa thê và tư tưởng nối dõi tông đường lại đâm ra lo lắng. Nàng biết rằng ba chị em họ cộng lại cũng khó lòng thỏa mãn vị trượng phu tràn đầy tinh lực này. Huống hồ, với thân phận chí tôn của Thiên tử, việc chỉ có ba phi tử và hai Hoàng tử cũng không thể nào chấp nhận được. Vì vậy, nàng đã nhiều lần thuyết phục Trương Tử Tinh nạp thêm phi tử, nhưng Trương Tử Tinh luôn cười mà không đáp, hoặc lấy cớ "duyên phận chưa tới" để qua loa cho qua chuyện.

Không phải Trương Tử Tinh đã thay đổi tính nết, không muốn nạp thêm mỹ nữ, mà là chàng lo xa, biết rằng nếu bây giờ quá độ sa vào sắc đẹp, bỏ bê chính sự và việc phát triển quốc gia, tương lai ắt sẽ giẫm vào vết xe đổ của các triều đại vong quốc.

Dù ngày thường chính sự bận rộn, ban đêm lại phải cần mẫn “lao động”, nhưng công pháp Thần kỳ Chiến Hồn Quyết tự động tu luyện vẫn không hề bị bỏ bê. Hai năm trôi qua, Trương Tử Tinh đã tu luyện đến tư thế cuối cùng là "bích". Chàng cảm thấy lực lượng cơ thể và độ bền bỉ đã phát triển vượt bậc, ngũ giác lục thức cũng được phát triển mạnh mẽ, vượt xa người thường. Bởi vì năng lượng Tố Nữ Kinh của Trương Tử Tinh tăng cường, siêu não có thể điều động lượng dữ liệu cũng dần dần tăng lên. Tất nhiên, đồng thời nó cũng sẽ phản hồi loại năng lượng đặc dị đó trở lại, tiến thêm một bước điều tiết và trung hòa Tố Nữ Kinh cùng Chiến Hồn Quyết ngày càng mạnh mẽ.

Vào năm thứ ba Đế Trụ, Thiên tử cố ý tuyên bố bế quan tĩnh tư ba tháng, giao chính sự cho Văn Trọng và Thương Dung. Sau ba tháng, Thiên tử quả nhiên xuất quan, triệu tập quan lại triều đình tại chín gian điện, tuyên bố rằng trong thời gian "tĩnh tư", chàng đã đem tất cả những gì mình lĩnh ngộ trong đời viết thành ba cuốn kỳ thư, nay công bố cho thiên hạ.

Ba đại kỳ thư mà Thiên tử sở hữu là 《Bách Thảo Kinh》, 《Thiên Toán》, và 《Đại Thương Lễ Nhạc》.

《Bách Thảo Kinh》 được biên soạn lại từ các tác phẩm gốc như 《Hoàng Đế Nội Kinh》, 《Thần Nông Bách Thảo Kinh》, 《Thương Hàn Tạp Bệnh Luận》 và 《Kim Quỹ Yếu Lược》 trong cơ sở dữ liệu của siêu não, tạo thành một bộ sách thuốc tổng hợp hoàn chỉnh. Trong thời đại y thuật lạc hậu này, quả thực nó có thể được xưng là kinh thế chi tác (tác phẩm chấn động thế gian).

《Thiên Toán》 thì lấy 《Cửu Chương Toán Thuật》 của nhà toán học vĩ đại Tổ Xung Chi làm chủ thể học thuật chính. Đồng thời còn tích hợp một phần kiến thức khoa học về thiên văn và địa lý.

《Đại Thương Lễ Nhạc》 chia thành hai thiên lớn là 《Lễ》 và 《Nhạc》. Thiên 《Lễ》 là trọng tâm của toàn bộ sách, được Trương Tử Tinh "đạo văn" (đạo nhái) từ tư tưởng lý luận của Chu Công Đán, em trai Chu Vũ Vương, mà cải biên thành. Cống hiến lớn nhất của Chu Công Đán đối với nền văn minh Trung Hoa chính là "chế lễ tác nhạc" (chế định lễ nghi, sáng tác âm nhạc), dùng quy phạm đạo đức để điều chỉnh hành vi của con người, khiến nhân loại từ giã thời đại dã man. Điều này lại trùng hợp với ý nghĩ hiện tại của Trương Tử Tinh. Trong sách, Trương Tử Tinh đã đưa ra lý luận về "tam cương ngũ thường" của xã hội phong kiến. "Tam cương" là "quân vi thần cương, phụ vi tử cương, phu vi thê cương", yêu cầu người làm thần, làm con, làm vợ nhất định phải tuyệt đối phục tùng quân, cha, phu; đồng thời cũng yêu cầu quân, cha, phu phải làm gương cho thần, con, vợ. Nó phản ánh một loại quan hệ đạo đức đặc thù giữa quân thần, cha con, vợ chồng trong xã hội phong kiến. "Ngũ thường" tức là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dùng để điều chỉnh, quy phạm chuẩn tắc hành vi trong các mối quan hệ luân thường giữa quân thần, cha con, huynh đệ, vợ chồng, bạn bè. Dù xét từ góc độ lịch sử, nó thể hiện các loại quan hệ thống trị phong kiến, trở thành tư tưởng chỉ đạo cho việc lập pháp phong kiến, là vũ khí tư tưởng mà giới cầm quyền phong kiến dùng để kiểm soát, kìm hãm tư tưởng của người dân, ngăn ngừa nhân dân "phạm thượng làm loạn". Nhưng trong xã hội nô lệ nguyên thủy và dã man hơn này, không nghi ngờ gì nó có tác dụng tích cực to lớn, đồng thời còn có thể tiến thêm một bước củng cố chính quyền Đại Thương về mặt lý luận tư tưởng, cũng đặt nền móng cho việc phổ biến chế độ xã hội mới trong tương lai.

Tất nhiên, để tiến thêm một bước giành được lòng dân, trong sách đặc biệt chỉ rõ rằng quân vương phải coi trọng sự ủng hộ hay phản đối của dân tâm, phải cân nhắc cảm nhận của dân chúng. Còn "trích dẫn" danh ngôn của Đường Thái Tông: "Nước có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền." Có những lý luận này, việc bãi bỏ chế độ tuẫn táng người sống trong tương lai sẽ trở nên đường đường chính chính, danh chính ngôn thuận.

Còn về thiên 《Nhạc》, những bài thơ, khúc, từ được ghi chép trong đó đều là những tác phẩm "đồ lậu" (hàng lậu/ăn cắp) với số lượng khổng lồ. Xét thấy "nguyên tác giả" còn chưa ra đời, vị Thiên tử "đạo văn" Trương Tử Tinh này liền không chút hối hận mà chiếm làm của riêng.

Ba đại kỳ thư này vừa ra đời, lập tức gây chấn động thiên hạ.

Trong ba đại kỳ thư, 《Bách Thảo Kinh》 trở thành bảo sách tối thượng của tất cả những người theo nghề y. Trụ Thiên tử còn cho xây dựng y học quán, lấy danh nghĩa cơ quan chức năng nuôi dưỡng số lượng lớn y sĩ, khiến trình độ chữa bệnh của toàn bộ triều Thương được nâng cao vài bậc, cứu người vô số. Bách tính đều cảm kích sâu sắc ân đức của tân quân, nhiều người còn xem Thiên tử như thần linh mà thờ phụng.

Sự xuất hiện của 《Thiên Toán》 không chỉ giúp tất cả những người làm công việc học thuật lúc bấy giờ được nâng tầm. Hơn nữa, thuật tính toán trong sách còn được ứng dụng rộng rãi vào các giao dịch thương nghiệp. Cuốn sách này có chỗ uyên thâm sâu sắc đến mức ngay cả những người trí tuệ hiền năng cũng khó hiểu, nhưng cũng có chỗ thông tục dễ hiểu đến nỗi ngay cả những người bán rong thô thiển cũng có thể học để mà dùng. Trong một thời gian, bất kể sang hèn, đều lấy việc thông hiểu thuật tính làm vinh quang. Thái Sư Đỗ Nguyên Tiển, dưới sự chỉ điểm của Trương Tử Tinh, đã tham khảo 《Thiên Toán》 và chế tạo thành công một chiếc máy đo địa chấn bằng đồng. Vị Lão Thái Sư này quá đỗi hưng phấn, suýt chút nữa đã muốn bái Trương Tử Tinh làm sư phụ, về sau chợt tỉnh ngộ rằng mình đã phạm lễ, liền liên tục xin tạ tội.

Trong ba cuốn sách, tạo thành ảnh hưởng lớn nhất phải kể đến 《Đại Thương Lễ Nhạc》. Bộ sách này đã chế định ra lễ pháp và quy phạm đạo đức rất hoàn thiện, đồng thời đề xuất một loạt quan điểm như "dân vi quý, quân vi khinh" (dân là quý, vua là nhẹ), khiến ngay cả các "Thánh Hiền" bao gồm Cơ Xương cũng phải thán phục. Chỉ sau một năm phổ biến, ba cuốn sách đã giúp Trương Tử Tinh thu phục vô số lòng dân. Thấy thời cơ đã chín muồi, chàng liền nhân thế ban bố một pháp lệnh đã ấp ủ từ lâu: bãi bỏ chế độ tuẫn táng người sống.

Trương Tử Tinh đã đoán trước rằng việc hoàn toàn bãi bỏ chế độ tuẫn táng và tế tự người sống trong thời đại này là điều không thể. Pháp lệnh này vừa ban ra, quả nhiên bị các đại thần và quý tộc phản đối kịch liệt. Nhưng điều này không làm khó được Trương Tử Tinh, với trí tuệ tích lũy từ mấy ngàn năm. Đối sách của chàng là dùng bột mì gói thịt băm và canh thịt thành "bánh bao" để thay thế "người tế", chiêu này học theo Gia Cát Lượng khi chinh phạt Nam Man đã dùng để tế Hà Thần. Còn vật tuẫn táng thì tham khảo cách thức binh mã dũng của Tần triều, lấy đất sét nặn thành hình người, đắp vàng mã, che mặt nạ vàng, bạc, đồng để làm vật thay thế cho "người tuẫn". Mức độ tinh xảo và số lượng tượng gốm được quy định dựa trên thân phận của chủ nhân, giống như đỉnh khí có sự phân biệt đẳng cấp nghiêm ngặt.

Pháp lệnh này vừa ban ra, không biết đã cứu vãn bao nhiêu sinh mạng nô lệ, cũng thành công bước ra bước đầu tiên trong việc giải phóng nô lệ. Nhưng xét tình hình hiện tại, việc muốn bãi bỏ hoàn toàn chế độ nô lệ trong thời gian ngắn là không thực tế, còn cần sự phát triển và nỗ lực lâu dài. Đối với chế độ tế tự, tuẫn táng hoàn toàn mới này, một số người tuy có phê bình kín đáo, nhưng trước mắt sức mạnh dư luận của 《Đại Thương Lễ Nhạc》 và uy thế của Thiên tử đã khiến họ cuối cùng phải từ bỏ sự kiên trì của mình. Càng nhiều người khác lại rất hứng thú với vật thay thế mới lạ này, cho rằng nó còn có thể đại diện cho thân phận của người chết hơn cả việc tuẫn táng người sống. Vì vậy, chính lệnh giúp nhân loại thoát khỏi sự ngu muội và dã man này, sau khi vượt qua trùng điệp trở lực, cuối cùng đã có thể thuận lợi áp dụng. Toàn bộ thiên hạ đều ca tụng thịnh đức của đương kim Thiên tử.

※※※※※※※※※※

"Lão gia, xin ngài xem cái này." Một quản gia lùn béo, phúc hậu thật thà, cầm một cuộn giấy, cung kính đưa cho một thanh niên trong tiệm. Thanh niên này tướng mạo anh vũ, hai mắt có thần, khắp người toát ra một loại khí chất đặc biệt khó tả, khiến hắn dù ở giữa vạn người cũng đặc biệt thu hút sự chú ý. Phía sau hắn còn có một thanh niên tuấn tú khác, tuy xét về tướng mạo còn có phần hơn cả vị thanh niên phía trước, nhưng tổng thể lại dường như thiếu đi điều gì đó.

"Tờ giấy này vẫn còn quá thô ráp, kỹ thuật làm giấy hiện tại vẫn chưa ổn." Thanh niên vuốt ve cuộn giấy trong tay, nhíu mày lẩm bẩm: "Sợi làm từ vỏ cây và vải bố chất lượng không đủ cao, lần sau thử dùng vỏ cây dâu làm nguyên liệu xem sao... Siêu não chẳng phải đã nói, người Chiết Giang thời Bắc Tống dùng thân lúa mạch, cây lúa làm bột giấy cùng dầu dây leo để phối hợp làm giấy, đến đời Minh kỹ thuật giấy trúc đã đạt đến hoàn thiện rồi sao. Đáng tiếc cuốn 《Thiên Công Khai Vật》 của Tống Ứng Tinh luôn không thể lấy ra từ cơ sở dữ liệu, mà nguyên liệu hiện tại lại khan hiếm, chỉ có thể dùng phương pháp làm giấy của Thái Luân..."

Chủ tiệm không nghe rõ những lời lẩm bẩm phía sau của thanh niên, nhưng câu đầu tiên phê bình thì ông lại nghe rõ mồn một, đột nhiên trên mặt lộ vẻ giận dữ nói: "Vị lão gia này, lời ngài nói thật có phần bất công! Đương kim Thiên tử thánh đức, trí tuệ thiên phú, không chỉ truyền xuống ba đại bảo thư, còn sáng chế ra thuật làm giấy, thuật in ấn bản khắc, thuật chế tạo bút mực cùng nhiều kỳ kỹ khác truyền dạy cho dân, thật là công đức vô lượng! Ngay cả Thánh nhân Phục Hy cũng chỉ đến thế mà thôi! Ngươi là gì mà dám vọng bình kỹ thuật làm giấy do Thánh Thiên tử truyền dạy! Xin mời nhanh chóng rời khỏi cửa hàng nhỏ này!"

"Lớn mật!" Vị quản gia lùn béo lập tức trừng mắt, thế mà lại toát ra vài phần uy thế của người đứng đầu. "Dám vô lễ với lão gia nhà ta, ngươi có biết chúng ta là ai không?"

"Ta mặc kệ các ngươi là lão gia nhà ai!" Chủ tiệm tuy tuổi cao, nhưng lại có vài phần kiên cường, lý lẽ hùng hồn nói: "Thiên tử hậu đức, thiên hạ đều cảm kích! Nếu các vị còn dám nói lời ấy, lão già này chỉ cần hô to một tiếng, hàng xóm xung quanh sẽ tự động đánh bay ba người các ngươi ra ngoài! Nếu bị vệ sĩ phòng thủ chạy đến, mấy người các ngươi e rằng còn có họa sát thân!".