Hoàng Hậu đề nghị

Sau khi giải quyết xong chuyện nội cung, Đế Hậu lại lần nữa ân ái, không chút kiêng nể mà phát “cẩu lương” cho các thái giám.

Trong lúc đó, Chư Từ Lãng hỏi về sự phát triển của 《Thiên Hạ thời báo》. Tờ báo này do Từ Thần Vân một tay điều hành, chuyên phổ biến các thông tin hải ngoại cho dân chúng.

Những năm gần đây, với sự hậu thuẫn tài chính vững mạnh, 《Thiên Hạ thời báo》 phát triển nhanh chóng, không chỉ có phân xã ở các tỉnh thành Đại Minh, mà còn có một số phân xã ở các nước phiên thuộc Đại Minh tại Đông Á.

Lần này Ngô Trung đi Tây Dương, còn mang theo một nhóm thành viên tòa soạn, chuẩn bị thiết lập phân xã ở các nước châu Âu, vừa để thu thập thông tin tình báo châu Âu, đồng thời cũng tuyên truyền sự cường thịnh của Đại Minh.

Từ Thần Vân nói: “Bệ hạ, thiếp thân nghĩ rằng, có lẽ nên truyền bá tiếng phổ thông Đại Minh ra hải ngoại, cố gắng đưa Hán ngữ trở thành ngôn ngữ quốc tế.”

Chư Từ Lãng mỉm cười nói: “Ý tưởng này của nàng rất tốt, cường quốc thế giới thì phải có bộ mặt của cường quốc!”

Tiếng phổ thông Đại Minh dựa trên 《Hồng Vũ chính vận》, kế thừa hệ thống âm vận Đường Tống, nhưng không hoàn toàn tương đồng với 《Trung Nguyên âm vận》 của các triều đại trước. Lúc đó, Chu Nguyên Chương đã tốn không ít công sức để phổ biến tiếng phổ thông, chấn hưng Hoa Hạ.

Trước tiên, là vì lúc đó giới sĩ tử đã quen với âm vận truyền thống, không thừa nhận giọng quan mới. Văn hóa cần được giới sĩ tử truyền bá, nếu trong học viện không dạy tiếng phổ thông thì chắc chắn sẽ thất bại.

Chu Nguyên Chương làm việc luôn luôn thích rút củi đáy nồi. Các vị sĩ tử không phải không thừa nhận tiếng phổ thông sao? Tốt lắm!

Vậy các ngươi có muốn làm quan không? Nếu muốn, nhất định phải biết quốc ngữ, phải biết tiếng phổ thông!

Nếu quan viên không nói quốc ngữ, trước tiên phạt đánh gậy mười lần, rồi cho mặc đồ trẻ con!

Cái gọi là “vạn ban giai hạ phẩm, duy hữu độc thư cao” (mọi thứ đều thấp kém, chỉ có đọc sách là cao quý). Đọc sách không phải là để làm quan, để bước chân vào giới thượng lưu sao? Không thể tự mình làm khó mình được chứ!

Học thì nhất định phải học! Hơn nữa còn phải học cả ngày lẫn đêm!

Cứ như vậy, tiếng phổ thông Đại Minh trước tiên được mở rộng trong giới quan viên và sĩ tử, cũng được coi là sự tân tiến của thời đại, trở thành biểu tượng của sự cao quý!

Con người ta vốn dĩ thích chạy theo phong trào, thích khoe khoang, thói quen này dần dần phổ biến trong dân chúng, được coi là trào lưu.

Giống như việc mua nhà trong thành phố vào thế kỷ XXI, ban đầu, ở nông thôn có rất ít người muốn mua nhà trong thành. Bỗng dưng trong thôn có một gia đình mua một căn, cũng khoe khoang một phen với hàng xóm, nói là để con trai làm phòng cưới, lấy vợ.

Không lâu sau đó, trong thôn sẽ có thêm vài hộ gia đình khác cũng mua nhà trong thành.

Nguyên nhân rất đơn giản, nhà ngươi mua được cho con, nhà ta cũng phải mua, nếu không con trai ta cưới vợ sẽ chịu thiệt.

Một cái thôn tuy nhỏ bé như vậy, chuyện nhà này nhà nọ, nhà ai mua nhà trong thành rồi, không cần hỏi cũng sẽ nghe được.

Dưới thói quen ganh đua, so bì, ai lại muốn thua kém người khác? Nhiều người vì sĩ diện mà đi mua nhà trong thành, thậm chí có rất nhiều gia đình ban đầu nợ nần chồng chất, vẫn kiên trì mua nhà, mua xong cũng không trang trí, không cho thuê, cứ để trống không ở đó, đợi đến khi con cái kết hôn mới dùng.

Tất nhiên, việc mua nhà sớm lúc đó cũng có lời. Bây giờ không giống mười mấy năm trước lấy ganh đua, so sánh là chủ yếu. Hiện nay, giới trẻ mua nhà trong thành phần lớn là vì kết hôn, cũng như muốn cho con cái có nguồn tài nguyên giáo dục tốt hơn.

Vào đầu thời Minh, việc phổ biến tiếng phổ thông cũng tương tự như việc mua nhà. Trong xóm, nếu ai không biết nói vài câu tiếng phổ thông thì chính là kẻ nhà quê, khiến người ta coi thường!

Trong loại tập tục này, không đến hai năm, triều Đại Minh từ trên xuống dưới đều công nhận tiếng phổ thông. Chu Nguyên Chương nhân cơ hội hạ chiếu cho các học viện dạy tiếng phổ thông, mở rộng từ gốc rễ.

Bởi vậy, tiếng phổ thông chính thức được toàn dân chấp nhận. Cho đến triều Sùng Trinh, phần lớn dân chúng ở nhiều nơi trên cả nước đều có thể nói tiếng phổ thông, rào cản giao tiếp giữa các vùng không lớn.

Sau khi Chư Từ Lãng cải cách giáo dục phổ cập, càng đẩy mạnh việc phổ cập tiếng phổ thông, giống như Quan thoại ở hậu thế.

Dựa theo đề nghị của Hoàng Hậu, phổ cập tiếng phổ thông Đại Minh ra hải ngoại, Chư Từ Lãng đương nhiên rất tán thành.

Hắn cũng muốn xem sau này các học sinh châu Âu sẽ có biểu cảm ra sao khi cả ngày học Hán ngữ.

Đặc biệt là những học sinh nước ngoài đến Đại Minh du học, còn phải sắp xếp cho họ một kỳ thi tiếng phổ thông Đại Minh cấp mười.

Tiếp theo, Từ Thần Vân lại đề nghị đặt tên võ thuật Trung Hoa là Quốc thuật, thành lập Quốc thuật Quán và Tinh Võ Thể Thao Hội, để phát dương quang đại võ thuật Hoa Hạ, rèn luyện thân thể, tu thân dưỡng tính, nâng cao thể chất của dân chúng.

Điều quan trọng là để võ thuật Trung Hoa không bị suy yếu trong thời đại hỏa khí.

Vừa nhắc đến xây dựng văn hóa, Từ Thần Vân dường như không thể dừng lại được nữa.

Đang lúc Chư Từ Lãng nhớ lại Mã Bảo Quốc, “người nổi tiếng trên mạng” Thái Cực ở hậu thế từng bị một võ sĩ nghiệp dư quật ngã chỉ bằng ba quyền, thì nghe Hoàng Hậu lại đề nghị phát triển cờ vây Trung Hoa, đem môn cờ vây ẩn chứa nội hàm văn hóa Trung Hoa phong phú này mở rộng ra toàn thế giới.

Người sáng lập cờ vây là Nghiêu Đế, sau đó lưu hành ở các quốc gia Đông Á. Khi Trịnh Hòa đi Tây Dương, từng ghi chép “nước Ba Phật Tề có phong tục tốt... đánh cờ vây”, nước Ba Phật Tề chính là một phần của Indonesia.

Sau giữa thế kỷ XIX, trình độ cờ vây của Nhật Bản đã vượt Trung Quốc, và trong khoảng một trăm năm sau đó, đã bỏ xa Trung Quốc, thậm chí rất nhiều người châu Âu cho rằng cờ vây do người Nhật Bản phát minh.

Trong lịch sử, cờ vây được truyền vào châu Âu vào giữa thế kỷ XVII, trùng hợp chính là vào thời kỳ Thiên Vũ triều này.

Cuối cùng, Từ Thần Vân nói: “Bệ hạ, Đại Minh mở cửa tiếp xúc và giao lưu với các quốc gia phương Tây, lấy văn hóa thẩm thấu họ, tất nhiên cũng sẽ chịu sự xung kích từ văn hóa phương Tây. Vì vậy, triều đình tốt nhất nên khuyến khích văn hóa bản địa, đây cũng là cách tốt hơn để bảo vệ văn hóa bản địa không bị xâm lấn ngược lại.”

Chư Từ Lãng gật đầu như có điều suy nghĩ. Sự giao tranh giữa các nền văn hóa, thực ra chính là một cuộc chiến tranh không khói súng!

Chiến tranh là gì? Chẳng phải là việc văn hóa ngoại lai xâm chiếm, hủy hoại văn hóa của chúng ta sao?

Thời đại Đại hàng hải, đặc biệt là sau khi Đại Minh mở cửa, phương Đông dần học phương Tây, hoặc phương Tây dần học phương Đông, sự giao lưu văn hóa Đông Tây ngày càng thường xuyên.

Khi văn hóa phương Tây ồ ạt tấn công, nếu Đại Minh không có bất kỳ sự chuẩn bị nào, mà lại ôm thái độ hoan nghênh hấp thụ toàn bộ văn hóa ngoại lai, thì đó sẽ là một tai họa!

Đã là chiến tranh, thì ai mạnh hơn, ai chuẩn bị kỹ càng hơn, người đó sẽ thắng!

Trong cuộc chiến này, Đại Minh phải thắng, hơn nữa còn phải thắng một cách áp đảo, thay đổi cục diện của mấy trăm năm sau!

Ước mơ của Chư Từ Lãng là, mọi ngóc ngách trong đời sống của người châu Âu như ăn, mặc, ở, dùng, đi lại, đều vô hình bị văn hóa phương Đông ảnh hưởng!

Ví dụ, người châu Âu mặc tơ lụa, uống trà Trung Quốc, ở trong lâm viên kiểu Trung Quốc, khi ốm thì dùng các vị thuốc Đông y như đông trùng hạ thảo, Đại Hoàng, Tam Thất, đương quy, đi dạo trong công viên đầy tháp bảo kiểu Trung Quốc.

Hoạt động giải trí thường ngày là đánh cờ, đọc sách. Những người châu Âu nghiêm túc thì nói chuyện 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》, những người không nghiêm túc thì bàn về 《Kim Bình Mai》, những người phóng khoáng thì nói về 《Thủy Hử Truyện》, còn những người thích thần thoại thì nói về 《Tây Du Ký》...

Quên 《Kinh Thánh》 đi, cùng Lão Tử niệm 《Đạo Đức Kinh》!

Tất cả những điều này, không phải là Chư Từ Lãng mơ mộng hão huyền, mà là một phần đã được thực hiện rồi. Trong hàng ngàn năm giao lưu Đông Tây (Con đường tơ lụa và Con đường tơ lụa trên biển), văn hóa Hán đã ảnh hưởng đến một bộ phận người châu Âu.

Ngoài Tứ đại phát minh, các mặt hàng bán chạy ở châu Âu như đồ sứ, tơ lụa, lá trà chính là minh chứng tốt nhất.

Chúng ẩn chứa văn hóa Trung Quốc, giống như các mặt hàng xa xỉ phẩm ở hậu thế như Chanel, Hermes, Versace, Gucci, LV, tràn ngập giới quý tộc châu Âu.

Điều này đều phải nhờ vào sự cường thịnh của các triều đại Trung Nguyên tiền triều.

Trong lịch sử, một nhà Thanh chẳng ra gì, sau này gần như hoàn toàn bị văn hóa phương Tây xâm lấn ngược lại, nên đã ảnh hưởng đến Trung Quốc mấy trăm năm.

Tất nhiên, văn hóa Trung Hoa bị nhà Thanh cắt xén, dường như không còn nhiều thứ để khoe khoang, chủ yếu vẫn là do quá lạc hậu.