Thực chứng và điều trị

Ân bác sĩ nghi ngờ trung y cổ đại vốn là thần giáo một bộ, ai ngờ họ lại dám tuyên bố “ướt” là gì? Bây giờ trung y hiện đại muốn kế thừa nguyên lý “ướt” của trung y cổ đại hay không?

“Lâm sàng là lĩnh vực thực chứng.”

Bất luận lý luận thế nào, thực chứng chỉ tiếp nhận sự thật, chỉ cần hiệu quả trị liệu rõ ràng là đạo lý đúng.

Tây y lâm sàng xoay quanh chuẩn mực này, miễn sao chữa khỏi bệnh là thắng lợi.

Trung y lâm sàng phân loại nguyên nhân “ướt” rồi chứng thực hiệu quả, vì thế không thể xem thường.

Ngày nay trung y hiện đại quay lại nghiên cứu “ướt”, giống như Tây y cũng dựa vào hiệu quả lâm sàng để truy tìm lại căn nguyên.

Đừng tưởng chỉ mình Tây y làm vậy, các đại phu trung y xưa nay vẫn thường xuyên nghiên cứu hồi tưởng, còn ghi chép lại đầy đủ.

Nguyên nhân cổ đại trung y không thể thành hệ thống khoa học hiện đại là vì quốc nội thời đó toàn bộ nền khoa học còn lạc hậu. Trung y vốn đơn độc, không thể hình thành hệ thống.

Giờ đây khoa học trong nước đã phát triển, trung y cũng muốn vươn lên một cách bài bản.

Bỗng dưng họ bảo trung y không phải truyền thống, lại bị tố không đủ khoa học.

Những kẻ đó đối với trung y có hiểu gì đâu, họ thực sự chỉ đang gán ghép.

Ân Phụng Xuân và vị bác sĩ Tây y trên sân khấu chứng kiến, nét mặt khá bình tĩnh.

Ở diễn đàn học thuật, Ôn Tử Hàm nói chuyện trấn định, không than vãn gì cả.

Có lẽ thái độ càng điềm đạm càng khiến mọi người thấy lời nào là thật, khiến người ta càng nghĩ đến trung y hiện đại đang chịu nhiều cay đắng. Bên thì bị mạ lị là mê tín, bên thì bị chê là nửa mùa. Trung y hiện đại đúng là lâm vào hoàn cảnh khó xử giữa hai bên.

Ôn Tử Hàm xuất thân có thể chọn Tây y để tiến thân thuận lợi, thế nhưng vì đâu nàng lại chọn con đường khó khăn nhất để khám phá y thuật trung y?

Đồng bác sĩ nhìn nàng, ánh mắt đầy ý tứ.

Người thuyết phục bệnh nhân và người nhà hiệu quả nhất chính là bác sĩ có học vấn và thái độ nghiêm túc.

Ôn bác sĩ bộc lộ thái độ học thuật minh bạch, rõ ràng, thanh nhã khiến người ta cảm nhận được sự kiên định.

Ân Phụng Xuân nói: “Mời Ôn bác sĩ giúp tiểu thư trị liệu một chút.”

Ôn bác sĩ thuyết phục ông già cho Án Phụng Xuân, Ngô Lệ Toàn trong lòng vui mừng, vì nàng lại càng ngưỡng mộ Ôn bác sĩ.

Nàng nhìn Ôn bác sĩ như người tri kỷ, mỉm cười nói: “Con gái đối kim châm vẫn hơi sợ, bác sĩ đổi cách nào nghe dễ chịu hơn cho cháu nha.”

Nói rồi Ôn Tử Hàm mở ngăn kéo khám, kéo ra một miếng nhựa dẻo.

Tấm nhựa chia ô từng khoảng nhỏ, mỗi ô khắc “Tiểu hắc thạch” – một loại trung dược.

Mặt trên từng ô dán bằng băng dính, mỗi ô dán duy nhất một viên “vương không lưu hành hạt”.

Bác sĩ dùng nhíp gỡ từng ô dán có “vương không lưu hành hạt” rồi dán lên cơ thể bệnh nhân, đúng huyệt vị để tiến hành trị liệu. Đây là dạng châm cứu tinh tế, không giống Tây y dùng để trị vết thương mở.

Trong châm cứu, “châm” định nghĩa rất rộng, rất nhiều chất có thể làm châm. Ở đây sử dụng “vương không lưu hành hạt” làm “châm”.

Trước khi trị liệu, cần xác định chẩn bệnh: liệu có phải “ướt” không?

“Cô ấy thuộc tâm hỏa vượng.”

Hỏa vượng khác xa với chuyện trước đó, nói đến “lạnh ẩm ngoại xâm”. Cái này là nội nhiệt thái quá, không liên quan đến ngoại hàn.

Ân Phụng Xuân hỏi: “Tôi nghe nói ngoại hàn và nội nhiệt có thể cùng tồn tại sao?”

Trung y công nhận sự tồn tại đồng thời của ngoại hàn và nội nhiệt, nhưng giống như Tây y, phải tìm ra nguyên nhân chủ yếu để trị. Yếu tố thứ yếu không thể ngăn cản việc điều trị chủ yếu. Điều này không cần giải thích thêm nữa.

Ân bác sĩ:… Ta nghe vẫn thấy khó hiểu.

Càng khiến hắn thấy lúc này ngớ ngẩn chính là, Ôn bác sĩ mới vừa cắt cho bệnh nhân hai viên “vương không lưu hành hạt” dán lên tai là kết thúc trị liệu sao?