Đại báo ân chùa Lưu Ly Tháp

Nghệ thuật hí khúc Trung Quốc có lịch sử lâu đời, dòng chảy dài, chủ yếu được tổng hợp từ ba loại hình nghệ thuật khác nhau: ca múa dân gian, nói hát và kịch hài.

Trong các tác phẩm hí khúc, không thiếu những nội dung liên quan đến Hoàng đế. Đối với diễn viên trong thời đại phong kiến, việc đóng vai Hoàng đế không phải chuyện đùa, có rất nhiều quy tắc, đặc biệt là với Hoàng đế đương triều, nếu diễn không tốt còn có thể rước họa sát thân.

Trước hết, đạo cụ long bào phải được chuẩn bị kỹ lưỡng, không được vượt quá quy định. Chất lượng long bào, số lượng long trảo đều có yêu cầu nghiêm ngặt, nhưng đối với long bào của các triều đại trước thì có phần nới lỏng hơn một chút.

Vị “Thiên Võ Đế” mà Chư Từ Lãng đang nhìn thấy, chiếc long bào trên người ông ta thực chất là loại áo mãng bào bốn trảo, hơn nữa chất liệu vải chỉ là loại bình thường.

Kiểu dáng cũng hơi khác biệt, trang phục hóa trang dùng áo choàng màu vàng tay rộng, thắt eo lớn thay thế long bào tơ lụa vàng của Hoàng đế.

Vị “Thiên Võ Đế” trên sân khấu khi tự xưng cũng không dùng “trẫm” mà dùng “quả nhân”.

Bởi vì từ sau khi Tần Thủy Hoàng xưng đế, các quân vương không còn dùng “quả nhân” nữa, mà dành cho các Vương gia. Nhưng trong diễn kịch, việc tránh húy Hoàng đế là rất cần thiết, nên các Vương gia cũng không có quyền lực lớn như vậy để dùng.

Trước thời Thiên Vũ, việc đóng vai Hoàng đế trong hí khúc còn có một điều cấm kỵ quan trọng nhất: không được can thiệp vào chính sự!

Hí khúc không được phép đóng vai Hoàng đế đương triều, càng không thể liên quan đến triều chính đương thời hay các sự vụ của triều đại trước.

Ngay cả khi đóng vai Tiên đế, cũng không thể nhắc đến những chuyện liên quan đến triều đại hiện tại, càng không thể có chút liên quan nào đến Hoàng đế đương triều!

Địa vị xã hội của hí khúc thời cổ đại thấp kém, tương đương với kỹ nữ. Việc hí khúc bàn luận chính sự bị coi là sỉ nhục Hoàng đế và triều đình, sẽ bị xử cực hình.

Sau chính sách mới của Thiên Vũ, Chư Từ Lãng vì sự phát triển của sự nghiệp văn hóa Đại Minh đã bãi bỏ những ràng buộc này.

Tuy nhiên, vẫn có một số hạn chế nhất định. Ví dụ, khi đóng vai Hoàng đế đương triều, không được ám chỉ châm biếm, cũng không được làm trái quốc sách, chỉ có thể ca ngợi.

Đoàn hí khúc trước mắt Chư Từ Lãng rõ ràng đang ca ngợi sự cường thịnh của Đại Minh, tuyên dương cảnh vạn quốc triều bái.

Chư Từ Lãng nhìn ra được, vị diễn viên đóng vai nhân vật chính này đặc biệt cẩn trọng. Lời thoại của hắn không nhiều, chủ yếu thể hiện qua thần thái.

Người diễn viên đã dùng thủ pháp nghệ thuật mạnh mẽ, nâng cao hình tượng ‘Thiên Võ Đế’ một cách vô hạn, khiến khán giả (sinh vật bí ẩn) đồng loạt vỗ tay tán thưởng.

Chư Từ Lãng cũng cười vỗ tay, còn hô một tiếng “tốt”, và thưởng mười đồng bạc.

Hành động của hắn khiến Từ hoàng hậu khanh khách cười không ngớt.

Sau khi vở kịch 《Vạn Quốc Hiến Vật Quý》 kết thúc, “Thiên Võ Đế” trên sân khấu xoa trán, lau đi chút mồ hôi lạnh, thở phào nhẹ nhõm.

Không ai biết, nội tâm hắn đang thấp thỏm lo sợ như giẫm trên băng mỏng. Đóng vai một vị Hoàng đế vĩ đại như vậy, lại còn là Thiên Võ Hoàng đế đương triều, nếu diễn hỏng, không chỉ sẽ khiến khán giả (sinh vật bí ẩn) giận mắng, mà có khi quan phủ còn tìm đến hắn để “uống trà”.

Cũng may lần diễn xuất này coi như thành công, một vị công tử trẻ tuổi vậy mà lại thưởng mười đồng bạc!

Chẳng trách hắn có thể cưới được người vợ xinh đẹp như thế của ông chủ Ngô. Hiện nay trên đời này, người vừa có tiền lại có lòng tốt thực sự không nhiều, nguyện ông trời phù hộ hắn!

Người diễn viên mỉm cười, cúi đầu cảm ơn Chư Từ Lãng ở phía dưới. Ngay cả khi cảm ơn từ phía sau màn, hắn cũng không tỏ ra khinh suất hay tự mãn, không làm mất đi vẻ uy nghiêm của nhân vật Thiên Võ Đế.

Chỉ là hắn không biết, bản tôn Thiên Võ Đế mà hắn đang đóng vai, vậy mà lại đứng ngay trong đám đông, còn chính là vị công tử giàu có mà hắn vừa cúi đầu cảm ơn đó.

Nếu hắn biết được sự thật, e rằng có thể khoe khoang đến tám đời!

Xem hết vở diễn này, Thái tử Chu Hòa bệ cũng chơi gần xong, liền cầm theo đèn hoa chạy đến.

Hắn hớn hở kể về vài người bạn mới quen, còn nói có một bạn nhỏ xem hoạt hình bảo hắn là phú nhị đại, tỏ ý muốn kết bạn với hắn.

Nói rồi, Chu Hòa bệ chỉ về phía chiếc xe Hóa Lang, nói: “Chính là hắn đó, người cao nhất trong đám.”

Chư Từ Lãng phóng tầm mắt nhìn lại, quả nhiên thấy một đứa trẻ dáng dấp giật mình, chừng mười mấy tuổi đang ngây ngô cười tươi về phía này.

Bên cạnh, Từ Thần Vân cúi người, ân cần chỉnh lại y phục cho Thái tử, rồi cười hỏi: “Vậy con có hỏi tên bạn ấy không, sau này có cơ hội sẽ cùng chơi?”

Thái tử gật đầu, đáp: “Hỏi rồi, bạn ấy nói tên là Lý Quang.”

“Lý Quang”

Chư Từ Lãng lẩm bẩm một tiếng, không khỏi bật cười.

Lý Quang này quả nhiên không tầm thường, tuổi còn nhỏ đã có một cái tâm giỏi quan sát, từ hành vi mà đánh giá được sự phi phàm của Thái tử Chu Hòa bệ.

Chẳng trách hắn có thể trở thành đại hồng nhân, cây trường thanh dưới triều Khang Hy trong lịch sử, giữ vững vị trí trong quan trường mấy chục năm không đổ với thân phận một Hán thần, nhiều lần bị người ta nắm thóp tố cáo, nhưng lại nhiều lần được Khang Hy đặc xá.

Gia đình ba người tiếp tục du ngoạn, Chư Từ Lãng đưa vợ con đến Thiên Hạ Đệ Nhất tháp bên ngoài Tụ Bảo Môn (còn gọi là Trung Hoa Môn).

“Đệ Nhất Tháp” là cách gọi của cơ quan chức năng Đại Minh, còn dân thường thì gọi là chùa Đại Báo Ân Tháp Lưu Ly.

Hôm nay là hội chùa Nguyên Tiêu, khu vực xung quanh chùa Đại Báo Ân Tháp Lưu Ly vô cùng náo nhiệt, các trà phường, tửu quán, cửa hàng san sát nhau, trở thành khu buôn bán sầm uất nhất toàn thành Nam Kinh.

Bảo tháp lưu ly của chùa Đại Báo Ân do Minh Thành Tổ Chu Đệ (Yên Vương) cho xây dựng để kỷ niệm Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương và Mã Hoàng Hậu. Công trình đã huy động mười vạn quân lính, dân phu, kéo dài mười chín năm, tiêu tốn gần hai triệu năm trăm ngàn lượng bạc trắng để hoàn thành.

Việc thi công chùa Đại Báo Ân cực kỳ tinh xảo, hoàn toàn dựa theo quy cách của Hoàng cung để xây dựng, vàng son lộng lẫy, sáng rực cả ngày đêm.

Toàn bộ ngôi chùa có quy mô cực kỳ hùng vĩ, với hơn ba mươi tòa điện các, hàng trăm gian tăng viện và phòng hành lang, cùng hàng chục gian phòng trải qua, là ngôi chùa có quy mô lớn nhất và quy cách cao nhất trong lịch sử Trung Quốc, đứng đầu trong trăm ngôi chùa.

Từ xa, Chư Từ Lãng đã nhìn thấy Tháp Lưu Ly chùa Đại Báo Ân cao sừng sững, ước chừng cao tám mươi mét, có chín tầng tám mặt, chu vi trăm mét, tương đương với chiều cao của một tòa nhà hai mươi sáu tầng.

Bảo tháp lưu ly có tổng cộng chín tầng, bên trong và bên ngoài đều được trang bị 166 ngọn đèn trường minh, mỗi ngọn có tim đèn dày khoảng một tấc, tỏa sáng rực rỡ trong đêm tối.

Rõ ràng là mới được xây dựng, đến cuối triều Thanh thì bị Thái Bình Thiên Quốc phá hủy. Bảo tháp lưu ly chùa Đại Báo Ân trong hơn bốn trăm năm luôn là kiến trúc cao nhất miền Nam Trung Quốc, và cũng là một kỳ tích trong lịch sử kiến trúc thế giới.

Tháp Lưu Ly chùa Đại Báo Ân cùng với Đấu trường La Mã, Tháp nghiêng Pisa, Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc, v.v., được mệnh danh là một trong bảy kỳ quan thế giới thời Trung Cổ. Nó cũng được người phương Tây coi là một trong những kiến trúc tiêu biểu đại diện cho văn hóa Trung Quốc, là nơi mà các sĩ nhân ngoại quốc đến Kim Lăng du ngoạn nhất định phải ghé thăm.

Năm 1839, Andersen đã nhắc đến trong tác phẩm 《Khu Vườn Thiên Đường》 của mình: “Ta (tên là Thiếu Niên Gió Đông) mới từ Trung Quốc đến, ta đã nhảy một điệu múa quanh ngôi tháp sứ, khiến tất cả chuông đều kêu leng keng vang dội!”

Ngôi tháp sứ này, chính là Tháp Lưu Ly chùa Đại Báo Ân.

Chư Từ Lãng bước vào cổng lớn chùa Đại Báo Ân, chỉ thấy trong chùa đèn đuốc sáng trưng, dòng người tấp nập, mức độ náo nhiệt không hề thua kém ngoài phố.

Một làn gió nhẹ thổi qua, làm lay động hàng chục chiếc chuông gió trên bảo tháp lưu ly, phát ra những âm thanh leng keng trong trẻo liên tiếp, khiến lòng người cảm thấy thanh thản.

Chư Từ Lãng và Từ Thần Vân đi dạo mệt mỏi, bèn ngồi dưới hiên trò chuyện, vừa nói chuyện vừa ngắm nhìn dòng du khách qua lại.

Những người đến đây du ngoạn, ngoài người bản địa Đại Minh, còn có một số người Trung Á và người Châu Âu, với đủ loại màu tóc đỏ, trắng, nâu, đen.

Năm Chính Đức thứ mười lăm, khi Minh Võ Tông Chu Hậu Chiếu đến Nam Kinh, cũng từng ghé thăm nơi này.

Trong lịch sử, Khang Hy và Càn Long, hai vị hoàng đế này khi xuống Giang Nam cũng nhiều lần đến đây du lãm bảo tháp lưu ly. Khang Hy (tên thường gọi là Khang Sẹo Mụn) đã làm thơ tán thưởng, còn Càn Long (mười thiếu Lão Tặc Sam) thì đề thơ viết biển.

Sau Chiến tranh Nha phiến lần thứ nhất, người Anh đã đến Nam Kinh ký kết 《Điều ước Nam Kinh》 với triều Thanh. Quân đội Anh trên các chiến hạm nhao nhao lên bờ, tham quan tòa kiến trúc cổ phương Đông này, vốn đã nhiều lần xuất hiện trong các tác phẩm văn học phương Tây.

Thật đáng tiếc, dưới triều cháu trai của mười thiếu Lão Tặc (Sam) đó, kiến trúc cấp quốc bảo này đã bị bọn tàn quân Thái Bình nổ nát. Cuối cùng, Tháp Lưu Ly biến thành một đống đổ nát, khu vực xung quanh chùa miếu cũng bị tự hủy.

Một công trình kiến trúc tráng lệ như vậy bị hủy hoại, Chư Từ Lãng dù cách xa dòng chảy thời gian cũng không khỏi cảm thấy bi ai.