Nghệ Thuật Dùng Dụng Cụ Phẫu Thuật

Cụ thể hơn, bác sĩ thường đánh giá tổng quan trước khi phẫu thuật; trong quá trình phẫu thuật, nếu có biến cố, họ sẽ xử lý theo cách tư duy của riêng mình. Lợi ích của việc làm này là không cần phải nói, nhằm đảm bảo không bỏ sót bất kỳ chi tiết nào, giống như luôn giữ vững quyền kiểm soát.

Nhớ lại, ở Quốc Hiệp, Tào sư huynh được mệnh danh là “vua xúc giác”. Huynh ấy đặt bông não dựa vào cảm nhận xúc giác của mình, vị trí và việc ghi nhớ số lượng bông não đều trở nên dễ dàng như bản năng. Chỉ cần chạm vào đầu bệnh nhân, huynh ấy có thể lập tức biết được còn bông não hay không, thậm chí cảm nhận được có dị vật nào sót lại mà không cần phải nhớ số lượng cụ thể.

Thử hỏi, tài năng “vua xúc giác” bẩm sinh như vậy có khiến người ta phải ghen tị đỏ mắt không?

Các bác sĩ khác lại có cách xử lý riêng. Ví dụ như Hoàng sư huynh, người ta không dám để huynh ấy làm phẫu thuật chính trong các ca mổ lớn, mà tình nguyện để Tống bác sĩ và Bạn học Tạ thực hiện, lý do chính là vì huynh ấy không thích phải suy nghĩ quá nhiều.

Còn Tống bác sĩ, cũng giống như Bạn học Tạ, lại dựa vào trí nhớ siêu phàm của mình.

Ngay cả thiên tài cũng có những giới hạn riêng, Tạ Uyển Oánh thừa nhận mình không có ưu thế ở phương diện này. Giống như Thầy Đàm đã nói với cô sáng sớm, cô cần luyện tập sử dụng dụng cụ nhiều hơn, bởi vì khía cạnh này cô vẫn còn yếu kém.

Từ rất lâu trước đây, sau khi chứng kiến “đả cẩu bổng pháp” của Thầy Đàm, cô đã muốn học hỏi kỹ năng này từ ông ấy. Tiếc là, năng lực của Thầy Đàm không phải ai cũng học được, cô nhận ra nó quá khó, không phù hợp với sở trường của mình.

Điều cốt lõi của “đả cẩu bổng pháp” là các ngón tay, cổ tay, cánh tay của người thao tác phải linh hoạt tột độ, không cần não bộ phải xử lý, đôi tay có thể tự động phản ứng lại theo vật tiếp xúc, giống như một cánh tay robot có phản ứng cực nhanh.

Thầy Đàm cầm dụng cụ nội soi cũng giống như Tôn Ngộ Không cầm Kim Cô Bổng hay bang chủ Cái Bang sử dụng đả cẩu bổng; ông ấy không cần luyện tập quá nhiều, bởi vì ông ấy chính là chủ nhân đích thực của “thần khí” này, có thể dễ dàng điều khiển “thần khí” theo ý muốn.

Ưu điểm của cô và Tống bác sĩ là trí não, không phải ở khía cạnh này, vì vậy cần phải tìm ra phương pháp phẫu thuật phù hợp với mình.

Trong ca mổ “chọn sâu” lần trước, cô đã thử nghiệm nhịp độ và phương pháp của mình, lập kế hoạch bóc tách từ trước, và có vẻ hiệu quả khá tốt.

Giờ đây, cô gặp được một cao thủ trong ngành ngoại khoa dường như có cùng ý tưởng và phương pháp làm việc với mình, nên đã đáp lại Bạn học Phan bằng hai tiếng “ừ ừ”.

Đồng bác sĩ sắp xếp bông não rất gọn gàng, ngăn nắp, không có phong cách tùy tiện như Tào sư huynh và Thầy Đàm, cho thấy ông ấy hiểu rất rõ tính chất của bông não. Cũng giống như việc ông ấy vừa thay ba chiếc kẹp, là đã biết chiếc nào dùng tốt và nên dùng ở vị trí nào.

Kẹp phẫu thuật không phải loại kẹp thông thường; giống như dụng cụ bóc tách, chúng có rất nhiều kích cỡ. Mỗi kích cỡ không chỉ khác nhau về chiều dài, mà hình dạng đầu kẹp, có răng hay không cũng đều khác biệt.

Phân tích kỹ hơn, Đồng bác sĩ đã sử dụng kẹp ngắn, kẹp đầu nhọn dài dẹt và kẹp răng nhỏ để xử lý các thao tác khác nhau, ở những độ sâu và vị trí mô khác nhau.

Điều này quả thực vô cùng “thần thánh”.

Vì kẹp răng nhỏ không phải là dụng cụ thường được sử dụng trong ca mổ Ngoại Thần kinh này.

Tin rằng khi Bạn học Phan đếm số kẹp, trong lòng huynh ấy hẳn đã không khỏi thầm thán phục và kinh ngạc trước thao tác “thần thánh” của vị cao thủ này.

Muốn làm được việc “vật tẫn kỳ dụng” với mỗi dụng cụ phẫu thuật là vô cùng khó. Một bác sĩ ngoại khoa không chỉ cần ghi nhớ kích cỡ và đặc điểm của tất cả các dụng cụ phẫu thuật, mà còn phải nắm rõ từng ứng dụng phù hợp nhất của chúng. Điều thứ hai này nếu chỉ dựa vào sách vở thì không thể nào đạt được, mà chỉ có thể dựa vào kinh nghiệm tích lũy qua nhiều năm phẫu thuật.

Có thể thấy, một bác sĩ bình thường tuyệt đối không thể đạt được trình độ “vật tẫn kỳ dụng” một cách hoàn hảo; nhiều nhất cũng chỉ làm được một nửa, phù hợp với quy luật chung của đa số bác sĩ, tức là đạt được “nửa đả cẩu bổng pháp” hoặc “nửa vua xúc giác”.

Đồng đại lão lại làm được điều đó, làm được điều mà Bạn học Ngụy không thể làm được khi lấy ống nghe Hermes để tự xưng là “bậc thầy chẩn đoán”. Vì vậy, Đồng đại lão ở lại Phương Trạch là quá đúng. Những “đồ Hermes” trong phẫu thuật ở đây, khi được ông ấy sử dụng, sẽ không bị lãng phí như khi ở tay Bạn học Ngụy.

Đến đây, có một câu hỏi đặt ra là, Đồng đại lão làm được điều này là do sử dụng trí óc để suy luận, giống như Tạ Uyển Oánh hay không?

Rõ ràng là không phải như vậy.