Chương 119: Tinh quang lướt qua ngón tay (Hạ)

Ngón tay khẽ siết lại có thể nắm giữ vạn vật, nhưng có những thứ, lại vô cùng khó nắm giữ, ví như hạt cát, gió biển, ánh mặt trời, tinh quang, hay thời gian.

Trần Trường Sinh duỗi ngón tay, tinh quang liền tuôn ra ngoài.

Từ đầu xuân đến cuối thu, trong vô số đêm, tinh quang rọi lên người hắn, liệu có tuôn ra như vậy không?

Con đường tu đạo bắt đầu từ việc thắp sáng mệnh tinh, sau đó dẫn tinh quang tẩy tủy. Suốt bao năm qua, vô số tu sĩ đều lặp lại quá trình này. Tinh huy từ mệnh tinh giáng xuống, lặng lẽ cải tạo thân thể tu sĩ, từ sợi lông, móng tay, làn da, cho đến xương cốt, da thịt và tạng phủ, nhưng chưa từng nghe nói có chuyện tinh quang lại xuyên thấu qua làn da tu sĩ.

Thân thể của người tu hành không phải là ngọc lưu ly, cũng không phải làm từ nước.

Trần Trường Sinh đọc khắp Đạo Tàng, cũng chưa từng thấy ví dụ nào tương tự, nhưng trong phần phụ lục của bộ Tọa Chiếu Tứ Kinh, hắn thấy một đoạn văn nhắc tới một vụ án y học – hơn trăm năm trước, một danh sĩ phương nam đột nhiên bạo thể mà chết cháy. Sau đó, quan phủ và các tông phái lân cận điều tra nguyên nhân cái chết, nhưng không tìm được bất kỳ manh mối nào, chỉ biết người này đã tẩy tủy suốt mười ba năm nhưng vẫn không thành công.

Từ nhỏ đã theo Kế đạo nhân học y, hắn càng chú ý đến chi tiết của vụ án y học này, chú ý tới việc tác giả nhắc đến người chết cháy kia mắc chứng lậu băng.

Chứng lậu băng này chỉ khí huyết trời sinh không đủ, vì vậy người bệnh sợ gió sợ ánh sáng. Nhưng điều này thì liên quan gì đến vụ bốc cháy kia?

Từ đoạn văn này, từ vụ án y học kia, cùng với tình trạng kỳ lạ mà bản thân đang gặp phải, Trần Trường Sinh đưa ra một giả thuyết táo bạo, thậm chí có phần hoang đường.

Người chết cháy kia, mắc chứng lậu băng, thực ra chỉ là có thể chất trời sinh hơi đặc biệt. Khi hắn dẫn tinh quang tẩy tủy, tinh quang từ bầu trời đêm giáng xuống, không cải tạo làn da hắn, mà trực tiếp xuyên thấu qua da, đi sâu vào bên trong cơ thể.

Người này tẩy tủy suốt mười ba năm, có thể hình dung được, cuối cùng đã có bao nhiêu tinh huy tích trữ trong cơ thể hắn. Sau đó, vì một nguyên nhân nào đó – nguyên nhân mà Trần Trường Sinh lúc này đã mơ hồ đoán được – số tinh huy tích lũy bấy lâu, trong lúc không hề chuẩn bị, đã bộc phát chỉ trong nháy mắt.

Loại suy đoán này thoạt nhìn có vẻ khó hiểu – làm sao tinh quang có thể xuyên qua da? Nhưng cẩn thận suy xét, khi tu sĩ minh tưởng tu hành, mái nhà và y phục cũng không thể ngăn cách sự liên lạc giữa mệnh tinh và bản thân, không thể ngăn cách tinh quang. Vậy vì sao tinh quang lại không thể xuyên thấu qua da, trực tiếp đi vào trong cơ thể con người?

Hơn nữa, nếu như hoàn toàn không có khả năng này, vị tiên hiền của Quốc Giáo mấy trăm năm trước, tại sao lại trịnh trọng ghi chép chuyện lạ như thế vào phần phụ chú của Tọa Chiếu Tứ Kinh chứ?

Trần Trường Sinh đưa ra giả thuyết táo bạo như thế, nguyên nhân quan trọng nhất vẫn là vì trong quá trình tu hành, hắn gặp phải rất nhiều vấn đề khó giải thích – có thể thắp sáng mệnh tinh của mình, chứng minh thần thức của hắn đủ cường đại. Theo lẽ thường, bước tu hành kế tiếp hẳn phải thuận buồm xuôi gió, là chuyện đương nhiên, ai ngờ lại bị ngăn trở ngay ngưỡng cửa tẩy tủy, và đã dừng lại nửa năm trời.

Cho dù kinh mạch của hắn khác với mọi người, không thể tẩy tủy như người bình thường, nhưng tinh quang đã đi đâu? Chẳng lẽ thật sự tan biến mất tích?

Không, hắn không tin điều đó. Qua bao đêm như vậy, hắn đã sớm hoài nghi chuyện này, hắn cho rằng không thể có cái lý lẽ đó. Nếu nói thiên đạo không bạc đãi người chăm chỉ, thì trên thế gian này, còn ai chăm chỉ hơn hắn chứ? Dĩ nhiên, nếu thiên đạo thật sự bất công, thì hắn cũng chẳng thể làm gì khác, nhưng ít ra vào khoảnh khắc này, hắn tin chắc rằng trong câu 'dẫn tinh quang tẩy tủy', mình ít nhất đã làm được ba chữ đầu.

Nhưng là, ngay cả một cường giả cấp bậc như Kim Ngọc Luật cũng không thể cảm nhận được chân nguyên ba động trong cơ thể hắn. Nếu như những đêm qua tinh quang đều tích lũy trong cơ thể hắn, vậy hiện tại chúng đang ở đâu? Làm sao mới có thể tìm thấy chúng, sau đó bắt đầu sử dụng chúng?

Tựa như việc tìm kiếm mệnh tinh, muốn biết tình hình bên trong thân thể, chỉ có bản thân mình là người quan sát tốt nhất.

Trần Trường Sinh biết biện pháp đó là gì.

Đó chính là Tọa Chiếu.

Tu đạo trước tiên phải thắp sáng mệnh tinh, sau đó tẩy tủy, rồi mới đến tọa chiếu tự quan. Trình tự này tuyệt đối không thể sai lệch, bởi vì một khi đảo ngược nó, tu sĩ sẽ hoặc chết hoặc trọng thương, tuyệt đối không có ngoại lệ. Vô số năm trước, từng có một số tu sĩ cố gắng đi theo lối tắt, nhưng hiện tại, đã sớm không còn ai dám làm chuyện điên rồ như vậy nữa.

Cường độ thân thể của tu sĩ nhân loại là yếu nhất trong ba tộc Ma, Yêu, Nhân. Nếu như không tẩy tủy thành công, không vượt qua giới hạn, không đảm bảo được độ rộng và cường độ kinh mạch có thể dung nạp tinh quang chuyển hóa thành chân nguyên lưu động, mà đã cố gắng Tọa Chiếu tự quan, dùng thần thức điều động chân nguyên, thì đó chính là tự tìm đường chết.

Đê còn chưa gia cố, đã muốn dẫn nước biển chảy ngược vào ư?

Chưa trải qua tẩy tủy, cường hóa hoàn toàn từng sợi tóc, từng khối xương cốt trên cơ thể, mà đã dám để chân nguyên lực lượng lưu động bên trong, thúc đẩy cải tạo ư?

Muốn tọa chiếu tự quan, tẩy tủy đại thành là yêu cầu cơ bản nhất. Trần Trường Sinh không phải Yêu tộc, nhất định phải tuân theo thiết luật này. Nếu hắn cố gắng bỏ qua bước tẩy tủy, dựa theo học thức trong Đạo Tàng mà trực tiếp tọa chiếu tự quan, cho dù hắn có tìm được chút tinh huy nào đó giấu trong cơ thể, thì một khi tìm ra được, kết cục chờ đợi hắn rất có khả năng là chết ngay tại chỗ.

Nếu như hắn suy luận không sai, người bạo thể mà chết trong phần phụ chú của Tọa Chiếu Tứ Kinh, rất rõ ràng là đã hồ đồ làm bừa mà bỏ mạng.

Nhưng nếu như không tọa chiếu tự quan, hắn căn bản không tìm được chút tinh huy nào giấu trong cơ thể như hắn phỏng đoán. Cả đời này hắn sẽ dừng lại ở ngưỡng cửa tẩy tủy, vĩnh viễn không thể tiến về phía trước một bước. Chuyện này chẳng lẽ không tuyệt vọng ư?

Đây là một tình thế tiến thoái lưỡng nan.

Cho dù là người quý trọng thời gian như hắn, cũng phải mất rất lâu để suy tư, cân nhắc thiệt hơn, do dự khó quyết.

Có điều, Đại Triều Thí đã không còn xa, thời gian còn lại của hắn thật sự không còn nhiều nữa.

Thiên đạo, hay cũng có thể nói là vận mệnh, thật sự quá bất công.

Mệnh của hắn thật sự không tốt. Hắn không chỉ có căn bệnh rất khó trị, bây giờ nhìn lại, tình huống vô cùng hiếm gặp của người tu hành, cũng rơi xuống trên người hắn.

Hắn cảm thấy buồn bực, và đúng lúc này, hắn nghe thấy Hiên Viên Phá ở phía xa gọi ăn bữa khuya.

Vì lý do sức khỏe, hắn cực kỳ hiếm khi ăn bữa khuya, cho nên điều này càng khiến hắn thêm buồn bực.

Hắn không muốn gặp bọn họ, hắn đi xuống tiểu lâu, đẩy cánh cửa mới trên tường viện ra, đi tới Bách Thảo Viên.

Rừng thu khẽ lay động trong gió đêm. Nơi xa mơ hồ có ánh đèn.

Rốt cuộc phải làm thế nào đây? Hắn vẫn do dự, rồi chợt nhớ tới Hắc Long ở phía dưới hoàng cung, nhớ tới những lời mình từng nói trước mặt Hắc Long.

Nếu muốn sống sót, có lẽ thật sự phải liều mạng.

Sau đó hắn nhớ tới, mình đã hứa với Hắc Long sẽ đi thăm nó, nhưng vẫn chưa có cơ hội.

Và đúng lúc này, hắn thấy một con vật toàn thân tối tăm, tựa như thần vật.

Không phải là con Hắc Long này.

Là con Hắc Dương kia.

Trần Trường Sinh cảm thấy hơi bất ngờ, đi tới trước mặt Hắc Dương ngồi xổm xuống, hỏi: "Tại sao ngươi lại ở đây?"