Thay Đổi Vận Mệnh

Cảnh tượng máu lửa này là điều Mặc Họa không muốn nhìn thấy. Mặc Họa vẫn hy vọng Đan Chu có thể có một tương lai tốt đẹp. Trong thời buổi này, người tốt rất hiếm. Huống hồ, Đan Chu không chỉ có tâm địa lương thiện, thiên phú còn kinh diễm đến thế, nếu thật sự đánh mất thiện lương, trở thành một kiêu hùng lạnh lùng, tàn nhẫn, thì thật sự là quá đáng tiếc. “Tốt nhất có thể thay đổi vận mệnh của hắn…” Trong lòng Mặc Họa thầm nhủ. Tuân theo nguyên tắc “biết người biết ta”, khoảng thời gian sau đó, Mặc Họa dành phần lớn thời gian để tìm hiểu về Đan Tước Bộ. Đồng thời, lấy Đan Tước Bộ làm ví dụ, hắn phân tích lịch sử các bộ lạc lớn của Man tộc, cấu trúc quyền lực, mâu thuẫn nội bộ, truyền thừa, binh lực, v.v. Đan Tước Bộ là một đại bộ lạc man hoang. Nhưng vào thời tổ tiên, thế lực của Đan Tước Bộ còn lớn mạnh hơn nhiều, thậm chí từng đạt đến tứ phẩm, trở thành một trong những bộ lạc Vương Hầu của Đại Hoang Vương Đình. Chỉ là sau này bị chia cắt. Bây giờ, toàn bộ sơn giới, ngoài Đan Tước Bộ, còn có năm sáu bộ lạc khác. Ví dụ như Hồng Loan bộ, Hỏa Ưng bộ, Viêm Cánh bộ, Tất Phương bộ, v.v. Trước kia, những bộ lạc này cùng Đan Tước Bộ đều thuộc về cùng một bộ lạc Vương Hầu, thậm chí còn có quan hệ huyết mạch. Chỉ có điều, sau khi Vương Bộ suy tàn, các bộ lạc rơi vào cảnh nội chiến tàn sát, cuối cùng tan rã. Mà để có thể trở thành bộ lạc “Vương Hầu”, gia nhập Đại Hoang Vương Đình, Mặc Họa phỏng đoán, cần có hai điều kiện: Một là, là bộ lạc tứ phẩm. Hai là, thờ phụng Tứ Tượng Thần thú. Chỉ những bộ lạc lấy Thanh Long, Chu Tước, Bạch Hổ, Huyền Vũ Tứ Tượng Thần thú làm đồ đằng, mới có tư cách trở thành Vương Hầu của Đại Hoang. Mà trong đó mạnh nhất, hẳn là Thanh Long bộ. Cho nên, Thanh Long bộ, cũng chính là “Hoàng tộc” trong Vương tộc Đại Hoang. Nhưng những điều này chỉ là phỏng đoán ban đầu của Mặc Họa, dựa trên các manh mối hiện có và sự hiểu biết của hắn về Đại Hoang. Thực tế có đúng như vậy hay không, còn cần xác minh thêm. Tuy nhiên, Mặc Họa lờ mờ cảm thấy, khung sườn tổng thể của Đại Hoang Vương Đình hẳn là như thế. Chỉ có điều, suy đoán này vẫn còn nhiều điểm khiến hắn nghi ngờ. Ví dụ như mối quan hệ giữa Thần thú và bộ lạc. Bộ lạc cung phụng Thần thú, là xem Thần thú như thần minh, như Man Thần, hay xem như một loại đồ đằng tinh thần đặc biệt nào đó? Thần thú chỉ tồn tại trong thế giới “Thần niệm” hay cũng xuất hiện trong thế giới “thực tế”? Thần thú có huyết nhục hay không? Mối quan hệ giữa Thần thú và con người trong bộ lạc rốt cuộc là hình thức gì? Là sự sùng bái đơn phương, hay cùng tồn tại nương tựa lẫn nhau, hoặc giả là lợi dụng lẫn nhau? Còn nữa, có liên quan đến yêu thú “Hổ” này. Trong truyền thuyết Đại Hoang, “Hổ yêu” là biến chủng của Thần thú “Bạch Hổ”. Một số hổ yêu mang dòng máu Bạch Hổ, là biến chủng của Thần thú, tức là dị thú. Vậy còn các dị thú Tứ Tượng khác thì sao? Thanh Long, Chu Tước, Huyền Vũ, có dị thú huyết mạch tương ứng không? Tại sao chỉ riêng có hổ yêu? Hơn nữa, tại sao Đại Hoang Vương Đình lại xem hổ yêu là tọa kỵ của vương hầu, coi là biểu tượng của vương hầu? Tại sao họ không dùng dị thú Thanh Long, Chu Tước, Huyền Vũ làm tọa kỵ? Trong đó có phải còn có những nguyên do khác? Con hổ lớn mà mình dùng cá khô nuôi từ bé, liệu có thật sự mang huyết mạch “Bạch Hổ” không? Huyết mạch Thần thú Bạch Hổ lại được lưu giữ và lưu lạc đến những yêu thú thông thường này bằng cách nào? Những vấn đề này, Mặc Họa càng suy nghĩ, càng cảm thấy khó hiểu. Tu giới rộng lớn, tri thức vô tận. Đôi khi hiểu biết càng nhiều, lại càng cảm thấy mình còn biết quá ít. Mà đáp án cho những vấn đề này, rất có thể ẩn giấu trong cấm địa của Đan Tước Bộ, được cất giữ trong một số cổ thư điển tịch. Mặc Họa không kìm nén được sự tò mò trong lòng, nhiều lần muốn lén lút lẻn vào cấm địa của Đan Tước Bộ, đọc trộm những cổ thư điển tịch được cất giữ ở đó để giải đáp những thắc mắc của mình. Nhưng cuối cùng hắn vẫn nhịn được. Đan Tước Bộ không phải một bộ lạc nhỏ, tổ tiên của họ từng là Vương Đình, lai lịch không tầm thường, không thể nào để hắn tự do ra vào, muốn đi đâu thì đi đó được. Vạn nhất trong cấm địa còn có lão tổ ẩn cư. Nếu Mặc Họa tùy tiện xông vào, sẽ là “tự tìm đường chết”. Về những bí mật lịch sử, Mặc Họa chỉ có thể hiểu đến mức này. Ngoài ra, những thông tin quan trọng khác, Mặc Họa cũng đã dò hỏi bóng gió, bí mật quan sát và tìm hiểu được không ít. Đầu tiên, là Thánh văn. Khái niệm “Thánh văn” này được dịch trực tiếp từ ngôn ngữ Man tộc sang chữ viết Đạo Đình. Thánh văn có nghĩa là văn tự của Thánh Thú, tức là trận văn của Tứ Tượng Thần thú. Ở Đại Hoang Chi Địa, linh thạch khan hiếm, các loại trận pháp truyền thừa về ngũ hành bát quái rất ít, phần lớn các trận pháp truyền thừa đều là trận văn của Tứ Tượng thú. Nói đúng ra, chỉ có văn tự của Thần thú mới có thể được gọi là “Thánh văn”. Nhưng truyền thừa trận pháp ở Đại Hoang khá lạc hậu, bị Vương Đình hoặc các bộ lạc lớn độc quyền, người bình thường không được học trận, vì vậy họ sùng bái trận Tứ Tượng một cách mù quáng. Một số thú văn thông thường và Yêu văn, trong mắt họ, cũng được coi là “Thánh văn”. Trong mắt Man tộc Đại Hoang, căn cơ của trận pháp chính là trận văn, “văn” cũng giống như “trận”. Do đó, “Thánh văn” trong miệng nhiều Man tộc về cơ bản đồng nghĩa với “trận pháp”. Điều này là do sự khác biệt về bối cảnh địa lý, lịch sử tu đạo và pháp môn truyền thừa gây ra. Theo Mặc Họa, “Đạo” của trận pháp, quy luật căn bản nhất, đại khái là giống nhau. Nhưng “Đạo” của trận pháp này, khi được ứng dụng cụ thể trong những thời gian, chủng tộc, tu sĩ và hoàn cảnh khác nhau, sẽ có đủ loại hình thức và truyền thừa đa dạng. Thậm chí ý nghĩa của danh từ cũng khác nhau. Bản chất là một, nhưng hình thức tồn tại cụ thể bên ngoài lại có quá nhiều sai lệch. “Đạo khả đạo, phi thường đạo; Danh khả danh, phi thường danh.” Đây cũng là mối quan hệ giữa “Đạo” của trận pháp và “tên gọi” của trận pháp. Mà một trận sư truy cầu đại đạo, điều cần làm có lẽ chính là, ngược lại phải tìm hiểu thấu đáo tất cả những “tên gọi” bề ngoài, hơn nữa thông qua những “danh tướng” muôn hình vạn trạng này, để quy nạp ra cái đại đạo trận pháp duy nhất. Nhận thức này cực kỳ quan trọng. Đây cũng là điều mà những người luôn ở lại Cửu Châu dưới sự cai trị của Đạo Đình, học tập trận pháp theo quy phạm thống nhất của Đạo Đình, không thể nào ý thức được, cũng không thể lĩnh ngộ được. “Trận pháp là lẽ tự nhiên của trời đất, không phải là ‘tên gọi’ do con người đặt ra, cũng không phải đường vân quy phạm của Đạo Đình, càng không phải phẩm cấp do con người định rõ.” Mặc Họa bỗng nhiên thất thần. Lời tương tự, Trang tiên sinh đã nói với hắn từ khi còn nhỏ. Khi đó Mặc Họa chỉ ghi nhớ trong lòng, bây giờ bước ra Cửu Châu, nhìn thấy đạo thống Đại Hoang, mới thực sự có cảm nhận sâu sắc hơn. Mới biết được những lời dạy bảo trước kia của sư phụ đều là châu ngọc, không chút giả dối. Trận pháp bao quát vạn tượng, nhưng lại không ngừng biến hóa lưu chuyển, không câu nệ vào bất kỳ phẩm cấp, tên gọi hay hình thức nào. Vì vậy mới cần học hỏi đa dạng, tham khảo phong phú, cuối cùng dung hội quán thông. Không thể tuân theo quy phạm của người khác, không thể lấy trận lưu của người khác làm khuôn mẫu, mà phải đi con đường của riêng mình, dùng thần thức của mình, hiểu thấu đáo mọi biểu tượng trận văn, nhìn thấy bản chất trận pháp, tự mình đắp nặn “trận lưu” của mình. Điều người khác dạy, chung quy vẫn là của người khác. Điều mình tự ngộ ra mới là của chính mình. Tất cả những đạo lý này đều ẩn chứa trong lời dạy bảo của Trang tiên sinh khi xưa. Trông như chỉ là vài lời “hư vô” trên đầu môi, không có tác dụng thực tế. Mà Trang tiên sinh trước kia, cũng chưa từng thực sự dạy cho Mặc Họa huyền bí vô thượng của trận đạo: “Tiên thiên trận lưu”. Nhưng Mặc Họa lại ngược lại cảm thấy, những đạo lý tưởng chừng bình thường mà sư phụ đã dạy cho mình trước đây, kỳ thực mới chính là “huyền bí” thực sự của trận pháp. Vạn vật thế gian, có cái tưởng chừng hữu dụng, có cái tưởng chừng vô dụng. Những phương pháp tưởng chừng hữu dụng, nhưng chỉ có thể sắc bén nhất thời. Những đạo lý tưởng chừng vô dụng, nhưng một khi lĩnh ngộ, ngược lại có thể hưởng thụ cả đời. “Sư phụ đối với mình quả nhiên là, dụng tâm lương khổ…” Mặc Họa thất thần suy tư hồi lâu, trong lòng dâng lên nỗi chua xót, không khỏi lại nhớ nhung. Một lát sau, hắn chợt ý thức được điều gì đó, đành phải cưỡng ép đè nén nỗi nhớ nhung xuống đáy lòng, buộc mình không nghĩ ngợi thêm nữa. Sau khi bình phục nỗi lòng, Mặc Họa mới tập trung tinh thần, tiếp tục suy tính về chuyện của Đan Tước Bộ. “Thánh văn…” Mặc Họa đã kiểm chứng. Trong Đan Tước Bộ, quả thật có truyền thừa “Thánh văn”, nhưng những truyền thừa này được giấu trong tay một số “Đại trưởng lão”. Thân phận Đại trưởng lão thần bí, cũng rất ít lộ diện, Mặc Họa không thể tiếp cận. Mà ứng dụng cao nhất của Thánh văn trong Đan Tước Bộ, là nằm trên một bộ khải giáp. Với bộ khải giáp này, Đan Tước Bộ mới có thể chế tạo một đội Man binh tinh nhuệ duy nhất thuộc về Đan Tước Bộ: Xích Linh Binh. Đội Man binh này rốt cuộc mạnh đến mức nào, có gì đặc biệt, Mặc Họa chưa từng thấy, cũng không thể biết. Chỉ biết đội Xích Linh Binh này là đội quân có chiến lực mạnh nhất trong lịch sử Đan Tước Bộ. Thậm chí trong quân đội Đại Hoang Vương Đình ngày xưa, nơi cường giả mọc lên như rừng, đây cũng là đội Man binh cực thượng đẳng. Một đội Xích Linh Binh nhị phẩm đỉnh phong, thậm chí có thể chính diện xung kích, chém giết cao thủ Kim Đan, đủ để thấy sự mạnh mẽ của họ. Nhưng những điều này, Mặc Họa cũng chỉ nghe được từ những lời phiếm của tộc nhân Đan Tước Bộ, rốt cuộc chứa bao nhiêu yếu tố “thổi phồng”, Mặc Họa không thể biết. Nếu có cơ hội, hắn thật sự muốn tận mắt chứng kiến sự uy vũ của đội Man binh mạnh nhất Đan Tước Bộ này – Xích Linh Binh. Ngoài ra, Mặc Họa cũng đã nghiên cứu sâu hơn về cấu trúc quyền lực của Đan Tước Bộ. Thủ lĩnh của Đan Tước Bộ, đương nhiên là Đại tù trưởng, cũng chính là phụ thân của Đan Chu, Đan Liệt. Thân thể hùng tráng, trông có vẻ háo sắc, nhưng tâm tư lại rất sâu. Ngoài ra, còn có tâm phúc của dòng chính tù trưởng, cùng với mỗi thiếu chủ và thế lực Man tu dưới trướng mỗi thiếu chủ trong bộ lạc. Ngoài Đại tù trưởng, một thế lực lớn khác là “Trưởng lão Hội”. Trong Đan Tước Bộ, mỗi bộ lạc chi nhánh, Man tu đạt Kim Đan trở lên đều có thể được phong làm “Trưởng lão”. Trong số các Trưởng lão, những người có thân phận cao, năng lực mạnh có thể gia nhập Trưởng lão Hội, tham gia quyết sách đại sự của bộ lạc. Mà quyền hạn chính của Trưởng lão Hội nằm trong tay “Đại trưởng lão”. Dưới Đại trưởng lão, còn có “Tả trưởng lão” và “Hữu trưởng lão”. Tả trưởng lão và Hữu trưởng lão có địa vị rất cao, có thể xem là phụ tá đắc lực của Đại trưởng lão. Một khi Đại trưởng lão thoái vị, Đại trưởng lão đời kế tiếp sẽ được chọn từ hai vị Trưởng lão tả hữu. Ngoài Đại trưởng lão, Tả trưởng lão và Hữu trưởng lão, các trưởng lão khác lại được chia thành “Thượng vị trưởng lão” và “Hạ vị trưởng lão”. Thượng vị trưởng lão ít nhất phải có tu vi Kim Đan trung kỳ. Hạ vị trưởng lão thì đa số là Kim Đan sơ kỳ. Việc thăng cấp từ Hạ vị lên Thượng vị trưởng lão không chỉ dựa vào “tu vi”. Xuất thân, huyết mạch, thiên phú, năng lực, cống hiến cho bộ lạc, v.v., đều được xem trọng. Đồng thời còn phải xem “danh ngạch”. Nếu trong số Thượng vị trưởng lão không có chỗ trống, Hạ vị trưởng lão cũng không thể thăng cấp, chỉ có thể xếp hàng chờ đợi. Trưởng lão Hội và Đại tù trưởng kiềm chế lẫn nhau, kẻ mạnh người yếu, kẻ yếu người mạnh, cũng tồn tại nhiều mưu toan lừa dối và tranh giành lợi ích. Trông như một bộ lạc “dã man”, nhưng quy tắc quyền lực vẫn rất phức tạp, chênh lệch trên dưới cũng rất rõ ràng. Đây là nhìn từ “tầng trên”. Nhìn từ tầng dưới, nội bộ Đan Tước Bộ cũng là một hệ thống “cung phụng” hoàn chỉnh. Các bộ lạc chi nhánh nhỏ “cống nạp” cho các bộ lạc trung đẳng để cầu được che chở. Các bộ lạc chi nhánh bên ngoài “cống nạp” cho bộ lạc dòng chính để cầu được che chở. Một số bộ lạc phụ thuộc Đan Tước Bộ chỉ qua quan hệ thông gia, không có sức tự vệ, thì bị tất cả các bộ lạc khác xa lánh và bóc lột. Họ cống nạp khắp nơi để cầu được nương tựa tự vệ. Thậm chí nhiều khi, họ còn không biết số cống nạp của mình cuối cùng sẽ về tay ai. Rốt cuộc phải “cống nạp” bao nhiêu, cũng là một cái hố không đáy. Về cơ bản, ngoài một chút thức ăn đủ để duy trì sự sống, bất kỳ tài sản “dư thừa” nào khác đều sẽ bị bóc lột sạch. Mà trong những sự “bóc lột” này, không chỉ bao gồm thức ăn, tài vật, mà còn cả con người. Đặc biệt là những nữ tử trẻ tuổi, xinh đẹp của bộ lạc. Đây là “tầng dưới chót”. Đương nhiên, dưới tầng dưới chót còn có “người”, đó chính là cái gọi là “Man nô”. Man nô thường là tù binh chiến bại, hoặc những tộc nhân phạm sai lầm lớn bị giáng thành “nô lệ”. Man nô sinh con, cả đời cũng đều là Man nô. Man nô kỳ thực mới là “người” có số lượng đông đảo nhất trong Đan Tước Bộ. Ngày thường họ là heo chó, trâu ngựa, nô bộc, lao động khổ sai; khi đánh giặc, họ là tôi tớ, là pháo hôi. Man nô không được coi là “người”, không ai để mắt đến Man nô. Một Man nô chết đi, cũng chẳng khác gì một con chó hay lợn chết. Nhưng những Man nô này kỳ thực mới là số đông bị “coi nhẹ”, bị “hy sinh”, “im lặng”, thậm chí là “ẩn mình” của toàn bộ Đan Tước Bộ, thậm chí cả Đại Hoang. Họ kỳ thực mới là “nền tảng” trong toàn bộ cấu trúc của Đại Hoang. Họ lao động, cung phụng mọi thứ. Họ tạo ra giá trị, giúp bộ lạc phú cường. Nhưng họ lại bị coi như heo chó, sống ở dưới tầng dưới chót. Những bộ tộc Đại Hoang tưởng chừng cường thịnh này, bản chất cũng là một “Kim Tự Tháp” mà ở đó, các tầng dưới cùng phải cung cấp nuôi dưỡng cho các tầng trên, và các tầng trên lại từng tầng áp bức các tầng dưới. Nhìn từ tầng trên, chỉ có thể thấy cảnh xương thịt tương tàn tranh giành quyền lực. Nhìn từ tầng dưới, lại là giai cấp sâm nghiêm, sự nghiền ép cực đoan, hút máu xương tủy, dân sinh tàn khốc, Man nô không phải người, cùng với các loại mâu thuẫn gay gắt này. Nhìn từ các góc độ khác nhau, sẽ thấy những vấn đề hoàn toàn khác biệt. Mà những kẻ “ăn thịt” ở tầng lớp thượng lưu bộ lạc, sẽ không bao giờ đặt mình vào góc nhìn của tầng dưới, hay thậm chí là Man nô để nhìn nhận vấn đề. Và một khi người ở tầng dưới leo lên được tầng trên, họ cũng sẽ trở thành “kẻ ăn thịt”. Cứ luẩn quẩn lặp đi lặp lại như vậy, mâu thuẫn ở Đại Hoang sẽ vĩnh viễn tồn tại. Mặc Họa trong lòng dâng lên cảm khái. Quả nhiên, đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường. Tóm lại, cần phải đi ra ngoài du lịch, đi đây đi đó một chút, thì mới có thể nhìn thấy rõ ràng hơn, cảm ngộ sâu sắc hơn về học vấn tu đạo của bản thân, về quy luật của vạn sự vạn vật. Mà để thay đổi cục diện hiện tại của Đan Tước Bộ, Đan Chu, thân là con trai tù trưởng, lại trời sinh một tấm lòng lương thiện, chính là lựa chọn tốt nhất. Hơn nữa, thật may là Đan Chu đã gặp được mình sớm. Bằng không, một khi Đan Tước Bộ xảy ra nội loạn, chiến tranh bùng nổ, huynh đệ tương tàn. Tâm tính Đan Chu sẽ thay đổi, trở nên lạnh nhạt tàn nhẫn, khi đó dù là Mặc Họa cũng không thể thay đổi được gì. Trên đời này thứ dễ thay đổi nhất, có lẽ chính là lòng người. Nhưng thứ duy nhất đáng trân quý, lại cũng chính là lòng người. Nghĩ đến đây, suốt một tháng sau đó, Mặc Họa đều vô thức “dạy bảo” Đan Chu. Dẫn dắt hắn suy nghĩ về những vấn đề mà trước đây hắn chưa từng nghĩ tới. Đồng thời, như vô tình, dẫn Đan Chu đi xem những cảnh tượng mà hắn chưa từng thấy. Đặc biệt là những Man nô ở dưới tầng dưới chót, bị đánh đập, bị sỉ nhục, bị lăng mạ, bụng đói không no, áo rách quần manh, dáng vẻ hoảng sợ sợ hãi. Đây đều là những điều Đan Chu trước đây chưa từng nhìn thấy. Hắn từ nhỏ đến lớn đều được “bảo vệ” rất tốt. Bên cạnh hắn, phần lớn đều là những “quý nhân” chỉnh tề, xinh đẹp, cho dù gặp phải một vài Man tu ở tầng dưới chót, họ cũng đều chất phác, mang lòng cảm kích. Hắn thật sự chưa từng thấy, trên đời này lại có người sống sót giống như “súc vật”. Mà những người như vậy, vẫn luôn sống ở Đan Tước Bộ, thậm chí còn sống ngay bên cạnh hắn, chỉ là hắn chưa từng nhìn thấy mà thôi. Đan Chu mở rộng “tầm mắt”, nội tâm cũng chịu đả kích mạnh mẽ. Trên đời này, người nghèo không biết người giàu có bao nhiêu tiền, đó gọi là thiếu kiến thức. Tương tự, người giàu có không biết người nghèo rốt cuộc nghèo đến mức nào, đó cũng là một loại thiếu kiến thức. Trước sự va đập của hiện thực “chân thực”, “tàn khốc” này, trong lòng Đan Chu, những lo lắng về vận mệnh cá nhân, tình huynh đệ, sự tán thành của phụ thân… những “cái tôi” lo âu đó, bất tri bất giác, đều phai nhạt đi một chút. Gặp qua đại khổ, mới sinh đại bi. Có đại bi, thì không còn cái tôi. Tâm của Đan Chu xảy ra biến hóa vi diệu, vận mệnh của hắn cũng từ đó bắt đầu được tái tạo một phần. Mặc Họa có thể cảm nhận rõ ràng, “mệnh đồ” của Đan Chu đã thay đổi. Nhưng hắn cảm thấy, vẫn chưa đủ. Những nhận thức này của Đan Chu đều chỉ dừng lại ở phương diện “biết”. Biết dù sao cũng là “hư”. Muốn biến “hư” thành “thực”, thì cần phải “đi”, lấy việc đi lại để nghiệm chứng cái biết, cuối cùng chuyển hóa hư thực, đạt đến tri hành hợp nhất. Nhưng Đan Chu bây giờ thiếu điều kiện và năng lực để “đi”. Thân phận của hắn rất cao, nhưng kỳ thực lại chỉ là “linh vật” của Đan Tước Bộ, là “biểu tượng” của Đan Tước Bộ, căn bản không có năng lực tự chủ hành động. Càng không cần nói, loại “tri hành hợp nhất” này, liên quan đến sự thay đổi quyền hạn của bộ lạc, tái tạo giai cấp dưới cùng. Đây càng không phải một chuyện đơn giản. Nếu muốn đạt được, tất nhiên cần thế lực cường đại, cùng thực lực siêu phàm. Những điều này, Đan Chu hiện tại đều không có. Hắn chỉ là có thiên phú cá nhân tốt, tu vi trong số đồng bối là vượt trội. Nhưng hắn không có thế lực lớn, tâm phúc không nhiều, người ủng hộ không đủ, quyền hạn rất nhỏ, không có quyền lên tiếng trong những đại sự thật sự của bộ lạc. Mà Đan Chu trước đây, việc hắn đi khắp nơi thăm hỏi người già, yêu mến trẻ nhỏ, đích xác xuất phát từ bản tâm và thiện ý của hắn, cũng rất được lòng người. Nhưng Mặc Họa biết rằng, loại “lòng người” này quá rẻ mạt, không thể chuyển hóa thành “chiến lực” hay “lực ủng hộ” thực sự. Thậm chí loại “lòng người” này cũng rất dễ bị phá hoại. Từ góc độ của Mặc Họa, thậm chí không cần dùng thủ đoạn quá phức tạp, chỉ cần tung ra vài lời đồn, nói Đan Chu công tử “đạo đức giả”, “hà khắc”, “tác phong bất chính”, “âm thầm mưu phản”, “thích ăn trẻ con”, v.v... Những lời đồn thổi, châm ngòi như vậy, một khi lan truyền. Dưới miệng lưỡi thiên hạ, danh tiếng của Đan Chu sẽ lập tức tan nát. Lòng người rốt cuộc là thứ như vậy, dễ dàng bị lợi dụng, bị thao túng. Lòng người không có thực lực làm chỗ dựa, cuối cùng cũng chỉ là bèo dạt mây trôi. Do đó, nhất thiết phải để Đan Chu tự mình bồi dưỡng thế lực, có cơ nghiệp của riêng mình. Nếu hắn cứ tiếp tục làm “linh vật” của bộ lạc, hậu quả sẽ khó lường. Trong lúc nhàn rỗi, Mặc Họa ngẩng đầu nhìn trời, lờ mờ cảm nhận được một tia cảm giác nóng bỏng từ bầu trời Đại Hoang. Trong lòng hắn phỏng đoán, đây là thiên cơ đang nhắc nhở hắn, một loại “đại biến” không biết đang nổi lên, thời gian của Đại Hoang có lẽ không còn nhiều. Năng lực tính toán của Mặc Họa còn chưa đủ, manh mối biết được còn chưa đủ nhiều, vì vậy hắn không thể thấu hiểu “thiên địa đại biến” này rốt cuộc là gì. Nhưng hắn cũng biết, nếu cứ chậm rãi như vậy, chẳng khác nào nước ấm luộc ếch, cuối cùng đều sẽ chết. Thế nhưng, đúng như hắn đã nói trước đây, Đan Chu được “bảo hộ” rất tốt. Nhất thời, Mặc Họa cũng không có biện pháp nào để Đan Chu thoát khỏi gò bó, đi xây dựng cơ nghiệp. Thế cục cũng có chút giằng co. Và biến cố, đã xảy ra sau mười ngày. Ngày hôm đó, Mặc Họa đang ở trong phòng nghiên cứu Tứ Tượng thú văn, chợt nghe bên ngoài phòng ồn ào hỗn loạn, một đội nhân mã vội vã tiến vào chủ bộ. Những ngày qua, Mặc Họa dựa vào thân phận phù thủy, lại mượn danh tiếng Đan Chu, đã làm quen khá thân với một số trưởng lão Đan Tước Bộ. Chỉ cần hỏi thăm thêm một chút, Mặc Họa liền biết đã xảy ra chuyện gì: Một nhóm Man tu thuộc một bộ lạc lớn tên là Thuật Cốt, đã cướp giết một bộ lạc nhỏ ở phía bắc của Đan Tước Bộ. Người già và trẻ nhỏ đều bị giết. Nam nữ trẻ tuổi bị bắt đi, coi là “Man nô”. Điều này chẳng khác nào đang xâm phạm và sỉ nhục Đan Tước Bộ. Toàn bộ Đan Tước Bộ trên dưới đều phẫn nộ. Mặc Họa nhíu mày, trong lòng lại không khỏi cảm thấy bất an. Hắn luôn cảm thấy, chuyện này dường như là một “ngọn lửa” nhân quả nào đó. Có kẻ đã châm lên cái “nguyên nhân” này, để nuôi dưỡng một loại “kết quả” đã được dự tính. Nhưng đồng thời, Mặc Họa cũng nhạy bén ý thức được, trong cục diện hỗn loạn này, cơ hội của hắn cũng đã đến... (Hết chương này)