Quỷ Tử Mẫu Thần – Cảnh sát, pháp y, vu sư và rồng (phần 3)

*Chương này có nội dung ảnh; nếu bạn không thấy nội dung, vui lòng bật chế độ hiển thị hình ảnh của trình duyệt.

Lâm Minh, Đàm Hồng Tín và Lang Phóng đang tiến hành khám nghiệm. Đàm Hồng Tín làm trợ thủ, chụp ảnh bằng chứng; Lang Phóng cầm đèn pin, chiếu sáng theo yêu cầu của Lâm Minh.

Lâm Minh không ngần ngại bắt tay vào công việc. Anh cẩn thận gỡ bỏ áo, vì trong mắt pháp y thường không phân biệt giới tính, nhưng Lâm Minh lại cảm thấy khác. Hôm nay, anh cảm thấy bất kính mạnh mẽ hơn đối với người khác giới, đến mức khiến mình chợt ngây ngất. Trong những câu chuyện về yêu tinh, quỷ dữ, hầu hết đều là nữ quỷ; hôm nay cũng không ngoại lệ – có thể có một yêu tà. Lâm Minh không chắc mình bối rối vì giới tính hay sợ sức mạnh tiềm ẩn của thi thể nữ này.

Thời gian tử vong của cô không quá hai ngày. Quần áo rách nát, hai tay bị trói ngược ra sau, hai chân cũng bị trói bằng dây thừng. Toàn thân có dấu vết vẫy, nhưng không có hiệu quả. Gương mặt người phụ nữ bình thản, cho thấy khi chết đến, bà không thể ngăn cản cũng không thể chống cự. Da đầu không có vết thương mở, tứ chi gãy xương, hai tay hai chân bầm tím vì bị trói. Ngực lõm vào, phù hợp với tình huống đá rơi mà Lang Phóng đã mô tả. Tiếp theo, Lâm Minh phải kiểm tra bên trong thi thể.

Mỗi khi đối diện với xác chết, Lâm Minh luôn bình tĩnh, không để ý những thay đổi bên ngoài, nhưng hôm sau anh lại không thể tập trung. Cảm giác cổ họng râm ran, như có người đứng sau lưng. Cửa sổ đã tối đen, ánh sáng phản chiếu trong phòng. Lâm Minh bất chợt ngẩng đầu, thấy mọi thứ vẫn yên bình – chỉ là mình đang dọa mình.

Lâm Minh: “Nếu tôi giải phẫu bà ta thì có bị trời phạt không?”

Đàm Hồng Tín: “Cậu điên à? Cậu là pháp y đấy!”

Lâm Minh: “Hay là… anh làm đi?”

Đàm Hồng Tín: “Sao mà làm được, tôi không phải pháp y.”

Lang Phóng: “Đừng nói nhảm nữa. Anh có thể làm xong trong vòng một tiếng không?”

Lâm Minh: “…Tôi không làm nữa đâu. Anh mơ đi.”

Đàm Hồng Tín: “Nó sẽ không bật dậy cắn cậu đâu. Cậu tưởng mình đang đóng phim Đạo Mộ Bút Ký à?”

Trong lúc cãi vã, Lâm Minh hít sâu một hơi, dùng dao mổ rạch từ dưới cổ xuống dọc xương ức, tạo vết cắt hình chữ “Y” để mở khoang ngực. Thông thường phải dùng cưa điện để cắt xương ức, nhưng xương ức của thi thể đã bị đập nát, nên anh tiết kiệm được một bước. Anh quan sát các vết gãy xương, thấy một số đầu xương gãy có tụ máu mới. Sau khi kiểm tra lồng ngực, anh tiếp tục vào khoang bụng, cuối cùng mở hộp sọ. Quá trình này không còn ai cản trở; Lâm Minh làm việc như một cỗ máy, vận dụng kiến thức để đưa ra kết luận, như thể linh hồn mình đã thoát khỏi cơ thể. Khi kiểm tra đầu lâu, anh phát hiện xuất huyết nội sọ, nhưng không phải là nguyên nhân gây chết.

Ánh đèn pin thỉnh thoảng dao động, Lâm Minh ngẩng đầu nhắc Lang Phóng làm việc nghiêm túc, nhưng thấy Lang Phóng đã cảnh giác, chú ý xung quanh. Lâm Minh nhờ Lang Phóng di chuyển lại gần hơn để cung cấp đủ ánh sáng, nhưng không dám nặng lời.

Bên ngoài thi thể nữ này mịn màng, nhưng nội tạng lại rất khó coi. Đường ruột và dạ dày trống rỗng, có xuất huyết điểm ở nội tâm mạc, thận bị mất nước dẫn đến thiếu máu cục bộ, vân vân. Kết hợp các kiểm tra sơ bộ, Lâm Minh nhận định nguyên nhân tử vong là do chịu đói rét quá độ; có khả năng bà đã phải trốn dưới đáy vực trong vài ngày. Khi kiểm tra khoang chậu, Lâm Minh xác định người phụ nữ từng sinh con, nhưng thời gian sinh không thể xác định ngay.

Sau khi báo cáo, Lâm Minh thở dài, hỏi: “Thế nào? Có manh mối gì không?”

Lang Phóng trả lời: “Đúng là đâm đầu vào họng súng. Để tôi suy nghĩ chút.”

Ba, năm, mười giây, nửa phút trôi qua. Đàm Hồng Tín cất máy ảnh, cùng Lâm Minh chờ Lang Phóng. Đàm Hồng Tín suy nghĩ: nếu đây là một người mới chết, trang phục có thể là một xu hướng trẻ trẻ? Hay đây là âm mưu của Lang Phóng, có thể Lang Phóng là kẻ sát hại?

Anh xem lại các bức ảnh, đặc biệt là những ảnh đầu tiên chụp quá trình kiểm tra bên ngoài. Da của thi thể gần như da người nộm, nhưng Lâm Minh vẫn giải phẫu hăng hái. Nội tạng con người khó làm giả; dù có thể giả mạo bề ngoài, cấu trúc cơ bắp, mạch máu, dây thần kinh vẫn phải khớp. Da bất thường một cách quái dị, nhưng trong bối cảnh này lại hợp lý đến lạ.

Lang Phóng phải giải thích thế nào? Phật Tử hiện thế vào thời kỳ Thượng Nguyên, có liên hệ mật thiết với Bất Không pháp sư; kinh tạng, luận tạng và pháp hành do Bất Không truyền dịch là nền tảng quan trọng cho việc tu hành của người Hán và các nghi lễ sau này. Phật Tử tham gia ở mức độ nào? Anh là người phiên dịch hay là người kiểm nghiệm? Bất Không dịch lại "Cứu Diện Nhiên Ác Quỷ Đà La Ni Thần Chú Kinh" thành "Cứu Bạt Diệm Khẩu Ngạ Quỷ Đà La Ni Kinh"; sau đó lại dịch "Du Già Tập Yếu Cứu A Nan Đà La Ni Diệm Khẩu Nghi Quỹ Kinh", thiết lập trình tự hành pháp, trở thành nghi thức siêu độ ác quỷ lưu truyền đến ngày nay.

(Thượng Nguyên là niên hiệu thứ tám thời vua Đường Cao Tông, khoảng 674‑676.)

Lang Phóng cho rằng trong quá trình này chắc chắn phải có người thực hiện nghi thức và xác nhận hiệu quả mới được ghi lại, giống như sổ tay hướng dẫn công việc. Dù Phật Tử là người tuân theo kinh nghi quỹ, người chủ trì hay là người đầu tiên thi hành, thì tất cả đều chứng tỏ Phật Tử am hiểu nghi quỹ – đây là nghi quỹ do chính hắn thử nghiệm hoặc hỗ trợ điều chỉnh.

(Nghi quỹ: các kinh điển về nghi thức, quy tắc trong Mật giáo.)

Quỷ Tử Mẫu Thần trong Mật giáo xuất phát từ "Kha Lợi Đế Mẫu Kinh" do Bất Không dịch. Thi thể nữ nguyên hình của Quỷ Tử Mẫu Thần mới này trùng khớp với bối cảnh ngạ quỷ và Quỷ Tử Mẫu Thần.

*

Trước đây, Lang Phóng còn hy vọng Phật Tử chỉ đang nổi hứng nhất thời. Phật Tử hành xử như kẻ nhàn rỗi, dở dở, dính dáng học sinh ở dưới căn nhà Lang Phóng thuê. Lang Phóng bực bội: "Thế giới này sao vậy? Làm thế có đáng không, Phật Tử?"

Cuối cùng Lang Phóng lên tiếng: "Chúng ta không thể tìm ra nguyên nhân trực tiếp gây ra cái chết, vậy nguyên nhân gián tiếp thì sao?"

Đàm Hồng Tín đáp: "Có vẻ là vụ giết người, hai tay hai chân bị trói, hẳn là bị ném xuống vực. Nếu khám nghiệm không có tác dụng, thì chúng ta phí công hả? Bỏ qua bước xác định nguyên nhân tử vong luôn được."

Lang Phóng: "Tôi đã đánh giá thấp Phật Tử. Hắn không tạo ra thần vô căn cứ; đây là thần mà hắn lựa chọn. Pháp y Lâm, nếu không khâu thi thể này sẽ gây vấn đề lớn hơn, người chết phải toàn thây. Tôi không chắc nghi thức cúng tế vừa rồi có đạt tiêu chuẩn hay không. Pháp lý của loài người… Cảnh sát Đàm, nếu đây là thi thể hiện đại, người tình cờ phát hiện và báo cảnh sát, các anh sẽ làm gì?"

Đàm Hồng Tín: "Tôi cảnh cáo anh, hiện vẫn chưa rõ thi thể này có phải từ triều Thanh như anh nói không; nếu là người trẻ thế kỷ 21 thì sao? Đừng dụ bọn tôi tiêu hủy xác này. Dù vụ việc trong khu công nghiệp có giải quyết hay không, chúng tôi vẫn sẽ mang về để đăng thông báo nhận xác, theo đúng trình tự pháp luật."

Lang Phóng: "Ô… đúng, đây cũng là cách. Các anh có cung cấp đất chôn hay bia mộ cho người vô danh không?"

Đàm Hồng Tín: "Các thành phố khác trong tỉnh chưa có, nhưng thành phố chúng ta đã xây dựng hệ thống công an nhân văn và đang triển khai."

Lâm Minh: "Đàm Hồng Tín, đầu óc anh bị sao? Xác này đã bị mổ xẻ, đăng thông báo kiểu gì được? Anh muốn tôi ăn hành lên bờ xuống ruộng hả? Lang Phóng, tôi đã đặt cược cả sự nghiệp để giúp anh khám nghiệm, không cần xem tôi là người tốt, chỉ cần giải quyết mau. Nếu không giải quyết được, đừng kéo bọn tôi chết chùm. Tôi và Đàm Hồng Tín có thể rời khu công nghiệp ngay bây giờ. Tôi sợ các anh quá, thực sự. Tôi đã gặp ác mộng cả năm cũng không lạ."

Không khí căng thẳng, con rồng nhỏ trên cánh tay siết chặt, quấn quanh Lang Phóng. Lúc ấy Lang Phóng nhớ lại điểm Lâm Minh vừa đề cập: "Bà ta từng sinh con, tôi biết rồi…". Anh nói: "Tôi hiểu các anh, xong vụ này tôi sẽ không nhận vụ nào liên quan tới Phật Tử nữa, thậm chí tôi cũng chịu không nổi."

Lang Phóng mở áo khoác, lộ túi đeo chéo. Anh lấy ra một túi nhỏ chứa thuốc lá sợi và vài tờ giấy cuốn thuốc, ngồi xổm, dùng dao găm cắt một lọn tóc của thi thể nữ, đốt thành tro, trộn vào sợi thuốc lá, cuộn thành điếu. Anh bảo Lâm Minh và Đàm Hồng Tín đeo mặt nạ phòng độc; sau khi họ đã đeo, Lang Phóng châm thuốc hút.

Khói bay lững lờ, khi tan dần bỗng tạo thành một sợi mảnh, kéo dài lên không trung. Một đầu nối với điếu thuốc đang cháy, đầu kia chậm rãi hạ xuống, len lỏi qua khe cửa ra ngoài, đồng thời tách ra một sợi cực nhỏ hướng về Đàm Hồng Tín.

Lang Phóng thở phào: "Hậu duệ của bà ta cũng ở trong khu công nghiệp, hôm nay cảnh sát Đàm còn tiếp xúc với người đó."

Đàm Hồng Tín trố mắt: "Ai cơ? Hôm nay tôi tiếp xúc với ai?"

Lang Phóng: "Người đó họ Bạch."

Lâm Minh lau mồ hôi trán, thi thể đã giải phẫu phải khâu lại từng lớp. Anh sợ Lang Phóng sẽ tống mình và Đàm Hồng Tín vào kho để tự giải quyết, vì khâu thi thể còn rắc rối hơn cả giãi phẩu. Thông thường anh giao việc này cho học trò, dù mình thành thạo nhưng cảm giác bị thúc giục khiến anh ngạt thở.

*

La Ái Diệu vẫn dùng pháp thân vô sắc vô tướng đi theo Thi Sương Cảnh. Hắn định rời đi, nhưng quan sát Thi Sương Cảnh thật thú vị. Thi Sương Cảnh đi cùng Lưu Thiến, vừa bước cùng tay vừa chân, vừa tỏ ra đau buồn, vừa ngơ ngác.

Nghe đạo có trước sau, nghề nghiệp có chuyên môn. Dù Lang Phóng có thể mang lại phiền toái, thì cũng chỉ là những trò quấy phá cỏn con. Khi La Ái Diệu xuất hiện lần thứ hai, thế gian này đã không còn Phật, không còn pháp, cũng không còn bậc đại sư. Hắn là Phật tử bị thế gian ruồng bỏ, nhưng vẫn là vị ẩn thần lánh đời. Hắn chỉ muốn mở đàn tràng, có bốn hộ pháp nho nhỏ cũng phải tự mình tạo ra – thật khốn khổ. Những kẻ này lẽ ra phải hiểu nỗi nhọc nhằn của La Ái Diệu, nhất là những kẻ như Lang Phóng. Hãy nghe thiên hạ gọi họ thế nào: mê tín dị đoan, tức là lạc hậu.

Thi Sương Cảnh vừa trải qua nỗi kinh hoàng, sau khi chỉ số adrenaline trở về bình thường, trông cậu càng hoang mang mù mờ hơn. La Ái Diệu nhận thấy, so với những thanh thế rầm rộ, cảm xúc xao động dữ dội của Thi Sương Cảnh còn thú vị hơn.

✿Tác giả có lời muốn nói:

* Ở phần trước, Phật Tử hồi tưởng về mối quan hệ với Bất Không. Những bộ kinh ấy không phải do Bất Không dịch, nhưng logic này là cơ sở cho sự tồn tại của Phật tử. Dưới góc độ khoa học thực chứng, nếu một nghi thức có hiệu quả thì chắc chắn đã trải qua kiểm nghiệm. Đó cũng là lý do vì sao Phật tử xuất hiện ở đây.

Editor: Mỗi lần tác giả nhắc tới kinh văn các thứ, như đang đọc tiếng người ngoài hành tinh.

Tóm lại, lời giải thích của Lang Phóng cho thấy Phật Tử có liên hệ mật thiết với Bất Không đại sư – một trong những vị tổ của Mật giáo Trung Hoa, người đã phiên dịch và thiết lập nhiều nghi thức Mật tông, chứng tỏ Phật Tử cũng am hiểu các nghi thức này.