Chương 29: Sa mạc Sâu Thẳm, Khắp nơi Bồ Đề

Tây Ngưu Hạ Châu, Linh Sơn, Đại Lôi Âm Tự.

Khác biệt với hậu thế, hiện tại Đại Lôi Âm Tự không hề như Tây Du Ký ghi lại, tường quang rực rỡ, vạn trượng hào quang. Cũng không có những trang phục lộng lẫy, trang nghiêm hoa mỹ.

Ngược lại, lúc này Đại Lôi Âm Tự rất đơn sơ.

Dường như cũng hoang vu như chính Tây Ngưu Hạ Châu, Đại Lôi Âm Tự cũng nằm trên một mảnh sa mạc.

Khắp chùa miếu tàn tạ đổ nát, ngay cả nơi che mưa che nắng cũng hiếm hoi. Nhưng trong hoàn cảnh khắc nghiệt như vậy, lại có chư Phật tề tựu, khiến cho khắp các điện Phật đều mang một vẻ thâm thúy riêng.

Trên điện, Như Lai và chư Bồ Tát đều ngồi. Ngoài Như Lai ra, chư Phật và Bồ Tát đều có ánh mắt nghiêm trọng, như đối mặt đại địch.

Từ khi Lão Tử rời Hàm Cốc về phía tây, chư Phật Linh Sơn liền không tiếc dùng đại pháp lực để nghe ngóng Lão Tử.

Có thể nói, ánh mắt của họ luôn dõi theo Lão Tử. Lão Tử tuy biết điều này, nhưng vẫn không hề che giấu.

Do đó, những gì Lão Tử nói với Tô Tầm, họ tự nhiên cũng có thể nghe được!

Khi Lão Tử nói về Tây Ngưu Hạ Châu “núi sông nghèo nàn, không có văn hóa”, sắc mặt chư Phật rất khó coi.

Khi tử khí tràn ngập trời đất kéo đến, họ càng như đối mặt đại địch!

Tử khí, đại diện cho tính chất của đức.

Nếu Tử Khí Đông Lai, điềm lành sẽ tự hiện, dân trí tất khai mở! Khi đó, Tây Ngưu Hạ Châu nhất định sẽ không còn hoang vu như hiện tại, mà đón nhận một tạo hóa lớn lao.

Thậm chí, rất nhiều Bồ Tát, đệ tử Phật môn như Bì Cầu cũng sẽ cảm ngộ được trí tuệ Đại Đạo, ít nhiều có sự nâng cao.

Nhưng đối với Phật môn mà nói, đây tuyệt không phải là chuyện tốt.

Mà nói đúng hơn là, Tây Ngưu Hạ Châu sở dĩ từ trước đến nay duy trì trạng thái như vậy, đây mới chính là điều Phật môn thực sự mong muốn.

Dưới tòa Như Lai, chư Phật đều cau mày, mặt mày ủ dột. Chỉ có Di Lặc Bồ Tát trong mắt lại lóe lên vài phần ánh sáng khó hiểu, bỗng nhiên nói: “Thế Tôn, Tử Khí Đông Lai chưa hẳn đã là chuyện xấu. Nam Chiêm bộ châu nắm giữ tạo hóa, mới có thể địa linh nhân kiệt, xuất hiện nhiều bậc thánh hiền trí tuệ. Nếu Tây Ngưu Hạ Châu của chúng ta cũng có thể như vậy, khi đó mọi người kiến tính, không cần giáo hóa mà tự hướng về Phật, chẳng phải là một đại hỷ sự sao?”

Di Lặc Bồ Tát vừa nói xong, bên cạnh Văn Thù Bồ Tát lại đáp: “Lời này sai rồi. Phật pháp của chúng ta cầu chính là pháp Tịch Diệt. Gặp trí thì sinh chướng ngại, gặp suy nghĩ thì sinh nghi hoặc. Điều này bất lợi cho việc diệt độ tại cõi Ta Bà, quả là tai nạn.”

Lời của Văn Thù Bồ Tát đã khiến một đám chư Phật đồng tình.

Phương Tây có Ba ngàn thế giới: một ngàn tiểu thiên thế giới gọi là “trung thiên thế giới”; một ngàn trung thiên thế giới lại gọi là “đại thiên thế giới”. Ba ngàn đại thiên thế giới thì tạo thành một phương Phật quốc thổ.

Theo chư Phật, hiện tại tứ đại bộ châu chẳng qua là cõi Ta Bà mà thôi. Hàng trăm triệu sinh linh ở cõi Ta Bà an phận trong gian nan khổ cực, rơi vào ngu si buồn rầu, bị giam hãm trong lục đạo luân hồi, đây chính là nỗi bi ai lớn lao.

Do đó, Tây Ngưu Hạ Châu do Phật giáo cai quản mới có thể hoang vu nghèo nàn như vậy, không sinh linh tính, ngay cả Đại Lôi Âm Tự cũng tàn tạ như thế.

Đây chính là cái gọi là: “Phàm tất cả tướng, đều là hư vọng.”

Sự tồn tại chỉ là biến hóa, không chân thật, cuối cùng cũng sẽ hoại diệt. Trí tuệ dù rộng lớn đến đâu, nếu không thấy các tướng không phải là tướng, cũng khó thoát tai kiếp!

Đại ngu tức đại trí, với Tây Ngưu Hạ Châu hiện tại, việc cầu Tịch Diệt ngược lại dễ dàng hơn. Nhưng nếu thực sự trở thành tình hình như Nam Chiêm bộ châu, cho dù là người như Tô Tầm, dùng Phật pháp cũng chưa thể thấy các tướng không phải là tướng.

Quan Âm Bồ Tát vuốt cằm nói: “A Di Đà Phật, Văn Thù Bồ Tát nói không sai. Tử Khí Đông Lai chính là một đại kiếp nạn của Phật pháp chúng ta, nếu không ứng phó, e rằng sau này chúng sinh Tây Ngưu Hạ Châu đều sẽ lâm vào mê chướng, Phật pháp cũng sẽ vì thế mà hủy diệt.”

Quan Âm Bồ Tát địa vị cao thượng, trong Vô Lượng Kiếp từng là Chính Pháp Minh Như Lai, lập xuống nhiều đại hoành nguyện. Hiện tại người vừa mở lời, tự nhiên nhận được sự hưởng ứng của nhiều Phật tử.

Có Vô Biên Chướng Bồ Tát nói: “Phật chúng ta giáng thế, sở cầu chẳng qua là chúng sinh an lạc. Tử khí đông truyền mang đến nghiệp chướng, ta tình nguyện từ bỏ một thân tu vi, cũng nguyện ngăn cản nó, A Di Đà Phật!”

“Không sai, kiếp nạn đã đến, không ai có thể trốn tránh. Chi bằng dùng đại pháp lực mà ứng đối, A Di Đà Phật!” Kim Cương Thủ Bồ Tát cầm Kim Cương Xử, hiện tướng phẫn nộ nói.

Ngay khi chư Phật đang như đối mặt đại địch, Như Lai đã mở lời.

“A Di Đà Phật.”

Như Lai nhẹ nhàng niệm Phật hiệu, nói: “Chư Tôn giả hãy an tâm chớ vội, Đại Đạo đến, không thể ngăn cản. Nhưng chúng ta cần giữ vững tâm mình, tự tịnh hóa ý niệm. Tây Ngưu Hạ Châu đã có Phật xuất thế, tử khí dù mang kiếp nạn đến, nhưng Phật tâm kiên định, không thể lay chuyển. Dù cho có chướng ngại sinh khởi, cuối cùng cũng sẽ bị trừ khử.”

Như Lai nói xong, nhẹ nhàng đưa tay phải ra, một viên Bồ Đề Tử trượt từ lòng bàn tay ngài, rơi xuống điện Phật của Lôi Âm Tự.

“Ông”, ánh sáng ẩn chứa sinh khí, một vệt kim quang chợt hiện, sóng gợn lan rộng. Trên Phật thổ, dần dần nở rộ một đóa hoa sen.

Tại Tây Ngưu Hạ Châu, nước Ca Tỳ La Vệ, một hạt giống cắm rễ ở vườn Lâm Tỳ Ni. Sau đó nhanh chóng bắt đầu mọc rễ nảy mầm. Giữa lúc ầm ầm, khắp nơi ở Tây Ngưu Hạ Châu đều hiện ra từng tầng Vô Lượng Phật quang!

Dưới Vô Lượng Quang này, tử khí Đông Lai kia dường như cũng không còn mạnh mẽ đến thế.

“Thế Tôn nói chí phải, A Di Đà Phật!”

Cảm nhận được uy lực Phật pháp lớn lao, chư Phật và chư Bồ Tát đều chắp tay trước ngực, tụng niệm Phật hiệu.

Nếu Tô Tầm gặp phải cảnh tượng này, nghe được đạo lý này, chắc chắn sẽ thay đổi rất nhiều ấn tượng về Phật môn.

Tất nhiên rồi, dù vậy, hắn cũng sẽ không tán đồng.

Có lẽ, đây chính là cái gọi là “đạo tu kiếp này, Phật tu đời sau” vậy!

Tuy trăm sông đổ về một biển, nhưng lại hoàn toàn khác biệt.

...

...

Khi Lão Tử và Tô Tầm bước vào lộ trình hướng về Tây Ngưu Hạ Châu, vô biên tử khí kia liền đột nhiên ngưng tụ thành thực chất, rơi xuống từng mảnh đại địa.

Lão Tử mỗi bước đi, tử khí lại càng mở rộng thêm vài phần!

Trên từng mảnh đại địa vốn hoang vu, sau khi tử khí đi qua lại nổi lên sinh cơ dạt dào, cỏ cây sinh trưởng, hoa thơm bay tán loạn, đẹp không sao tả xiết.

Khi tử khí lan rộng, Tô Tầm cũng cẩn thận cảm ngộ “tính chất của đức” này.

Hắn ở bên cạnh Lão Tử, tử khí đông truyền, hắn tự nhiên có lợi ích khổng lồ.

Có thể nói, hiện tại Tô Tầm đang trực tiếp cảm thụ “tính tình của Đạo pháp”. Trong quá trình này, hắn lại một lần nữa tiến bộ vượt bậc.

Hắn cảm nhận được cơ thể mình không ngừng đột phá gông cùm xiềng xích. Ban đầu hắn tuy hiểu sơ qua một phần pháp tạo hóa, nhưng rốt cuộc vẫn là phàm thể.

Nhưng dưới sự chiếu rọi của tính chất của đức mỗi ngày, hiện tại hắn lại như hoa tươi được ánh nắng tưới tắm, không ngừng trưởng thành.

Hắn cảm thấy cơ thể mình ngày càng phù hợp với Tạo Hóa. Đồng thời, tận dụng lực huyền diệu tương hợp với Tạo Hóa, không ngừng rèn luyện cơ thể.

Phương pháp này chính là “linh cơ hỗn hợp pháp” mà hắn đã dùng khi chế biến Ngưu Hoàng ở Hàm Cốc quan lúc trước.

Tận dụng Âm Dương Ngư, dẫn dắt thiên địa linh khí, khiến từng luồng thiên địa linh khí liên tục kéo đến, đồng thời không ngừng hỗn hợp và chiết xuất cùng cơ thể mình.

Đồng thời, thứ hắn sử dụng không phải linh khí thiên địa thông thường, mà là “tính chất của đức” do Lão Tử diễn hóa! Điều này không khỏi khiến hắn nghĩ đến “nội đan thuật” được ghi lại trong Đạo Kinh.