Mưa Gió Thổi Bay

Cốt lõi của 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》 là "Như Mộng Lệnh".

Cốt lõi của "Như Mộng Lệnh" lại là "Mộng".

Tìm hiểu bản chất tu hành, chính là khám phá "nhu cầu" của 《Thanh Văn Tiên Điển》, một thứ không tồn tại. Người tu hành sẽ quan tưởng những nhu cầu đặc thù ấy trong giấc mộng, sau đó dùng bí thuật để hiện thực hóa chúng. Đương nhiên, hiệu quả hiện thực hóa không bằng một phần vạn.

Sư tổ Ngũ Tiên Môn không biết rằng phần then chốt mà 《Thanh Văn Tiên Điển》 thiếu hụt là Thuật Giới, nhưng nàng đã tổng kết ra những nhu cầu thiếu hụt của 《Thanh Văn Tiên Điển》, đặt tên là "Lệnh". Nghĩa là phần cốt lõi của bí thuật, là chỗ then chốt của toàn bộ đạo thuật.

Chỉ khi thực sự bắt đầu tu tập Thanh Bộ của 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》, Khương Vọng mới có thể xác nhận, nơi có giá trị lớn nhất của Ngũ Tiên Môn, có lẽ không phải là truyền thừa chương còn sót lại của Vạn Tiên Cung, mà chính là "Như Mộng Lệnh" này.

Bí thuật dùng cách quan tưởng đi vào giấc mộng rồi hiện thực hóa này, quả thực có tiềm năng to lớn.

"Thần Túc Thông" trong truyền thuyết, là "Tâm nghĩ, chân đến."

Nó khám phá sức mạnh của "Tâm", gần với sức mạnh biến ảo tưởng thành hiện thực.

"Như Mộng Lệnh" này cũng tương tự như vậy!

Đương nhiên, nếu so sánh "Thần Túc Thông" với đỉnh cao vạn trượng, thì "Như Mộng Lệnh" của Ngũ Tiên Môn mới chỉ đến chân núi mà thôi.

Nhưng nếu chỉ thuần túy dựa vào sức tưởng tượng về tương lai mà nói, cực hạn của Thần Túc Thông là Chỉ Xích Thiên Nhai, còn cực hạn của Như Mộng Lệnh thì chỉ phụ thuộc vào năng lực của người thi triển!

Đương nhiên, không phải cứ tưởng tượng càng vĩ đại thì bí thuật càng vĩ đại. Sức tưởng tượng không thực tế, cũng chỉ là bọt nước mà thôi. Trong lịch sử tu hành, có biết bao suy nghĩ cuồng vọng, vô lý, nhưng lại chưa bao giờ được ai coi trọng?

Tựa như 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》 đã truyền thừa nhiều năm như vậy, Ngũ Tiên Môn vẫn không đáng nhắc tới, Như Mộng Lệnh vẫn vô danh tiểu tốt. Trong khi "Thần Túc Thông" lại là thần thông vô thượng của Phật Môn.

Khách quan mà nói, Thần Túc Thông trực tiếp, còn Như Mộng Lệnh lại phải vòng vo qua giấc mộng một lần. Đây quả thực là lựa chọn vòng vèo khi chưa đủ sức mạnh, nhưng lại càng cho thấy sự thiên tài của vị sư tổ Ngũ Tiên Môn!

Người ấy đã dùng thiên phú sáng tạo của mình, vượt qua lằn ranh tu vi và kiến thức. Thật khiến người khác kính nể.

Khương Vọng càng tu tập, càng cảm thán.

Trên đời này thiên tài nhiều vô kể, nhưng cuối cùng có thể đạt được thành tựu, sao lại ít ỏi đến vậy!

Thiên tài như sư tổ Ngũ Tiên Môn, lại vô danh tiểu tốt. Một tay sáng lập cơ nghiệp, nhưng cũng trong một đêm bị hủy diệt.

Nếu không phải còn có Phạm Thanh Thanh trốn thoát được, thì giờ khắc này, trên đời đã chẳng còn ai biết đến.

Phong lưu vốn bị, mưa rơi gió thổi đi!

Kiến thức càng nhiều, càng phải biết kính sợ.

Quá trình tu hành Như Mộng Lệnh không hề dễ chịu, nhưng so với những kinh nghiệm tu hành của các tiền bối Ngũ Tiên Môn được ghi lại trên ngọc sách, thì lại đơn giản hơn rất nhiều, thoải mái hơn rất nhiều!

Mộng hồn mộng hồn, từ xưa đã gắn bó.

Với khả năng thần hồn vượt xa tu sĩ cùng cấp của Khương Vọng, việc đi vào giấc mộng dễ dàng, cấu trúc mộng cảnh cũng tuyệt đối không phải việc khó.

Chỉ là ở bước "như mộng" thành "Lệnh" này, cần suy nghĩ tỉ mỉ.

Quá trình này rất rườm rà, Như Mộng Lệnh ước chừng dùng ba trăm bảy mươi hai đạo ấn quyết, mới có thể tái hiện một phần đặc tính của giấc mơ được quan tưởng. Mới có thể khiến "Lệnh" như mộng, dần dần tiếp cận bản thân Thuật Giới.

Đây đã là kết quả sau khi được các đời môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn chỉnh sửa, tinh giản, những ấn quyết kia cao nhất từng có bốn trăm mười bảy đạo.

Có thể nói Như Mộng Lệnh hoàn toàn không thể ứng dụng trong chiến đấu, quá rườm rà, hơn nữa uy năng cực yếu.

Nhưng dùng trong tu hành lại không có vấn đề, có thể làm vật thay thế Thuật Giới, hoàn thành tu hành tiên thuật.

Nếu sau này Khương Vọng đạt được nhiều tiên thuật hơn từ Vân Đỉnh tiên cung, nhưng lại không có Thuật Giới khác thì... vậy thì Như Mộng Lệnh có lẽ thật sự là một lựa chọn.

Khách quan mà nói, so với các đời môn chủ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng có một ưu thế lớn nhất, chính là hắn thực sự nắm giữ tiên thuật, hơn nữa còn có Thuật Giới không ngừng nghỉ!

Hắn càng có thể lý giải 《Thanh Văn Tiên Điển》, hơn nữa, hắn có thể thông qua việc thử nghiệm dùng Như Mộng Lệnh thay thế Thiện Phúc Thanh Vân, khách quan nghiên cứu sự khác biệt giữa Như Mộng Lệnh và Thuật Giới chân chính, từ đó đẩy Như Mộng Lệnh trở nên hoàn mỹ hơn.

Sư tổ Ngũ Tiên Môn dù thiên tài đến đâu, sự nhận thức của nàng về Thuật Giới, cũng chỉ tồn tại trong tưởng tượng. Nàng chỉ biết là cần một thứ gì đó, nhưng không biết thứ đó cụ thể là gì. Không liên quan đến cái khác, đây là rào cản về kiến thức.

Nho gia nói đọc vạn quyển sách, đi ngàn dặm đường, cũng là để tích lũy kiến thức uyên thâm, từ đó đi được xa hơn trên con đường tu hành.

Với sự tồn tại của Vân Đỉnh tiên cung, Khương Vọng tự tin có thể tiến thêm một bước trong việc dùng Như Mộng Lệnh thay thế Thuật Giới.

Đương nhiên, dùng Diễn Đạo Đài thôi diễn, đưa cả thông tin về Như Mộng Lệnh và Bình Bộ Thanh Vân vào, thành phẩm cuối cùng đạt được chắc chắn sẽ hoàn mỹ hơn, quá trình này cũng dễ dàng hơn. Chỉ cần có đủ công đức, là có thể tiến gần vô hạn đến giai đoạn cực hạn.

Nhưng Khương Vọng không có ý định thôi diễn trong Thái Hư ảo cảnh.

Như Mộng Lệnh đặc biệt như vậy, không phải thứ tầm thường có thể tùy ý thấy được. Thái Hư ảo cảnh lại thần bí như vậy, hơn nữa rõ ràng có nhu cầu đối với công pháp.

Trước kia hắn không có lựa chọn, hiện tại hắn có. Trước khi tìm hiểu rõ ràng về nơi đó, hắn không có ý định chia sẻ sức mạnh độc hữu của mình với người hoặc thế lực đứng sau Thái Hư ảo cảnh.

Sự cẩn trọng này luôn quán triệt, ngay cả nhân đạo kiếm thức của hắn, cũng chưa bao giờ cống hiến cho Diễn Đạo Đài.

Ngũ giác của người tu hành, tự nhiên vượt xa người thường.

Nhưng đây đều là được đạo nguyên tự nhiên rèn luyện, là thân thể tự nhiên tiến bộ.

Lại có đủ loại bí pháp, có các loại cường hóa chuyên biệt.

Không thiếu những loại đồng thuật nổi danh thiên hạ như vậy, thường quyết thắng trong vô hình. Có người chỉ cần khẽ ngửi, liền có thể phân tách ra mấy ngàn loại mùi vị lẫn lộn.

Nhưng tất cả những bí thuật liên quan kia, chủ thể đều là bản thân người tu hành. Người dùng tai, dùng mắt, dùng những bộ phận này của cơ thể làm "Khí", phát huy các loại tác dụng, phóng thích đủ loại đạo thuật.

Là vì, "Khí quan". Khí dùng vậy.

"Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh Thanh Bộ", hay nói đúng hơn là 《Thanh Văn Tiên Điển》 thì khác biệt. Chủ thể là "Tai".

Tai không phải khí quan, Tai là một người khác. Là một "linh" cùng ngươi hợp làm một thể, hoàn toàn thần phục ngươi, nhưng lại độc lập.

Biến Tai thành một vị người tu hành, cuối cùng mượn đó để thành tiên.

Không phải là chuyện có thể một lần là xong. Bản thân tu hành còn dài lâu, tu Tai thành tiên đương nhiên cũng sẽ không đơn giản.

Nhưng sự kiên trì bền bỉ như nước chảy đá mòn, Khương Vọng chưa bao giờ thiếu.

Trong tu hành, cảm nhận về thời gian rất mơ hồ.

Chỉ biết thuyền theo dòng nước trôi, xa dần ngàn dặm.

Trong mơ màng mông lung, bỗng nhiên sinh lòng cảnh giác.

Khương Vọng bỗng nhiên mở mắt!

"Khương bộ đầu, không cần khẩn trương." Giọng nữ quen thuộc cất lên.

Lúc này trong khoang thuyền, đã có thêm hai người.

Trong đó một người, đầu đội khăn vuông màu xanh, trên trán vài sợi tóc hơi rối, hơi thở có vẻ hỗn loạn, nhưng đôi mắt vẫn trong trẻo có thần.

Không phải Lâm Hữu Tà thì là ai?

Người còn lại, đầu đầy tóc bạc, chỉ ở hai bên thái dương có hai sợi tóc đen đối xứng.

Còn Phạm Thanh Thanh thì bị một cánh tay đặt lên vai, không dám nhúc nhích.

Có lẽ lão nhân này, chính là người mà Phạm Thanh Thanh đã nói, người đã một mình ngăn chặn Doãn Quan và hai vị Diêm La lão nhân của hắn.

Khương Vọng đầu tiên là kinh ngạc, sau đó là khó hiểu.

Con thuyền của Lý Long Xuyên này là bảo bối thích hợp để giấu người hay sao? Sao mà từng tốp người đều chui vào trong vậy!

Mà cũng chẳng ai chào hỏi chủ thuyền lấy một tiếng!