Khoa Tim mạch không có gì Part 1

“Người nhân thấy điều gì gọi là nhân, người trí thấy điều gì gọi là trí. Trăm họ ngày ngày dùng mà không hay biết, bởi vậy Đạo của Quân Tử thật vi diệu. Hiển lộ nơi người, ẩn giấu nơi việc dùng, bao trùm vạn vật mà không cùng Thánh nhân lo nghĩ, thật hưng thịnh thay.”

Những người bước ra từ giảng đường nhỏ của Văn Đằng Đại học. Giữa hội trường đặt hai hàng bàn, hai bên đối mặt nhau ngồi năm người, hệt như một buổi biện luận thời hiện đại. Một học sinh mặc áo xanh đang lớn tiếng hùng biện, xung quanh vây kín mấy tầng học tử, ngay cả hành lang cũng chật người.

Một người thuộc phái Tâm học đứng dậy cắt lời: “Câu này Dương Minh tiên sinh đã từng bác bỏ, chẳng đáng một xu. Mạnh Tử cũng nói ‘Người đều có thể thành Nghiêu Thuấn, chỉ là tự mình không làm mà thôi’. Trật tự thường ngày của trăm họ, chính là trật tự của Thánh nhân. Nghiêu Thuấn và người thường là một, Thánh nhân và phàm nhân là một. Cái gọi là Thánh nhân, dù có ngẫu nhiên đạt được một hai đạo lý, rốt cuộc cũng chỉ là một người mà thôi.”

Người nói ban đầu là học giả của Biện thị Tập Nho các, còn người phản bác là một học sinh của hệ Cơ Giới Biện thị, đồng thời nghiên cứu Tâm học. Hai phái này ngày ngày tranh đấu kịch liệt trong giảng đường Văn Đằng Đại học. Buổi biện luận hôm nay thực chất là do Hiệu trưởng tổ chức. Vì hai phái thường xuyên cãi vã trong trường, Hiệu trưởng đã xin chỉ thị từ Lưu Dân, rồi quyết định cho họ mỗi tháng biện luận một lần, biến đấu võ thành đấu văn.

Bên phía Nho học, một người khoảng hai mươi tuổi đứng dậy. Hắn phong thái nho nhã hành lễ với giáo tập, sau đó quay sang phái Tâm học mà nói: “Người đều có thể thành Nghiêu Thuấn, nhưng không phải ai cũng là Thánh Hiền. Dương Minh tiên sinh nói trong lòng còn giữ lương tri thì có thể thành Thánh Hiền, vậy những người phu cày ruộng cũng có lương tri, họ có thể trở thành Thánh Hiền không?”

“Trật tự thường ngày của trăm họ là đạo, người phu cày ruộng ngày ngày canh tác, canh tác là học, canh tác cũng là đạo, việc gì không thể làm Thánh Hiền? Khổng Tử nói có dạy mà không phân biệt loại, vậy cớ gì đến chỗ tiên sinh đây, người phu cày ruộng lại bị xếp vào hạng khác?”

“Tử viết...”

Người phái Tâm học cắt lời: “Động một tí là ‘Tử viết’ hay ‘thi vân’, mà không hỏi bản tâm. Lại lấy cái không phải của Thánh nhân làm cái không phải, tiên sinh không nghe nói ‘tin hết sách không bằng không có sách’ sao? Cái mà các vị gọi là ‘hậu thế, tất không thể bằng cổ chi Nho giả’, đó là không biết Tạo Hóa Sinh Nhân, cổ kim cùng một khuôn, người đời sau chỉ biết lấy mình mà luận lượng thiên hạ, gọi là ngu muội. Đó đều là thói tục quen lâu ngày, trọng cái quý mà khinh cái tầm thường, chỉ tin vào sách vở mà không tin vào Tâm Linh. Há có thể mong đạt tới cảnh giới rộng lớn của Thánh nhân sao? Dù Khổng Phu Tử cũng dung nạp mọi loại người. Người cày ruộng, làm gốm, đánh cá nếu không thể thành Thánh, thì ngàn Thánh vạn Hiền đều không thể thành ư? Cần gì phải chuyên học Khổng Tử sau đó mới là chính đạo?”

Người này vừa nói ra liền ví Khổng Phu Tử với phàm tục, cũng không tán đồng lời Khổng Tử là chí lý. Bên phía Nho học nhao nhao phản đối, một Phu Tử đứng lên mắng: “Không học lời vi diệu của Thánh nhân, sao biết đại nghĩa! Ngàn năm qua...”

“Ngàn năm qua đâu phải là thời đại trị vì bằng lời Khổng Tử? Các vị nói đi nói lại, tóm lại chỉ có mấy câu đó thôi. ‘Lý lẽ thiên hạ, tiên nho đã nói hết, đều tốt đẹp cả, nhưng tập lấy thủ chi thế nhưng’. Đây là sai lớn, là không biết: Đạo cuối cùng sẽ cạn, thấm thoát như lũ Mạnh Lãng, gọi là ngu muội đạo lý.”

Người phái Tâm học nói tới đây thì Biện thị đành chịu, dù có Thánh Hiền cũng không thể nói hết. Bên Nho học lại một người đứng lên, nói với người phái Tâm học kia: “Giữa trời đất vạn vật đều có cái xấu, chỉ có lý là bất hủ. Lý không phải do tiên nho tạo ra, mà là tiên nho đã minh bạch cái lý này, dùng văn chương ghi nhớ để truyền xuống.”

Người phái Tâm học không hề nao núng đáp: “Nối tiếp sau đó là phế bỏ hình phạt, phế bỏ hình phạt sau đó là cướp bóc, tỉnh điền xấu mà Thiên Mạch thành, phong kiến bỏ mà quận huyện thiết lập. Người đi trước không thể đi sau, cái đúng của người xưa không thể đúng đến nay. Lý bởi vì thời thế mà sinh nghi, người đời sau đều như chó rơm vậy, há chẳng phải là hủ bại sao?”

Ý của hắn là thời đại luôn phát triển, một đạo lý cũng cần không ngừng đổi mới để thích ứng với hình thái xã hội mới. Đây là lời của Vương Đình Tướng, một đại sư Tâm học thời Minh trung kỳ, so với Nho học bảo thủ thì có ý nghĩa tiến bộ rất lớn, hoàn toàn đối lập với việc Nho học sùng bái kinh điển.

Người Nho học đang biện luận thấy vận may nguy cấp liền lớn tiếng nói: “Nếu như lời ngươi nói, trong thiên hạ không có định lý, vậy các quan lại triều đình đọc sách đến bạc đầu cần làm gì? Cớ gì lại phải lấy bát cổ văn để tuyển sĩ? Trong mắt các ngươi, Thánh nhân và phu cày ruộng khác nhau, nhưng lại nói các quan lại triều đình cũng là phu cày ruộng.”

Người phái Tâm học kia dương dương tự đắc nói: “Các quan lại triều đình, hễ mở miệng là đàm học, liền nói ngươi vì mình, ta vì người khác; ngươi vì tư lợi, ta muốn lợi tha. Một mực làm người mưu lợi cho người khác. Kỳ thực đọc sách mà cầu chức vị cao, làm quan mà cầu hiển vinh. Bề ngoài ra vẻ đạo học, bên trong lại vì phú quý, đồ quân tử nho nhã, đi đứng như chó giữ nhà, tự biên tự diễn, như tiện thái phu nhân xấu xí của các ngươi.”

Xung quanh học sinh dự thính ồn ào khắp chốn. Học phái Thái Châu chửi mắng trọng thần triều đình là tác phong nhất quán, nhưng mắng bỉ ổi như vậy thì hiếm thấy. Cả giảng đường nhỏ nhao nhao hỗn loạn. Hai bên xông vào giữa muốn xô xát, các học tử phụ trách duy trì trật tự vội vàng can ngăn.

Bắc Nhung, đội trưởng bên phía Nho học, bị ngăn lại không tiến lên được, trong cơn thịnh nộ nhảy lên bàn, đối mặt với các học tử xung quanh lớn tiếng nói: “Hôm nay mọi người đã thấy, phái Tâm học cuồng vọng đến mức không có lời nào không phải là đại nghịch bất đạo. Buổi biện luận hôm nay không cần phân thắng bại nữa cũng được!”

Bên phía Tâm học cũng có một người nhảy lên bàn, nhưng hắn không hề lớn tiếng la hét, mà là ngửa mặt lên trời cười lớn ha ha ha.

Đợi đến khi các học tử đều yên tĩnh lại, người dẫn đầu Nho học mới giận dữ hỏi hắn: “Giang Bình Xa, ngươi có gì đáng cười!”

Giang Bình Xa đứng trên bàn lớn tiếng hát: “Cười ai? Ta cũng không cười bộ xương quá khứ kia, ta cũng không cười cái Lâu Nghị trước mắt kia. Cái thứ nhất ta cười ông già Khổng Tử kia, ngươi nói lảm nhảm cái gì đạo học văn chương, cũng không có lý do gì để giết chết nhiều người sống như vậy.”

Người dẫn đầu Nho học ngây người một lúc, cuối cùng đỏ mặt tía tai hét lớn: “Ngươi, ngươi, ngươi dám vu khống Khổng Thánh nhân, ta liều mạng với ngươi, đánh đi!”

Tiếng ồn ào trong giảng đường vọng lại từ xa. Trong rừng cây nhỏ trong sân trường, ánh nắng lốm đốm xuyên qua tán lá, rải xuống khoảng đất trống. Từng đợt ve kêu văng vẳng, càng làm nổi bật sự tĩnh mịch của khu rừng.

Trong rừng có đặt vài bàn đá và ghế đá, một số học sinh đang ngồi đọc sách. Bên hồ nước trong rừng, mấy học sinh năm nhất hệ hàng hải đang loay hoay với mô hình.

Trong đình nghỉ mát giữa rừng cây, Trần Đình Tòa vừa từ hộp cờ lấy ra một quân cờ đen, chậm rãi đặt xuống bàn cờ đá. Hắn nhìn người đối diện đang ăn xin, nuốt nước bọt nói: “Cơ giáo tập, hôm đó ta nhất thời không kiềm chế được, ra tay hơi nặng, xin Cơ giáo tập tha lỗi.”

Người ngồi đối diện hắn, chính là một trong những quái vật mà Trần Tân đã nhắc tới – Cơ Tử Duyệt. Vị lão huynh này là giáo sư lý thuyết Tâm học phái Thái Châu tại Văn Đằng Đại học, còn nghiên cứu cả Phật học. Hắn và Trần Đình Tòa vừa gặp mặt đã xô xát, không ai phục ai. Hôm đó Trần Đình Tòa không nhịn được, đã đánh Cơ Tử Duyệt một trận nằm bẹp. Hôm nay hắn đặc biệt đến để xin lỗi.

Cơ Tử Duyệt vẫn mặc bộ đồ ăn xin như hồi ở Đăng Châu. Hắn cầm quân cờ trắng trong tay, mắt không hề nhìn Trần Đình Tòa, chậm rãi đặt xuống bàn cờ rồi mới nói: “Hà Tâm Ẩn của học phái Thái Châu bị chém ở Vũ Xương, Lý Thư tự sát ở kinh sư. Trần Giáo Tập chưa chém đầu hạ quan để răn chúng ở Văn Đằng, đã là giữ thể diện cho đồng nghiệp rồi.”

Trần Đình Tòa nén giận nói: “Tại hạ đã nói rồi, hôm đó là nhất thời khó thở mới đánh Cơ huynh đệ, hôm nay đặc biệt đến xin lỗi Cơ huynh đệ. Xin Cơ huynh đệ đừng nói giọng châm chọc.”

Cơ Tử Duyệt hiếm hoi ngẩng mắt nhìn Trần Đình Tòa, chỉ vào mình nói: “Trần huynh hà cớ phải nói khổ như vậy, trong lòng đã có việc này, đánh hay không đánh, đều ở tâm ta. Không phải ở chỗ Trần huynh có đến xin lỗi hay không.”

Trần Đình Tòa giận dữ nói: “Vậy ý của Cơ huynh đệ là, lúc này tại hạ lại đánh huynh một trận, huynh cũng có thể trong lòng coi như chưa đánh sao? Tại hạ không phải muốn đánh huynh, chỉ là coi đây là một câu hỏi.”

Cơ Tử Duyệt nhìn bàn cờ trầm ngâm nói: “Lại như phụng sự cha, không thành đi cha bên trên cầu cái hiếu lý; phụng sự quân, không thành đi quân trên cầu cái trung lý; giao hữu trị dân, không thành đi bạn bên trên dân bên trên cầu cái tín cùng nhân lý. Có đánh hay không đánh. Cũng không cần Trần huynh đến đánh hạ quan một trận, đều chỉ ở đây tâm, tâm tức lý vậy.”