Vô năng kháng nghị

Ngày mười bảy tháng chín, Chư Từ Lãng chính thức tuyên bố hủy bỏ tất cả nhà thờ ở Lữ Tống, đồng thời hai ngày sau sẽ xử tử năm nghìn kẻ bạo loạn đã tham gia cuộc nổi dậy.

Tin tức vừa loan ra, những tên giặc Tây như Hà Lan, Bồ Đào Nha, Anh lại một lần nữa không thể ngồi yên, ùn ùn kéo đến Thiên Tử hành cung để kháng nghị.

Rõ ràng, mọi hành động kháng nghị đều vô ích, Chư Từ Lãng hoàn toàn phớt lờ họ.

Ngày nắng chang chang, có bản lĩnh thì cứ đứng ngoài cửa mà phơi nắng, xem ai chịu đựng được hơn ai.

Mặc dù bây giờ là mùa thu, nhưng thời tiết Lữ Tống vẫn nóng bức khó chịu, nhiệt độ không khí trung bình cao đến hơn ba mươi độ, một đám giặc Tây phơi nắng chưa đầy hai khắc đồng hồ đã vội vã quay về rồi.

Tại nơi ở tạm thời của phái đoàn Hà Lan, trong đại sảnh, mấy thành viên phái đoàn Hà Lan đang tranh cãi kịch liệt.

“Đại Minh Hoàng đế muốn xử tử năm nghìn thổ dân, còn muốn hủy bỏ các nhà thờ ở khắp nơi, chẳng lẽ chúng ta cứ trơ mắt nhìn Thánh Điện bị hắn phá hủy, còn những tín đồ trung thành bị hắn tàn sát sao?”

Tuy quân Tây Ban Nha thờ Thiên Chúa giáo, có mâu thuẫn với tín ngưỡng Tân giáo của người Hà Lan, người Anh, nhưng tất cả đều thờ Giê-su.

Tất nhiên rồi, Thiên Chúa giáo chỉ thờ Giê-su, còn Tân giáo ngoài việc thờ Giê-su, còn thờ Thánh Mẫu và Thánh nhân.

Anthony không vui nói: “Thế nào, ngươi muốn ngăn cản hắn sao? Ngươi phải biết, vị Đại Minh Hoàng đế này cũng không phải người phàm, hắn chính là Charles V của châu Á!”

Cái tên này khiến mọi người ở đây cảm thấy áp lực rất lớn.

Charles V mà Anthony nhắc đến là Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh một trăm năm trước, cũng là người sáng lập triều đại Habsburg hiện tại ở Tây Ban Nha.

Charles V quả thực không hề đơn giản, thân phận của ông không chỉ là Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh, Vua Tây Ban Nha, mà còn là Quân chủ Hà Lan, Vua của Đế quốc Đức; ông là quân chủ hùng mạnh nhất châu Âu thế kỷ XVI!

Mặc dù Charles V là một tín đồ Thiên Chúa giáo và tự nhận là người bảo vệ Thiên Chúa giáo, nhưng ông lại không tuân theo lễ giáo, chưa từng hành sự theo quy củ.

Khi Giáo đình La Mã ủng hộ Pháp và đối đầu với ông, Charles V không chút do dự xuất binh đánh vào La Mã, cướp bóc Giáo đình, còn bắt làm tù binh Giáo Hoàng Clément VII lúc bấy giờ.

Ở châu Âu thời kỳ chính giáo hợp nhất, Hoàng đế tiền nhiệm cần được Giáo Hoàng chấp thuận mới có thể lên ngôi, hành vi này vào thời điểm đó không khác gì tạo phản động trời!

Hai năm sau, Charles V bị tình thế ép buộc mới thả Giáo Hoàng, và để thể hiện sự phục tùng tinh thần đối với Giáo Hoàng, ông đã tự mình dắt ngựa để Giáo Hoàng bước lên.

Giáo Hoàng không chỉ thức thời tha thứ cho ông, mà còn thành thật cử hành nghi thức lên ngôi cho Charles V, chính thức thừa nhận ông là Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh.

Trên thực tế, Charles V đã đặt Giáo hội La Mã dưới sự kiểm soát của mình.

Anthony so sánh Chư Từ Lãng với Charles V, không chỉ bởi vì hai người có năng lực và tính cách tương đồng.

Quan trọng hơn là, ông muốn đồng nghiệp hiểu rõ rằng, những nhân vật cường quyền như thế sẽ chỉ lợi dụng tôn giáo để phục vụ bản thân, thay vì bị tôn giáo trói buộc.

Hoặc, trong mắt bọn họ, tôn giáo chẳng đáng một xu!

Anthony nghiêm túc nói: “Các vị đừng cho rằng, Đại Minh Hoàng đế sẽ coi trọng bất kỳ giáo sĩ nào, bởi vì ở nơi này, sinh mạng của toàn bộ người bản địa Lữ Tống đều nằm trong tay hắn!”

“Hắn thậm chí sẽ không phí tâm sức điều tra xem ai đã tham gia cuộc tàn sát, Đại Minh Hoàng đế sẽ giống như quét rác, đem tất cả những kẻ chống đối đuổi xuống biển lớn, để chúng làm mồi cho rùa biển!”

Một quan viên Hà Lan không hiểu hỏi: “Thưa Tổng đốc, vậy vì sao ngài lại để chúng tôi đến Thiên Tử hành cung kháng nghị?”

Anthony ung dung trả lời: “Kháng nghị là một thái độ, thể hiện sự phản đối mạnh mẽ, nhưng điều này không có nghĩa là đối đầu.”

“Cái này…”

Quan viên Hà Lan này im lặng, máy móc gật đầu.

Vậy là kháng nghị nửa ngày trời, cuối cùng lại phơi nắng vô ích?

Ngày mười chín tháng chín, nghi khai trương, phá thổ, an táng, xây lại mộ.

Ngày này, thành Manila đặc biệt náo nhiệt, nhóm người Hoa, sau khi nhận được thông báo về việc xử tử bọn bạo loạn, ùn ùn kéo ra đường phố ăn mừng.

Đúng chín giờ sáng, vài nhà tù lớn trong thành gần như đồng thời mở cửa, từng đội quân Minh áp giải năm nghìn tên bạo loạn ra ngoài thành để xử tử.

Trên đường đi, trên con đường nhỏ nơi xe chở tử tù đi qua, hai bên đường chật ních người Hoa, không ít người còn mua pháo, đốt ầm ĩ khi xe chở tù đi qua.

Thậm chí, có người còn ném cả một tràng pháo vào xe chở tù.

Đốt pháo thì thôi đi, một bộ phận người Hoa còn lập ban nhạc, ở bên cạnh gõ chiêng đánh trống inh ỏi, còn có cả đội múa lân, trông hệt như đoàn đón dâu vậy.

Trong đội ngũ, tán họa quan nhìn cảnh tượng náo nhiệt xung quanh, nhíu chặt lông mày, ông chạy đến bên cạnh giám trảm quan Lý Ngọc, nói: “Bá gia, thế này chẳng phải hơi quá đáng rồi sao, chúng ta có nên phái binh ngăn lại một chút không?”

Lý Ngọc không vui nói: “Trừng trị hung thủ, mở rộng chính nghĩa, đây là lòng người hướng về, chỗ nào quá mức chứ!”

Hắn vỗ nhẹ vai Diêu Khải thánh nói: “Lão Diêu, huynh đừng lúc nào cũng lo lắng cho kẻ địch, hãy suy tính nhiều hơn cho người của mình đi chứ!”

Diêu Khải thánh liền nói: “Bá gia nói phải, ti chức xin được thụ giáo.”

Đội hành hình áp giải năm nghìn tên bạo loạn rời khỏi thành Manila, thanh thế to lớn như một cuộc xuất chinh, vượt qua khu vực trang trại, đi tiếp trọn vẹn mười dặm đường, cuối cùng đến bên một ngọn núi rừng rậm rạp.

Nơi đây là địa điểm lý tưởng để xử lý, sau khi hành hình xong, chỉ cần đào vài cái hố lớn chôn là xong chuyện.

Chủ yếu là nơi đây rộng rãi, có thể sắp đặt một cảnh tượng hành hình hùng vĩ, nếu đặt trong thành, tất nhiên sẽ máu chảy thành sông, bất lợi cho việc xây dựng thành phố sau này.

Hơn vạn quân Minh vũ trang đầy đủ bày trận bên ngoài pháp trường, giám sát chặt chẽ đội quân cảnh sát đô thị đang áp giải đám bạo loạn, để đề phòng chúng gây sự.

Lũ tù phạm được chia thành từng đội một trăm người, quỳ trên cỏ dại thành từng hàng nhỏ, sau lưng mỗi hàng đều có một đội quân cảnh sát đô thị gồm binh lính Tây Ban Nha và thổ dân tù binh đứng canh.

Cảnh tượng hoành tráng như thế này khiến đám người vây xem khá sốc, họ nào đã từng thấy qua cảnh giết người quy mô lớn đến vậy? Từng người vừa hưng phấn vừa căng thẳng.

Đám bạo dân đang quỳ trên mặt đất chờ chịu hình thì thấp thỏm lo âu, có vài chục người đã co quắp tại chỗ, nằm rạp trên mặt đất run lẩy bẩy, miệng còn thì thào lẩm bẩm điều gì đó, hẳn là đang cầu thần.

Binh lính cảnh sát đô thị phía sau rõ ràng ngửi thấy một mùi hôi thối của phân và nước tiểu, có kẻ chán ghét đá một cước vào tử tù phía trước, để biểu thị sự phản đối.

Cũng có binh lính lộ vẻ đồng tình, hoặc bất mãn, nhưng khi nhìn thấy xung quanh là những nhóm quân Minh súng ống đầy đủ, từng người tức giận nhưng không dám nói gì, chỉ có thể tiếp tục làm ngụy quân.

Về phương thức hành hình, trước đó trong quân Minh đã diễn ra cuộc thảo luận vô cùng gay gắt. Có người đề xuất chặt đầu, cũng có người đề xuất dùng thủy hình, bào cách như năm đó ở Thần Liệt Sơn đã xử tử những sĩ tử và quan chức Pháp làm loạn.

Tuy nhiên, lần này tử tù thực sự quá nhiều, nếu dùng những hình thức phức tạp, không biết đến bao giờ mới xong, cuối cùng Chư Từ Lãng đã chọn xử bắn.

Đối với những kẻ đầu sỏ có tội ác tày trời, Chư Từ Lãng đặc biệt ân chuẩn cho sử dụng “muỗi hình” .

Đây là một loại hình phạt do Lý Nguyên Phương đề xuất, Chư Từ Lãng cảm thấy rất mới lạ, vì vậy đã chấp nhận.

Mục đích của lần hành hình này là tạo ra “hiệu quả răn đe”, thực ra, tập trung xử tử năm nghìn người, bất kể hành hình theo cách nào, nhất định cũng sẽ đạt được hiệu quả.

Những hoạt động quy mô lớn như thế này, giống như khúc dạo đầu đều rất tốn công, lần này cũng không ngoại lệ, mãi đến khi hành hạ gần nửa khắc, mọi công tác chuẩn bị mới hoàn tất.