Chương 368: Học Đao Pháp

Kiếm là loại binh khí phổ biến nhất và có địa vị cao nhất trên đại lục Đông Thổ. Vô số tông phái, học viện đều lấy kiếm pháp làm thủ đoạn tu luyện mạnh mẽ nhất. Trường Sinh Tông sở hữu vô số sơn môn phía dưới, nhưng để giáo phái trọng trấn phương Nam này có thể sánh ngang với Ly Cung, chính là nhờ vào Ly Sơn Kiếm Tông. Có lẽ đây cũng là lý do.

Đao thường được dùng trong quân đội, trên chiến trường để dàn trận giết địch, từ trước đến nay khó lòng gắn liền với hai chữ "thanh nhã". Mãi đến ngàn năm trước, Chu Độc Phu xuất thế, một thanh đao của hắn đã đánh bại mọi cao thủ trên thế gian, tình hình mới có sự thay đổi. Tuy nhiên, sau Chu Độc Phu, vẫn hiếm có danh gia cao thủ nào sử dụng đao.

Tại sao lại như vậy? Bởi vì thanh đao của Chu Độc Phu quá sắc bén, và bởi vì hắn đã tự sáng tạo ra một bộ đao pháp kinh thế hãi tục.

Bộ đao pháp ấy, cũng giống như thanh đao của hắn, đều mang tên Lưỡng Đoạn.

Đây chính là Lưỡng Đoạn Đao Quyết trong truyền thuyết.

Nhìn những văn tự và tranh vẽ trên vách hắc diệu thạch quan, Trần Trường Sinh và Từ Hữu Dung kinh ngạc đến lặng người. Trước nay vẫn có tin đồn rằng truyền thừa của Chu Độc Phu nằm trong Chu Viên, đến lúc này tận mắt chứng kiến, họ mới xác nhận tin đồn ấy là sự thật.

So với bộ đao quyết này, những bí tịch võ công, trân quý đan dược, vàng ngọc châu báu trong chín gian thạch thất kia hoàn toàn không đáng để nhắc tới. Thời gian quả thật rất mạnh mẽ, có thể khiến đan dược mất đi hiệu lực, khiến châu báu phai nhạt màu sắc, nhưng không thể nào khiến trí tuệ và kiến thức mất đi giá trị. Lưỡng Đoạn Đao Quyết trên vách hắc diệu thạch quan, không nghi ngờ gì nữa, chính là trí tuệ và kiến thức cao cấp nhất của giới tu hành.

Sáng nghe đạo, tối chết cũng cam lòng. Thú triều đang áp sát lăng mộ, trong bầu trời, bóng đen khổng lồ tượng trưng cho cái chết sắp bao phủ đỉnh đầu họ. Trần Trường Sinh và Từ Hữu Dung đã quên đi tất cả những chuyện này, bắt đầu quan sát văn tự và tranh vẽ trên vách quan tài, hy vọng có thể học hỏi được nhiều hơn trong khoảng thời gian cuối cùng này.

Tầm mắt của họ rơi vào phần đầu của văn tự, đó là quy tắc chung của Lưỡng Đoạn Đao Quyết. Văn tự vô cùng đơn giản dễ hiểu, nhưng lại giảng giải những đạo lý cực kỳ sâu sắc. Một thanh đao đơn giản, một mũi nhọn sắc bén, qua văn tự lại thể hiện được hình ảnh và góc độ liên kết với thiên địa một cách không tưởng, thật sự là một thiên văn chương độc đáo vô cùng.

Lưỡng Đoạn Đao Quyết tổng cộng có một trăm lẻ tám chiêu đao pháp, chia thành ba bộ phận, trong quy tắc chung được gọi là các "đoạn", mỗi đoạn ba mươi sáu chiêu.

Đoạn thứ nhất tên là Khởi, nói về một chữ "khởi" (vung đao): khởi đao như thế nào, khởi phong như thế nào, khởi thế như thế nào. Đây là phần trụ cột nhất của bộ đao quyết này, và cũng là phần có khí thế mạnh mẽ nhất. Đoạn thứ hai tên là Thừa, chủ yếu nói về phòng ngự. Luyện đến cực điểm, có thể thừa nhận sự biến hóa của thiên địa. Nhưng ba mươi sáu chiêu đao này cũng không phải là phòng ngự đơn thuần, mũi nhọn ẩn chứa bên trong, như rồng trong mây, tùy thời nhô đầu ra nuốt người, trầm ổn mà vô cùng hung hiểm. Đoạn thứ ba tên là Lạc, chữ "Lạc" này có thể đơn giản lý giải là lạc đao (chém xuống). Trên thực tế, nghĩa gốc lại là từ "hiệt tự bích lạc", tức là đao phong chém xuống, tự có ý cảnh về một bầu trời xanh rộng lớn, bao la, bao hàm tất cả thế gian, có thể chém đứt tất cả mọi thứ trước mặt.

Sau khi xem xong quy tắc chung của Lưỡng Đoạn Đao Quyết, Trần Trường Sinh và Từ Hữu Dung không dừng lại, ngay lập tức bắt đầu quan sát bức tranh và chữ viết đầu tiên, đó chính là chiêu đao thứ nhất của đoạn Khởi.

Đây cũng là chiêu đao đầu tiên của Lưỡng Đoạn Đao Quyết, mang một cái tên đặc biệt đơn giản: Duyên Khởi.

Bức tranh không có đao, cũng không có người dùng đao, chỉ có vài đường nét đơn giản.

Trần Trường Sinh đã có kinh nghiệm xem bia ở Thiên Thư Lăng, còn Từ Hữu Dung ở Thánh Nữ Phong thì ngày đêm nghiên tập công khóa giải thiên thư, tự có tự quán, hiểu được rằng những đường nét ấy là đường vận hành chân nguyên, đồng thời cũng là đao ý. Nhưng chính vì sự đơn giản ấy mà càng khó giải. Vài đường nét thưa thớt trên vách quan tài đã khiến họ đắm chìm vào đó, dần dà quên đi thời gian trôi qua. Cho đến một khắc sau, hai người họ rốt cuộc đã lĩnh hội được đao pháp này, lần lượt tỉnh lại, trong vô thức liếc nhìn nhau, nhìn thấy sự kinh hãi trong lòng đối phương.

Thiết đao rời vỏ, vung trên không trung, lẽ ra phải là một động tác rất đơn giản, tại sao lại có thể biến hóa phức tạp đến nhường này? Những biến hóa phức tạp như thế làm sao có thể ghi nhớ, hơn nữa vận dụng trong chiến đấu? Bộ đao pháp này tựa như con người của Chu Độc Phu, bá đạo đến cực điểm, nhưng lại huyền ảo khó giải. Ngay cả với kiến thức của hai người họ cũng cảm thấy không thể tưởng tượng nổi.

Trừ phi Chu Độc Phu là thiên tài có trí tuệ vượt xa thế nhân, nếu không sẽ không còn bất kỳ cách giải thích hợp lý nào khác.

Chiêu đao đầu tiên của đoạn Khởi nhìn như đơn giản, nhưng lại khiến họ tiêu hao vô số tâm thần, cuối cùng mới nắm giữ được. Dĩ nhiên, một khi đã lĩnh hội được đao pháp, loại cảm giác thống khoái như bình ngọc chợt vỡ nước tung tóe, thiết kỵ xông lên giao tranh, cực kỳ mãnh liệt, khiến họ cảm thấy sảng khoái tột độ, dường như hận không thể la to vài tiếng để phát tiết tâm tình tuyệt vời lúc này.

Trần Trường Sinh và Từ Hữu Dung chỉ im lặng nhìn nhau, nỗi kinh ngạc trong mắt dần dần biến thành bất an. Chỉ một chiêu đao pháp đầu tiên đã khiến họ tốn chừng ấy thời gian, vậy muốn lĩnh ngộ toàn bộ một trăm lẻ tám chiêu đao pháp rồi dung hội quán thông, sẽ cần bao nhiêu thời gian? Vấn đề lớn nhất của họ lúc này, chính là không có thời gian.

Nếu chỉ là thời gian không đủ, thật ra cũng có thể thử nhớ được bao nhiêu chiêu thì hay bấy nhiêu chiêu. Nhưng đúng như đã nói trước đó, bộ Lưỡng Đoạn Đao Quyết này là một thiên văn chương tuyệt đẹp, điểm đặc thù kỳ dị nhất là ở chỗ, một trăm lẻ tám chiêu đao nhìn như tách rời, nhưng trên thực tế lại là một thể hoàn chỉnh. Ngươi phải lĩnh hội trọn bộ đao pháp, mới có thể hiểu được ý nghĩa của thiên văn chương này.

Như họ lúc trước dường như đã nắm giữ chiêu đao đầu tiên, nhưng kiểu nắm giữ này còn xa mới đủ, hoặc có thể nói là chưa thực sự nắm giữ.

"Trước hết hãy học thuộc đã." Trần Trường Sinh nhìn nàng nói: "Tranh thủ thời gian, ghi nhớ toàn bộ văn tự và tranh vẽ."

Mặc dù không cầu lĩnh hội, chỉ cầu phục khắc toàn bộ bộ đao quyết này vào trong thức hải, cũng đã là một việc cực kỳ khó khăn.

Từ Hữu Dung trong lòng tính toán thời gian thú triều sẽ đến và thời gian nàng cần để ghi nhớ bộ đao quyết này. Xác nhận là không đủ, nàng nói: "Chúng ta chia nhau học thuộc."

"Được." Trần Trường Sinh nhìn gương mặt nàng tái nhợt, dừng lại một chút rồi nói: "Ta sẽ nhìn từ dưới lên trên, còn nàng thì từ trên xuống dưới."

Nếu như bộ đao quyết này là một thiên văn chương, thì việc đọc theo thứ tự từ trên xuống dưới đương nhiên sẽ dễ dàng hơn một chút, so với việc nhìn từ dưới lên càng đơn giản hơn.

Từ Hữu Dung biết hắn nghĩ đến việc mình trọng thương chưa lành nên cố ý như vậy. Nàng không từ chối, đi tới trước tranh vẽ và văn tự của chiêu đao pháp thứ hai, bắt đầu ghi chép vào trong thức hải.

Trần Trường Sinh nhìn nàng một cái, xác nhận nàng bây giờ có thể đứng vững một lúc, rồi đi tới bên trái hắc diệu thạch quan, trước bức tranh vẽ cuối cùng.

Đây là chiêu đao cuối cùng của đoạn Lạc, mang một cái tên đặc biệt bá đạo: Phần Thế.

Tầm mắt của hắn rơi vào những đường nét trên tranh vẽ, đồng thời, văn tự cũng phản chiếu vào trong mắt hắn.

Chỉ trong nháy mắt, tranh vẽ và văn tự biến mất không còn gì nữa. Trước mắt hắn xuất hiện một mảnh thiên không mờ mịt, khắp nơi đều là tinh thần rơi xuống, kéo theo một cái đuôi lửa thật dài, thế giới phảng phất sắp bị hủy diệt...

Sau một khắc, hắn phát hiện quỹ tích tinh thần rơi xuống lại có chút quen mắt. Hắn nhớ ra, quỹ tích này chính là khởi thế của chiêu Duyên Khởi, chiêu đao đầu tiên của Lưỡng Đoạn Đao Quyết. Thì ra điểm cuối cùng và điểm khởi đầu quả nhiên liên kết với nhau. Hắn cuối cùng đã xác nhận nội dung của quy tắc chung: bộ đao pháp này quả nhiên cần nắm giữ toàn bộ mới có thể thực sự lĩnh hội được.

Bộ đao pháp này là một chỉnh thể không thể phân cách. Hay nói cách khác, một trăm lẻ tám chiêu đao của Lưỡng Đoạn Đao Quyết, trên thực tế chính là một chiêu đao duy nhất.

Lý lẽ là như vậy.

Chỉ một chiêu đao, mới có thể Lưỡng Đoạn.