Hán gia lễ nghi

Vào chính đán năm Thiên Vũ thứ hai, sau nửa tháng hành trình, đoàn ngự giá mới đến Bắc Kinh.

Đội quân đã chinh phạt Mông Cổ Hãn Hải sa mạc trở về, nhìn thấy kinh đô tấp nập ngựa xe, chi quân đã trải qua cửu tử nhất sinh này thực sự có cảm giác như đã trải qua mấy đời.

Mùa đông Bắc Kinh vẫn lạnh lẽo như vậy, gió bấc thổi ào ạt vào mặt, mang theo cái lạnh thấu xương, khiến mọi người trên phố lớn ngõ nhỏ phải khoác lên mình những chiếc áo bông thật dày.

Thiên Vũ quân đã chiếm giữ thành Bắc Kinh được tám tháng. Lý Định Quốc quả không hổ là người từng làm Tri huyện, dưới sự quản lý của ông, trật tự sinh hoạt trong thành đã được khôi phục như ban đầu.

Chẳng qua là ban đầu thuận binh giày vò quá mức, thêm vào đó là việc tiếp tục phòng thủ dịch bệnh chuột để đề phòng dịch bệnh bùng phát trở lại, nên thành Bắc Kinh vẫn chưa khôi phục lại được sự náo nhiệt phồn hoa như trước kia. Ngoại trừ khu phố Cờ Bàn bên ngoài hoàng thành và con đường lớn trước cửa nội thành, các con phố khác ít nhiều vẫn còn vắng vẻ.

Chư Từ Lãng đã ở Tử Cấm Thành Bắc Kinh nghỉ ngơi mấy ngày, xử lý một phần tấu sớ do Nội Các đệ trình, rồi lại đi một chuyến đến Trường Lăng, nằm ở phía nam chân núi chủ phong Thiên Thọ Sơn, tế bái Minh Thành Tổ Chu Đệ (Yên Vương), tuyên cáo quân Minh đại thắng trong cuộc chinh phạt Mông Cổ.

Trường Lăng là lăng mộ đứng đầu trong Thập Tam Lăng, là nơi hợp táng của Minh Thành Tổ Chu Đệ (Yên Vương) và Từ hoàng hậu.

Thiên Thọ Sơn là nơi an táng các Hoàng Lăng Đại Minh. Ngoại trừ Chu Nguyên Chương, Chu Doãn Văn (mất tích), Chu Kỳ Ngọc (bị phế niên hiệu trong sự biến Đoạt Môn, Hoàng Lăng bị hủy, được an táng với thân phận vương gia ở Ngọc Tuyền Sơn, ngoại ô phía tây Bắc Kinh), các vị hoàng đế Đại Minh khác sau khi băng hà đều được an táng tại đây.

Cả đời Lão Chu cũng không thể ngờ rằng, hậu thế lại dời lão tổ tông này của mình từ Nam Kinh ra Bắc Kinh an táng hết cả, đúng là lũ bất hiếu tử tôn!

Gần đây, trong số các tấu sớ Chư Từ Lãng nhận được, có một tấu sớ từ quan viên Lễ bộ xin chỉ thị về việc xây dựng Hoàng Lăng ở đâu, Nam Kinh hay Bắc Kinh?

Căn cứ theo lễ pháp quy củ, năm thứ hai sau khi tân hoàng đăng cơ, Bộ Lễ đã phải bắt đầu trù bị công việc xây dựng Hoàng Lăng.

Từ xưa đến nay, mọi người rất coi trọng phong thủy, Hoàng gia thì càng không cần phải nói. Sớm xây lăng tẩm chủ yếu là vì giang sơn vững bền muôn đời.

Trong phong thủy, long huyệt được định là nơi có tiên khí phía trên, binh mã phía dưới, phía trước hướng dương, phía sau hướng âm, bốn phương mãnh thú chầu về, đất đai trong sảnh đường có nước ngọt, đó chính là thánh địa để an nghỉ.

Hoàng gia lựa chọn một nơi phong thủy bảo địa để xây dựng lăng tẩm, không chỉ để hoàng đế sau khi băng hà có thể an nghỉ, mà còn có thể phù hộ cho giang sơn hậu thế vững bền, thiên thu vạn đại.

Còn một khía cạnh khác, hoàng đế lo lắng mình đột nhiên chết bất đắc kỳ tử, sớm băng hà mà không có nơi chôn cất.

Hoàng đế càng tự tin, số phận càng thảm. Ví dụ như Kiến Văn Đế Chu Doãn Văn, cảm thấy mình còn trẻ, gác lại việc xây lăng, một lòng tước bỏ phiên vương, kết quả thật đáng xấu hổ, tự mình chơi trò biến mất không dấu vết.

Cuối cùng vẫn là Tứ thúc mà ông kính yêu, dựng cho ông một ngôi mộ quần áo.

Thực ra, vấn đề của quan viên Lễ bộ cũng là một cách gián tiếp hỏi Chư Từ Lãng, sau này Đại Minh sẽ định đô ở đâu?

Từ tấu sớ này có thể thấy, các quan viên triều đình có xu hướng muốn định đô ở Nam Kinh. Nếu như các đại thần muốn tiếp tục lấy Bắc Kinh làm quốc đô, quan viên Lễ bộ sẽ không dâng sớ hỏi xin chỉ thị về vị trí xây lăng, mà sẽ trực tiếp chọn một nơi tốt rồi báo cáo.

Vì đã quyết định định đô ở Nam Kinh, Chư Từ Lãng đương nhiên sẽ chọn địa điểm lăng tẩm tại Thần Liệt Sơn. Điều khiến hắn lo lắng nhất bây giờ là lăng tẩm của Sùng Trinh Thái Thượng Hoàng.

Lăng tẩm của Thái Thượng Hoàng đã được sửa chữa, vào tháng Bảy năm Sùng Trinh thứ mười lăm, Điền quý phi, sinh mẫu của Vĩnh Vương Chu Từ Chiếu (của Ngu Cơ), qua đời và đã được an táng vào đó rồi.

Bây giờ Thái Thượng Hoàng đang ở tuổi tráng niên, sau này cơ bản cũng sẽ định cư ở Giang Nam. Vậy trăm năm sau ông sẽ an táng ở đâu? Đó là một vấn đề, không thể nào sau khi băng hà lại phải vận về Bắc Kinh.

Nếu ở Nam Kinh lại xây thêm một tòa nữa, đó sẽ là hai tòa. Các triều đại chưa từng có hoàng đế nào xây hai tòa lăng tẩm cả!

Tế bái xong Minh Thành Tổ, Chư Từ Lãng lại hướng đến Xương Bình, Lương Hương, Tân Thành, Thông Châu và các vùng lân cận để tuần sát, tìm hiểu thực tế tình hình phục hồi dân sinh.

Mấy địa phương này đều nằm xung quanh thành Bắc Kinh, là nơi Chư Từ Lãng cùng Dũng Vệ doanh đã từng chiến đấu. Hắn đã lần lượt tuần sát, tế bái những chiến sĩ trung liệt và tướng sĩ đã hy sinh.

Xa giá vừa từ Xương Bình xuôi nam, đi qua Lương Hương, chưa đến Tân Thành thì lập tức có một đoàn quan viên cùng bá tánh đến nghênh đón, có quan viên thậm chí từ Bảo Định phủ cách đó ba trăm dặm, phi ngựa gấp đến.

Ngoài mười dặm Tân Thành, các quan viên cùng bá tánh đứng hai bên đường nghênh đón, có người quỳ, cũng có người không quỳ, tuyệt nhiên không giống như trong phim ảnh, nơi bá tánh đều kinh sợ quỳ xuống nghênh đón, không dám ngẩng đầu.

Ở các triều đại Hán, Đường, Tống, Minh của Trung Quốc, bá tánh gặp hoàng đế và quan viên đều không cần quỳ xuống, hoàn toàn tùy theo ý nguyện của bá tánh. Thông thường không quỳ, những người quỳ nghênh đều là "sắt phấn" (fan cuồng), từ đáy lòng cảm kích và sùng bái vị hoàng đế này, tất nhiên cũng bao gồm một số quan viên thích xu nịnh.

Trong tác phẩm "Nghênh Loan Đồ" thời Tống, cảnh dân chúng đón loan giá Thái Hậu hồi cung phía Nam, cơ bản đều là đứng thẳng quan sát.

Trong "Dư Giá Khán Biện Trướng Đồ" thời Tống, Tống Chân Tông đích thân tuần tra sông Biện, trong tranh những người làm công trình trị thủy ai nấy đều bận rộn, không ai vì hoàng đế giá lâm mà quỳ lạy đón tiếp.

Ít nhất cho thấy, khi một họa sĩ thời Tống thể hiện cảnh hoàng đế đích thân đến thăm dân thường, ông ấy sẽ cho rằng, trong bức tranh không cần phải đặc tả cảnh một thần dân quỳ lạy đón hoàng thượng.

Hoàng đế Vạn Lịch đến Thiên Đàn tế trời, dân chúng cũng không quỳ lạy, có người đốt hương chúc phúc, phần lớn là dừng chân quan sát.

Các triều đại nhà Hán, dân chúng nhìn thấy hoàng đế, có thể quỳ lạy, cũng có thể chào hỏi, không có quy định nhất định, quan phủ cũng sẽ không cưỡng chế dân thường phải tuân theo lễ nghi nghiêm ngặt.

Tình huống này mãi đến thời Mãn Thanh mới thay đổi, khi hoàng đế đi tuần, thần dân phải quỳ đợi, quỳ nghênh đã trở thành "động tác quy định" thống nhất. Bá tánh, người Mãn, quan viên gặp hoàng đế đều phải quỳ xuống, nếu không chính là đại nghịch bất đạo, tội chết!

Trong các trường quyển "Khang Hy Đế Tuần Hành Đồ" và "Càn Long Nam Tuần Đồ" do họa sĩ cung đình nhà Thanh chế tác, đều có hình ảnh quỳ nghênh hoàng thượng. Một đám bá tánh mang theo già trẻ, quỳ ở vùng ngoại ô, cung nghênh Khang Hy, cũng dâng lên thức ăn cho hoàng đế, biểu hiện ý nghĩa “cơm giỏ canh ống, để nghênh Vương Sư” (mang cơm giỏ canh ống ra đón Vương Sư).

Trong tranh, Khang Hy đế hiện ra như một người khổng lồ vĩ đại, vóc dáng lớn gấp hai ba lần so với những bá tánh quỳ nghênh bên cạnh, còn cao lớn hơn cả Hulk sau khi biến thân, thể hiện cảm giác thảo dân trước mặt hoàng đế Đại Thanh nhỏ bé như hạt bụi, hèn mọn.

Chư Từ Lãng hạ loan giá, nhìn quanh thấy một số bá tánh có tư thế, thần thái tương đối tùy ý tự nhiên, tâm tình hắn trở nên tốt đẹp.

Mấy năm trước, khi bản thân vẫn còn là Hoàng Thái tử, những nơi đi qua, quan viên và bá tánh đều sợ hãi quỳ nghênh. Quan viên sợ hãi bị thanh trừng thì có thể hiểu, nhưng bá tánh sợ hãi, đó chính là biểu hiện triều đình đã hủ bại quá sâu.

Tuy hoàng quyền chí cao vô thượng, nhưng nó thể hiện ở việc hoàng đế kiểm soát đất đai, tài phú, quyền quản lý đối với nhân dân cả nước, là sức mạnh duy trì trật tự triều đại, chứ không đơn thuần là để bá tánh sợ hãi, e ngại hoàng quyền.

Lịch sử đã chứng minh, đối đầu với bá tánh, sớm muộn gì cũng bại vong!

“Thần, Bảo Định Tri phủ Vương Tích, kính hỏi Thánh cung Bệ hạ an lành!”

“Thần, Trác Châu Tri Châu Lư Vĩ, kính hỏi Thánh cung Bệ hạ an lành!”

“...”

Một đoàn quan viên xôn xao tiến lên hành lễ, khát khao được lộ diện trước mặt tân hoàng.

“Trẫm bình an!”

Chư Từ Lãng tùy tiện lên tiếng, gạt đám quan viên sang một bên, đi thẳng đến trước mặt một vị Tri huyện chân què chỉ mặc quan phục thất phẩm, khẽ cười nói: “Sao lại trốn ở phía sau vậy, cùng trẫm vào thành chứ?”

Vị Tri huyện chân què kia "phù phù" một tiếng quỳ xuống, mang theo tiếng nức nở nói: “Thần, Tân Thành Tri huyện Nhậm Quang Vũ, kính bái Ngô Hoàng!”

“Miễn lễ!” Chư Từ Lãng đỡ ông ta dậy, an ủi: “Những năm nay đã khiến ngươi chịu khổ rồi.”

Một số quan viên có chút không hiểu, vì sao vị nhị thần từng đầu quân Đại Thuận này lại được tân hoàng ân sủng đến vậy? Chẳng phải tân hoàng ghét nhất loại nhị thần này sao?

Cũng có quan viên chuẩn bị công tác đầy đủ, biết rằng Nhậm Quang Vũ này là một trong những văn thần sớm nhất đi theo tân hoàng. Chỉ là không biết lúc đó vì sao ông ta lại chủ động đầu hàng ngụy thuận, càng không biết sau khi Quang Phục trực tiếp phụ thuộc, vì sao triều đình vẫn tiếp tục trọng dụng ông ta?