Thái tử nam tuần

Tin tức Sùng Trinh hủy bỏ ngự giá nam tuần truyền đến Nam Kinh, Chư Từ Lãng bất đắc dĩ mỉm cười.

Thế gian rộng lớn, nhiều vị hoàng đế của các triều đại, dù đã chán ngán cuộc sống trong cung điện nguy nga tráng lệ, vẫn muốn ra ngoài du ngoạn, tiện thể trải nghiệm dân tình, tuyên dương chính sách, củng cố sự thống trị.

Tuy nhiên, các Hoàng đế Đại Minh muốn ra ngoài một chuyến không hề dễ dàng, lại chịu sự hạn chế rất lớn từ quan văn võ. Hai vị Hoàng đế có thủ đoạn cường ngạnh như Thái Tổ Chu Nguyên Chương và Thành Tổ Chu Đệ (Yên Vương) thì không nói, nhưng các Hoàng đế đời sau cứ như những chú chim hoàng yến bị nuôi trong lồng son, quan văn chỉ mong Hoàng đế cả đời đều ở trong Tử Cấm Thành.

Những Hoàng đế như Chu Chính Đức (Hậu Chiếu) ly kinh phản đạo, không nghe lời, cưỡng ép nam tuần thì bị quan văn nói thành gây ra chuyện lớn, hao người tốn của, về kinh không bao lâu liền băng hà.

Nói cho cùng, đằng sau đó chính là cuộc đấu trí giữa Hoàng quyền và tập đoàn quan văn. Chu Nguyên Chương đã mất mười mấy năm, thanh trừng hơn ba vạn người, vất vả lắm mới phế bỏ chế độ Tể tướng, nào ngờ sau này lại xuất hiện chế độ Nội các lợi hại hơn.

Ngay cả Minh Thành Tổ Chu Đệ (Yên Vương), người đã lập ra Nội các, cũng không ngờ đến quyền lực của Nội các sẽ ngày càng lớn, Nội các Thủ phụ hầu như có quyền lực ngang với Tể tướng. Tập đoàn quan văn cũng có đủ sân khấu và sức mạnh để đối kháng với Hoàng quyền.

Ví dụ điển hình nhất là cuộc tranh chấp lập trữ của Vạn Lịch, được coi là nền tảng quốc gia. Vạn Lịch muốn lập Phúc Vương, người ông yêu thích nhất, làm Hoàng Thái tử, nhưng bị Nội các và văn thần kiên quyết phản đối. Vạn Lịch cũng đã bãi miễn không ít quan viên phản đối, nhưng cuối cùng, trong cuộc đối đầu kéo dài, Vạn Lịch vẫn thất bại trước các đại thần, buộc phải thỏa hiệp.

Bàn về việc đối kháng với tập đoàn quan văn, gia gia của Vạn Lịch là Gia Tĩnh thì minh mẫn hơn ông ta nhiều. Sau Đại lễ nghi chi tranh, kẻ mất đầu thì mất đầu, kẻ bị lưu đày thì bị lưu đày, ông đã dùng thái độ cường thế nghiền ép tập đoàn quan văn, thậm chí còn hứng thú nam tuần một lần. Đây cũng là lần viễn tuần cuối cùng của các Hoàng đế Đại Minh.

Hoàng đế Sùng Trinh dù có chút thủ đoạn, nhưng vẫn không thể thoát khỏi sự thao túng của quan văn. Việc muốn nam tuần Hà Nam càng khiến một bộ phận lớn quan viên lo lắng.

Chưa nói đến việc Sùng Trinh nếu nhìn thấy tình trạng sinh hoạt của bách tính bên ngoài có thể sẽ nổi điên giết người, vạn nhất ngự giá bị lưu khấu tấn công, xảy ra sơ suất, chẳng phải sẽ để vị Thái tử bạo liệt kia sớm lên ngôi sao?

Sùng Trinh là một Hoàng đế tốt, nhất định phải sống lâu trăm tuổi, giang sơn vĩnh cố, nhưng Triệu Bất Năng không thể chết!

Đây là lời cầu mong trong lòng tất cả các quan chức phương Bắc.

Sùng Trinh nhìn một đám "trung thần" đang ôm chân mình khóc lóc kể lể, lập tức mềm lòng, hốc mắt ướt át, ngoan ngoãn trở về Càn Thanh Cung cần mẫn làm việc.

So với các Hoàng đế Đại Minh, các Hoàng đế Mãn Thanh sau này lại khá tùy ý. Khang Hy sáu lần nam tuần, Càn Long sáu lần Giang Nam, tiêu tốn vô số nhân lực, tài lực, nhưng không một vị quan nào dám đứng ra phản đối, chứ đừng nói đến chuyện ôm chân ngăn cản.

Một kiểu tóc đuôi sam Kim Tiền Thử của triều đại mới, cùng với những vụ án văn tự ngục "thanh phong vô ý bất lưu nhân", lập tức khiến các quan thần ngoan ngoãn, răm rắp nghe lời. Tinh thần dám nói liều chết can gián của các sĩ phu Minh triều không còn sót lại chút gì.

Hoàng đế Mãn Thanh, bất kể muốn nam tuần, hay đưa ra các quyết định trọng đại khác, hoàn toàn có thể chuyên quyền độc đoán, muốn làm gì thì làm.

Chư Từ Lãng hiểu rõ, việc trị quốc chỉ quanh quẩn ở Nam Kinh sẽ không có lối thoát, nhất định phải đi nhiều, nhìn nhiều hơn.

Ngày hai mươi tám tháng ba năm Sùng Trinh thứ mười bốn, sau khi từ xa chúc mừng sinh nhật ba mươi tuổi của Chu Hoàng hậu, Chư Từ Lãng liền chính thức bắt đầu nam tuần.

Mục đích của chuyến nam tuần lần này là Chiết Giang, ven đường từ Nam Kinh đi Thường Châu phủ, Tô Châu phủ, Thượng Hải huyện, Hồ Châu phủ, Hàng Châu phủ, Dư Diêu huyện, Ninh Ba phủ, cuối cùng tại Định Hải vệ (Thuyền Sơn) tuần tra phòng thủ biển.

Dù vùng Giang Nam chưa trải qua chiến loạn, nhưng tình hình thiên tai không thể lạc quan, gây ra giảm sút dân số, nhiều vùng đất hoang vu, kinh tế tiêu điều. Chư Từ Lãng nam tuần chủ yếu là để an ủi dân tâm, thúc đẩy sản xuất, phát triển kinh tế.

Ngày mười lăm tháng tư, đoàn người của Giang Nam tuần sát của Chư Từ Lãng, trùng trùng điệp điệp tiến vào thành Tô Châu.

Đằng sau những lá cờ xí, cờ hiệu dày đặc là mấy ngàn tinh kỵ binh Dũng Vệ Doanh khoác tinh giáp, đội mũ trụ cánh mây.

Theo nghi trượng đại đội tiến lên, tiếng vó sắt vang vọng, một luồng khí thế túc sát lan tràn. Bách tính hai bên đường trong thành Tô Châu đã sớm im phăng phắc, quỳ gối nghênh đón.

Một số sĩ tử và thương nhân may mắn sống sót sau loạn lạc, đang quỳ rạp dưới đất, thỉnh thoảng ngẩng đầu lén nhìn đoàn nghi trượng ở giữa. Họ thấy một vài cận vệ binh cưỡi ngựa quanh nghi trượng lặng lẽ quét mắt nhìn họ. Thiết giáp trên người những cận vệ binh này lóe lên hàn quang, uy thế lẫm liệt khiến người ta nhìn vào đã thấy sợ hãi.

So với Thiên Vũ quân đồn trú đã trấn áp, tàn sát cuộc bạo động hồi tháng Giêng, đội cận vệ này của Hoàng Thái tử có sát khí trong mắt càng tăng lên, nhìn trang bị của họ cũng thật không hề đơn giản.

Sĩ tử và thương nhân Tô Châu hoảng loạn, nhao nhao quỳ rạp thở dốc, chỉ sợ vị Thái tử nóng nảy này lại ra tay chỉnh đốn thêm một lần nữa.

Ngoài dự kiến của mọi người là, Chư Từ Lãng phi thường khách khí triệu kiến một số sĩ tử tài hoa hơn người của Giang Nam, ra lệnh họ biên soạn 《Hoàng Minh từ điển》.

Bộ từ điển mà Đại Minh đang sử dụng hiện nay là 《Bảng chú giải thuật ngữ》 do Thái học sinh Mai Ưng Tộ của Quốc Tử Giám biên soạn theo lệnh Vạn Lịch. Đây là bộ từ điển chữ Hán lớn duy nhất và hoàn chỉnh nhất trong lịch sử Trung Quốc cổ đại. Bản gốc của nó truyền đến hậu thế đã trở thành điển tịch quý hiếm, sách báu trong thiên hạ.

《Bảng chú giải thuật ngữ》 của Minh triều thu thập 33179 chữ, 《Khang Hy từ điển》 chính là được biên soạn dựa trên cơ sở này.

Rõ ràng là về sau, các triều đại đều có biên soạn đại từ điển: 《Bảng chú giải thuật ngữ》 của Minh triều, 《Khang Hy từ điển》 của nhà Thanh, 《Trung Hoa từ điển》 của Trung Hoa Dân Quốc, và 《Tân Hoa từ điển》 của Trung Quốc mới.

Những bộ từ điển này thu thập nhiều thể chữ tục, dị thể, giúp ích cho việc nghiên cứu, cũng như để hậu thế tìm hiểu tình trạng dùng chữ của xã hội bấy giờ, phát huy vai trò quan trọng trong việc truyền thừa văn hóa Hán.

Chư Từ Lãng biên soạn từ điển cũng là để góp một phần sức mọn vào việc truyền thừa văn hóa Hán. Ông yêu cầu 《Hoàng Minh từ điển》 mới xây dựng phải tuân theo nguyên tắc thu nhận cả chữ chính và chữ tục, bảo tồn các thể chữ tục cổ kim, thích hợp tuyển chọn những chữ mà các bộ từ điển trước đây chưa thu nhận hoặc bỏ sót.

Quan trọng nhất là phải thông tục dễ hiểu, có thể cung cấp tài liệu học tập hỗ trợ cho học sinh trung học trong nền giáo dục kiểu mới.

Chư Từ Lãng bổ nhiệm Giám sinh Quốc Tử Giám Trương Tự Liệt làm chủ biên 《Hoàng Minh từ điển》, cùng với một số sĩ tử uyên bác khác cùng nhau biên soạn.

Nghe nói Trương Tự Liệt uyên bác học rộng, hiện đang sáng tác 《Chính tự thông》, do ông làm chủ biên thì tiến độ công việc sẽ nhanh hơn nhiều.

Nếu họ làm tốt, Chư Từ Lãng còn dự định trong tương lai sẽ để các sĩ tử Giang Nam này lấy 《Vĩnh Lạc đại điển》 làm bản gốc để biên soạn một bộ bách khoa toàn thư khác.

《Vĩnh Lạc đại điển》 là bộ sưu tập văn hiến bách khoa toàn thư đầu tiên của Trung Quốc, toàn thư ước tính khoảng 3,7 ức chữ, bao gồm thiên văn, địa chí, âm dương, y bốc, tăng lữ và đạo sĩ, kỹ nghệ... hội tụ bảy, tám ngàn loại sách báo cổ kim, cho thấy những thành tựu rực rỡ của khoa học và văn hóa cổ đại Trung Quốc.

《Vĩnh Lạc đại điển》 đã được biên soạn cách đây hai trăm ba mươi năm, thời đại thay đổi ngày càng nhanh, nhiều điển tịch văn hóa đều chưa được thu thập sử dụng. Chư Từ Lãng quyết tâm biên soạn một kiệt tác vĩ đại để hiển lộ quốc uy, phát triển sức mạnh mềm, tạo phúc muôn đời.

Sức mạnh mềm là sức mạnh thể hiện qua sự hấp dẫn của văn hóa và ý thức hệ. Trong tương lai, đây sẽ là một hệ quy chiếu quan trọng để các quốc gia trên thế giới xây dựng chiến lược văn hóa quốc gia. Nó là một bộ phận cấu thành khác trong tổng thể sức mạnh quốc gia, ngoài sức mạnh cứng truyền thống dựa trên quân sự và kinh tế. Nói một cách dễ hiểu, có thể thông qua sức mạnh mềm để tiến hành xâm lấn văn hóa.

Chư Từ Lãng nói với một đám danh sĩ đến yết kiến: "Các vị có trình độ nghiên cứu văn hóa rất sâu sắc, Bản cung vô cùng ngưỡng mộ!"

"Nhưng Bản cung cảm thấy, là một người đọc sách tinh thông kinh, sử, tử, tập, có lẽ nên làm những việc quan trọng, cống hiến cho việc truyền thừa văn hóa, thay vì cả ngày nói suông luận chính, hay la lối chuyện chống nộp thuế, các vị thấy thế nào?"

"Vâng, vâng, vâng!" một đám danh sĩ Giang Nam liên tục gật đầu phụ họa, bày tỏ nguyện ý góp một phần công sức cho việc truyền thừa văn hóa.

Chư Từ Lãng mỉm cười tự nhiên, niềm vui của người nắm quyền đôi khi giản dị đến thế.

(Kết thúc chương này)