Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh

Phạm Thanh Thanh dâng lên cuốn ngọc sách này, cơ bản ghi lại sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn về Vạn Tiên Lai Triều đồ.

Đầu tiên chính là đoạn lời nói mở đầu kia, sư tổ Ngũ Tiên Môn đã sao chép lại toàn bộ bằng chữ Dương quốc.

Chữ viết hiện tại của Tề quốc chính là tiếp thu từ chữ Dương quốc mà thành, nên Khương Vọng đọc cũng không mấy khó khăn.

Bản thân những chữ Dương quốc này cũng phù hợp với lịch sử Dương quốc sụp đổ, một ngày đi biển hai ngàn ba, các tông môn trên biển được thành lập. Điều này chứng tỏ đây thực sự là bút tích của sư tổ Ngũ Tiên Môn.

Sau khi Khương Vọng cẩn thận so sánh, phát hiện sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn và của mình về đoạn văn này đại khái giống nhau, chỉ có hai điểm khác biệt.

Thứ nhất, là câu đầu tiên trong đoạn mở đầu: "Vạn vật có linh, người tức vạn vật linh trưởng."

Sư tổ Ngũ Tiên Môn viết là "Người tức vạn vật linh nguyên."

Một chữ 'Trưởng' của linh, một chữ 'Nguyên' của linh.

Cái trước có ý nghĩa là nổi bật, vượt trội, hướng về ý nghĩa "tốt nhất".

Cái sau có ý vị là cội nguồn của vạn vật, hướng về ý nghĩa "khởi nguyên".

Khó mà nói ai đúng ai sai, Khương Vọng rất tự tin vào phán đoán của mình, nhưng cũng cảm thấy phán đoán của sư tổ Ngũ Tiên Môn rất có lý.

Ngoài ra, điểm khác biệt thứ hai là câu: "Một trên người dưới, mạch lạc cơ, đều hướng bổn tông."

Sư tổ Ngũ Tiên Môn viết là "Đều hướng tông ta."

Một bên dùng chữ 'Bổn', một bên dùng chữ 'Ta'.

Hai chữ này tuy rất gần nhau, nhưng cũng có chút khác biệt.

Cái trước nhấn mạnh "hạt nhân", cái sau nhấn mạnh "bản thân".

Cái gọi là "đá núi khác có thể mài ngọc", từ sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng quả thực cũng có một vài thu hoạch mới. Linh cảm dưới sự va chạm đã bộc lộ nhiều tia sáng hơn, giúp hắn có thêm nhiều lý giải về Vạn Tiên Lai Triều đồ.

Đọc tâm đắc của các đời tông chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, bản chất là một loại nghiệm chứng tu hành.

Phần giá trị nhất trên cuốn ngọc sách này lại là về bốn hư ảnh tiên nhân thần vận lớn nhất trên Vạn Tiên Lai Triều đồ.

Trước đây thần vận của bốn hư ảnh tiên nhân này chắc chắn hoàn chỉnh hơn. Bởi vì ngọc sách ghi lại rất nhiều suy tư về bốn hư ảnh tiên nhân này, so với những hư ảnh tiên nhân khác không được ai chú ý, rõ ràng chúng có nhiều không gian để suy ngẫm hơn.

Trong đó nổi bật nhất là hư ảnh tiên nhân đại diện cho vị trí 'tai'.

Bởi vì ghi chép càng nhiều, cảm hứng càng dồi dào, thảo luận càng chi tiết và xác đáng, thậm chí đã chỉnh lý ra pháp môn tu hành nguyên thủy nhất!

Tên gọi —— 《Thanh Văn Tiên Điển》.

Khương Vọng lật xem kỹ lưỡng, phát hiện bộ điển này quả thực khiến người ta tỉnh ngộ, vô cùng huyền diệu, rất có khí thế của một bí điển tiên cung. Chắc hẳn là sư tổ Ngũ Tiên Môn trực tiếp cảm ngộ từ hư ảnh tiên nhân mà ra, cùng lắm là do sự hiểu biết, tu vi cá nhân mà có chút sơ hở. Bản chất vẫn là một sự kế thừa, thuộc về một bảo điển tu hành phẩm chất rất cao.

Nhưng có một vấn đề không thể giải quyết, thực sự là vấn đề lớn nhất —— Thuật Giới!

Điểm khác biệt cốt lõi của hệ thống tiên thuật so với đạo thuật khác chính là ở Thuật Giới.

Bộ 《Thanh Văn Tiên Điển》 này tuy tuyệt diệu, nhưng căn bản không hề nói đến Thuật Giới để tu hành điển này là gì, làm sao để tìm tòi khám phá. Có lẽ ở thời cận cổ, đó không phải là một vấn đề, nhưng ở hiện tại, Thuật Giới bản thân đã là cửa ải lớn nhất trước khi tu tiên thuật.

Nếu Khương Vọng không có Thanh Vân Đình, không có Thiện Phúc Thanh Vân liên tục không ngừng, e rằng dù có nghiên cứu Bình Bộ Thanh Vân đến nát vụn cũng không thể vận dụng tự nhiên.

Từ những gì ngọc sách ghi lại, sư tổ Ngũ Tiên Môn cũng phát hiện bộ 《Thanh Văn Tiên Điển》 này thiếu sót một thứ gì đó cực kỳ quan trọng. Hắn cũng không biết đó là gì, vì muốn bảo đảm bí mật, cũng không dám rầm rộ đi điều tra lịch sử liên quan đến tiên cung.

Nhưng hắn quả thực là một thiên tài, dù không biết 《Thanh Văn Tiên Điển》 thiếu Thuật Giới, cũng không biết Thuật Giới là gì, nhưng đã nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật Giới!

Đây chính là nguồn gốc của đạo thuật Ngũ Tiên Môn.

Phần sau của ngọc sách ghi chép chính là quy tắc chung của đạo thuật Ngũ Tiên Môn, được đặt tên là 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》.

Do sư tổ Ngũ Tiên Môn sáng lập, đã được các đời môn chủ, trưởng lão hoàn thiện.

Những gì ghi lại trên cuốn ngọc sách này là suy tư của các đời môn chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, và hệ thống đạo thuật Ngũ Tiên Môn chính là quá trình họ biến suy tư của mình thành hiện thực.

"Như Mộng Lệnh" chính là pháp môn thay thế Thuật Giới. Họ lấy "Như Mộng Lệnh" làm Thuật Giới, lấy 《Thanh Văn Tiên Điển》 làm nền tảng, sáng tạo ra pháp tu hành "Năm tiên".

Trước kia Khương Vọng không quá để ý, cảm thấy đạo thuật Ngũ Tiên Môn cũng chỉ có chút đặc sắc mà thôi. Lúc này, dưới sự suy ngẫm kỹ lưỡng, hắn không khỏi cảm thấy xấu hổ vì sự kiêu ngạo của mình.

"Thuật Giới" là một khái niệm gì? Không nói quá, gần như có thể coi là nền tảng của hệ thống tiên thuật.

Mà một tông môn nhỏ bé vô danh như Ngũ Tiên Môn, thế mà lại nghiên cứu ra pháp môn thay thế Thuật Giới!

Mặc dù sự thay thế này có rất nhiều thiếu sót, chưa hoàn mỹ, khiến cho pháp môn tiên thuật cấp bậc như 《Thanh Văn Tiên Điển》 trở nên tương đối bình thường.

Nhưng đây đã là một sự tiên phong thiên tài đáng nói!

Nhìn khắp toàn bộ quần đảo Cận Hải, Ngũ Tiên Môn ở đảo Hữu Hạ thực sự nhỏ bé không đáng kể. Không có mấy cường giả có thể để mắt tới.

Những thiên kiêu trẻ tuổi, danh môn, đại tông, cường quốc, chân nhân làm thầy, Thần Lâm dẫn đường... Nhìn khắp thiên hạ, một tông môn có chiến lực cao nhất là Ngoại Lâu cảnh thì được coi là gì?

Nhưng cho dù là một tông môn nhỏ bé không đáng kể như vậy, cũng đã đúc kết sự phấn đấu, trí tuệ và cả huyết lệ. Cũng có lịch sử khúc chiết mà vinh quang.

Nếu không phải chịu cảnh diệt môn, dựa vào bộ 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》 này, được các đời không ngừng tu bổ hoàn thiện, tương lai đặt chân lên chiến thuyền của Tề quốc, chưa chắc không có ngày quật khởi.

Nhưng hiện tại nói những điều này, không còn ý nghĩa gì nữa.

Ngũ Tiên Môn đã hoàn toàn bị xóa sổ, những sự phấn đấu rộng lớn mạnh mẽ, thuộc về từng cá thể, nay đã ngừng lại.

Mà lịch sử của Ngũ Tiên Môn, hiện đang nằm trong tay Khương Vọng.

"Hay lắm." Không biết đã qua bao lâu, Khương Vọng khép cuốn ngọc sách lại, không kìm được mà thở dài nói: "Thực sự hay lắm."

Bộ 《Ngũ Tiên Như Mộng Lệnh》 này, tuyệt đối không thể coi là pháp môn đỉnh cấp. Trừ "Thanh Bộ" ra, bốn bộ còn lại nghiêm trọng kéo lùi.

Còn về "Thanh Bộ" bản thân, cũng hoàn toàn thua kém 《Thanh Văn Tiên Điển》.

Pháp môn thay thế "Như Mộng Lệnh" thua kém xa Thuật Giới của tiên thuật Vạn Tiên Cung, đây là điều đương nhiên. Dù sao, cái sau là trí tuệ tu hành từng vượt trội cả một thời đại.

Nhưng ý nghĩa của Như Mộng Lệnh là ở chỗ nó đã khai thác một khả năng khác để kế thừa tiên thuật.

Nếu một ngày nào đó, Như Mộng Lệnh có thể hoàn toàn thay thế hiệu quả của Thuật Giới, thì điều đó có nghĩa là đưa toàn bộ hệ thống tiên thuật vào hệ thống đạo thuật – điều này gần như không thể, nhưng việc có thể đưa ra loại tưởng tượng này, và dù chỉ là một bước nhỏ, bản thân nó đã là một điều vĩ đại.

Thế nên Khương Vọng không ngừng than thở, quả thực cảm thấy vô cùng tuyệt vời!

Phạm Thanh Thanh cung kính nói: "Có thể được ngài một lời khen ngợi như vậy, thuộc hạ cũng lấy làm vinh dự."

"Ngươi giúp ta hộ pháp, ta sẽ thử tu hành một chút." Khương Vọng trực tiếp phân phó.

Hình, Thanh, Vị, Xúc, bốn bộ, với nhãn giới hiện tại của Khương Vọng, quá thô thiển, không có cần thiết phải học. "Thanh Bộ" thì có thể học tập kỹ lưỡng.

Nếu có thể tìm được Thuật Giới, đây chính là một bộ 《Thanh Văn Tiên Điển》. Nếu không thể, điểm tinh diệu của "Thanh Bộ" cũng vượt xa bốn bộ còn lại.

Lúc này cũng không cần hộ pháp, nhưng đây là một cách để thể hiện sự thân cận và chấp nhận.

Phạm Thanh Thanh hiển nhiên đã lĩnh hội được.

Nàng nửa cúi đầu: "Mời chủ thượng yên tâm."